Rashi Temurah 33b – רש"י תמורה לג:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

בַּעֲלֵי מוּמִין יִפָּדוּ וּמוֹקְמִינַן לָהּ בְּשֶׁקָּדַם הֶקְדֵּישָׁן אֶת מוּמָן שְׁמַע מִינַּהּ פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁעָבַר וּשְׁחָטָן. כִּדְתַנְיָא כׇּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁנָּפַל בָּהֶן מוּם וּשְׁחָטָן ר״מרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר יִקָּבֵרוּ ^אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים יִפָּדוּ. א״לאֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא לר׳לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת לֹא הוו בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה אַמַּאי תְּמִימִים יִקָּבֵרוּ מִשּׁוּם דַּחֲזוּ לְהַקְרָבָה. כִּדְתַנְיָא ^בהַמַּתְפִּיס תְּמִימִים לב״הלְבֶדֶק הַבַּיִת כְּשֶׁהֵן נִפְדִּין אֵינָן נִפְדִּין אֶלָּא לַמִּזְבֵּחַ שֶׁכׇּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ אֵינוֹ יוֹצֵא מִידֵי מִזְבֵּחַ לְעוֹלָם. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי וְאָמְרִי לַהּ רָבָא לר׳לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּמוֹקֵים לַהּ בְּבַעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ וְכוּלֵּי עָלְמָא סְבִירָא לְהוּ דְּבַעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ דְּלָא הָוֵי בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה וְלָא. וְהָתְנַן כׇּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁקָּדַם מוּם קָבוּעַ לְהֶקְדֵּשָׁן וְנִפְדּוּ ^גחַיָּיבִין בַּבְּכוֹרָה ^דוּבַמַּתָּנוֹת וְיוֹצְאִין לְחוּלִּין ^הלִיגָּזֵז וְלֵיעָבֵד. וְלָדָן וַחֲלָבָן מוּתָּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן ^ווְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ פָּטוּר ^זוְאֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה וְאִם מֵתוּ יִפָּדוּ. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב זוֹ דִּבְרֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה קׇדְשֵׁי ב״הבֶּדֶק הַבַּיִת לֹא הָיוּ כְּדִתְנַן ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר קׇדְשֵׁי ב״הבֶּדֶק הַבַּיִת אִם מֵתוּ יִפָּדוּ. וּמוֹדֶה ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּבַעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ שֶׁנִּפְדֶּה מ״טמַאי טַעְמָא דַּאֲמַר קְרָא אוֹתָהּ אוֹתָהּ לְמַעוֹטֵי בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים אֲפִילּוּ בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ הי׳הָיָה בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה. א״לאֲמַר לֵיהּ מַאן חֲכָמִים תַּנָּא דְּבֵי לֵוִי אִי הָכִי זוֹ דִּבְרֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן וְתוּ לָא זוֹ דִּבְרֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן וּמַחְלוּקְתּוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ הַאי דְּלָא קָתָנֵי הָכִי מִשּׁוּם דְּרַב סָבַר לַהּ כְּרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר לְרַבָּנַן קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ לֹא הָיוּ. וְרֵישָׁא קָתָנֵי וְאִם מֵתוּ יִפָּדוּ וְסֵיפָא קָתָנֵי אִם מֵתוּ יִקָּבֵרוּ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא רַב כְּרַבִּי יוֹחָנָן סְבִירָא לֵיהּ וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן וּמַחְלוּקְתּוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ אֵימָא הָכִי נָמֵי.: מתני׳מַתְנִיתִין: וְאֵלּוּ הֵן הַנִּקְבָּרִין ^חקָדָשִׁים שהפילה יִקָּבֵרוּ הִפִּילָה שִׁלְיָא תִּקָּבֵר וְשׁוֹר הַנִּסְקָל וְעֶגְלָה עֲרוּפָה וְצִפֳּרֵי מְצוֹרָע וְשֵׂיעַר נָזִיר. וּפֶטֶר חֲמוֹר וּבָשָׂר בְּחָלָב וְחוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר חוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה יִשָּׂרֵפוּ וְכֵן חַיָּה שֶׁנִּשְׁחֲטָה בַּעֲזָרָה. וְאֵלּוּ הֵן הַנִּשְׂרָפִין ^טחָמֵץ בַּפֶּסַח יִשָּׂרֵף וּתְרוּמָה טְמֵאָה וְהָעׇרְלָה וְכִלְאֵי הַכֶּרֶם אֶת שֶׁדַּרְכָּן לִשָּׂרֵוף יִשָּׂרֵוף וְאֶת שֶׁדַּרְכָּן לְהִקָּבֵר יִקָּבֵר ^יוּמַדְלִיקִין בְּפַת וּבְשֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה ^ככׇּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁנִּשְׁחֲטוּ חוּץ לִזְמַנָּן וְחוּץ לִמְקוֹמָן הֲרֵי אֵלּוּ יִשָּׂרֵפוּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות איסורי מזבח א׳:י״א

