Rashi Shevuot 31a – רש"י שבועות לא.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

קוֹלָר תָּלוּי בְּצַוַּאר עֵדִים תַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחַק. (סִימָן תלת״א תלמי״ד ותל״ת בעל״י חו״ב סמרטו״ט שומ״ע ומטעי״ם). ^אמנין לְתַלְמִיד שֶׁיּוֹשֵׁב לִפְנֵי רַבּוֹ וְרוֹאֶה זְכוּת לֶעָנִי וְחוֹב לֶעָשִׁיר מִנַּיִן שֶׁלֹּא יִשְׁתּוֹק תַּלְמוּד לוֹמַר {שמות כ״ג:ז׳} מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. ^במִנַּיִן לְתַלְמִיד שֶׁרוֹאֶה אֶת רַבּוֹ שֶׁטּוֹעֶה בַּדִּין שֶׁלֹּא יֹאמַר אַמְתִּין לוֹ עַד שֶׁיִּגְמְרֶנּוּ וְאֶסְתְּרֶנּוּ וְאֶבְנֶנּוּ מִשֶּׁלִּי כְּדֵי שֶׁיִּקָּרֵא הַדִּין עַל שְׁמִי ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. ^גמִנַּיִן לְתַלְמִיד שֶׁאָמַר לוֹ רַבּוֹ יוֹדֵעַ אַתָּה בִּי שֶׁאִם נוֹתְנִין לִי מֵאָה מָנֶה אֵינִי מְבַדֶּה מָנֶה יֵשׁ לִי אֵצֶל פְּלוֹנִי וְאֵין לִי עָלָיו אֶלָּא עֵד אֶחָד מִנַּיִן שֶׁלֹּא יִצְטָרֵף עִמּוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. הַאי מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק נָפְקָא הָא וַדַּאי שַׁקּוֹרֵי קָא מְשַׁקֵּר וְרַחֲמָנָא אָמַר {שמות כ׳:י״ב} לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר אֶלָּא ^דכְּגוֹן דַּאֲמַר לֵיהּ וַדַּאי חַד סָהֲדָא אִית לִי וְתָא אַתָּה קוּם הָתָם וְלָא תֵּימָא וְלָא מִידֵּי דְּהָא לָא מַפְּקַתְּ מִפּוּמָּךְ שִׁקְרָא אפי׳אֲפִילּוּ הָכִי אָסוּר מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. ^המִנַּיִן לַנּוֹשֶׁה בַּחֲבֵירוֹ מָנֶה שֶׁלֹּא יֹאמַר אֶטְעָנֶנּוּ בְּמָאתַיִם כְּדֵי שֶׁיּוֹדֶה לִי בְּמָנֶה וְיִתְחַיֵּיב לִי שְׁבוּעָה וַאֲגַלְגֵּל עָלָיו שְׁבוּעָה מִמָּקוֹם אַחֵר תַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. ^ומִנַּיִן לַנּוֹשֶׁה בַּחֲבֵירוֹ מָנֶה וּטְעָנוֹ מָאתַיִם שֶׁלֹּא יֹאמַר אֶכְפְּרֶנּוּ בב״דבְּבֵית דִּין וְאוֹדֶה לוֹ חוּץ לְבֵית דִּין כְּדֵי שֶׁלֹּא אֶתְחַיֵּיב לוֹ שְׁבוּעָה וְלֹא יְגַלְגֵּל עָלַי שְׁבוּעָה מִמָּקוֹם אַחֵר תַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. ^זמִנַּיִן לִשְׁלֹשָׁה שֶׁנּוֹשִׁין מָנֶה בְּאֶחָד שֶׁלֹּא יְהֵא אֶחָד בַּעַל דִּין וּשְׁנַיִם עֵדִים כְּדֵי שֶׁיּוֹצִיאוּ מָנֶה וְיַחְלוֹקוּ ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. ^חמִנַּיִן לִשְׁנַיִם שֶׁבָּאוּ לַדִּין אֶחָד לָבוּשׁ סְמַרְטוּטִין וְאֶחָד לָבוּשׁ אִיצְטְלִית בַּת מֵאָה מָנֶה שֶׁאוֹמְרִין לוֹ לְבוֹשׁ כְּמוֹתוֹ אוֹ הַלְבִּישֵׁהוּ כְּמוֹתְךָ ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק כִּי הֲווֹ אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא בַּר רַב הוּנָא אֲמַר לְהוּ שְׁלוּפוּ פּוּזְמוּקַיְיכוּ וְחוּתוּ לְדִינָא. ^טמִנַּיִן לְדַיָּין שֶׁלֹּא יִשְׁמַע דִּבְרֵי בַּעַל דִּין (חֲבֵירוֹ) קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא בַּעַל דִּין חֲבֵירוֹ ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. ^ימִנַּיִן לְבַעַל דִּין שֶׁלֹּא יַטְעִים דְּבָרָיו לַדַּיָּין קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא בַּעַל דִּין חֲבֵירוֹ ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי {שמות כ׳:ו׳} מִלֹּא תִשָּׂא לֹא תַשִּׂיא. {יחזקאל י״ח:י״ח} וַאֲשֶׁר לֹא טוֹב עָשָׂה בְּתוֹךְ עַמָּיו רַב אָמַר ^כזֶה הַבָּא בְּהַרְשָׁאָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר זֶה הַלּוֹקֵחַ שָׂדֶה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ עֲסִיקִין.: אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא בִּרְאוּיִן לְהָעִיד כּוּ׳.: לְאַפּוֹקֵי