^ב רמב״ם הלכות ערכים וחרמים ה׳:ה׳

^ג רמב״ם הלכות בכורות ה׳:ח׳

^ד רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין ט׳:ב׳

^ה רמב״ם הלכות מעילה א׳:ט׳

^ו רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות י״ט:ז׳

^ז רמב״ם הלכות תמורה א׳:י״ג

^ח רמב״ם הלכות פסולי המוקדשין י״ט:י״א
רמב״ם הלכות תמורה ד׳:י׳

^ט רמב״ם הלכות חמץ ומצה ג׳:י״א
טור אורח חיים תמ״ה:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תמ״ה:א׳

^י רמב״ם הלכות תרומות י״א:א׳

^כ רמב״ם הלכות פסולי המוקדשין י״ט:א׳

הכא במאי עסקינן – הא דקתני אם מתו לא מתו ממש אלא שעבר ושחטן קודם פדיון דקאמר יפדו ויאכלו. ר״מ אומר יקברו – כר״ש דאמר קדשי מזבח היו בהעמדה והערכה. יפדו – שלא היו בהעמדה והערכה. משום דחזו להקרבה – עבוד להו מעלה בתמימים דמזבח. לרבי יוחנן דמוקים לה בבעל מום מעיקרו – ואמר משום הכי לא פליג ר״ש עלה אלמא דכ״ע בעל מום מעיקרו לא בעי העמדה והערכה והתנן כו׳ דבשלמא לר״ל ליכא לאקשויי דהוא מוקים לה בתם ונעשה בעל מום לאחר הקדש ואיכא למימר דבעל מום מעיקרו הוי כהקדש ב״ה דאע״ג דלמזבח אקדשיה אפ״ה כבדק הבית דמי דלא קדיש אלא לדמי והוי בהעמדה והערכה לרבנן אלא לר׳ יוחנן קשיא. ובמתנות – זרוע ולחיים וקיבה. ליגזז וליעבד – לאחר פדיונן. ולדן וחלבן מותר – אפילו איעבר קודם פדיונן ואיתיליד לאחר פדיונן. ואמר רב – עלה בפרק שני דבכורות הא דתנן יפדו זו דברי ר״ש דאמר קדשי ב״ה אם מתו יפדו והאי בעל מום מעיקרו כקדשי בדק הבית חשיב ליה אבל חכמים כו׳. ומחלוקתו – דהא רבנן דפליגי עליה נמי אוקמת דבעל מום מעיקרו לא הוה בכלל העמדה והערכה: להכי לא אמר רב זו דברי ר״ש ומחלוקתו דאיהו סבר לה כר׳ שמעון בן לקיש דאמר לרבנן קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה והלכך לא מיתוקמא ההיא דבכורות כולה כרבנן משום דרישא דההיא דמיירי בבעל מום מעיקרו דתני יפדו מתוקמא אפילו לרבנן אבל סיפא קתני אבל קדשים שקדם הקדישן את מומן אם מתו יקברו לא אתיא כרבנן הלכך לא מיתוקמא כרבנן דהכא. ואיבעית אימא רב כר׳ יוחנן ס״ל – דאחד קדשי מזבח ואחד קדשי ב״ה בעי העמדה והערכה חוץ מבעל מום מעיקרו ובין רישא וסיפא דההיא מצי לאוקומה נמי כרבנן וכר״ש ותני זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו. מתני׳ יקברו – הנפלים. שליא תקבר – שאין שליא בלא ולד. וכל הנך נקברים משום דאיסורי הנאה נינהו. חולין שנשחטו בעזרה ישרפו – משום דמיחלפי בהו קדשים שאירע בהו פסול דאי אמר יקברו כיון דלא מוכחא מילתא אי חולין הוו אי קדשים אתו למימר נמי קדשים שאירע בהן פסול טומאה או פסול נותר יקברו וקיימא לן בפסחים בפ״ב (פסחים כד.) בקדש באש תשרף לימד על כל הפסולין שבקדש שהן בשרפה. וכן חיה שנשחטה בעזרה – אפי׳ אם חולין היא דליכא למיגזר משום דלא ליקבור קדשים פסולין דהא כ״ע ידעי דחיה במוקדשים ליכא ולא אתי לחלופי אפילו הכי תשרף. חמץ בפסח – בפסחים מפרש טעמא בפרק כל שעה (דף כז:) דגמר ליה מנותר. תרומה טמאה – נמי תשרף. בבמה מדליקין (שבת כה.) מפרש טעמא דמותרת בהנאה דאמרינן נמי התם בפרק כל שעה (פסחים דף כג.) לך ניתנה להסיקה תחת תבשילך. כלאי הכרם – פן תקדש המלאה וגו׳ פן תוקד אש וערלה מכלאים גמרה. את שדרכן כו׳ – אערלה וכלאי הכרם קאי. אוכלין ישרפו ומשקין יקברו. ומדליקין – ליהנות בפת ובשמן של תרומה. חוץ לזמנן – כלומר ע״מ לאכלן חוץ לזמנן או לאכלן חוץ למקומן. ישרפו – כדפירשתי לעיל לימד על כל פסולין שבקדש כו׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון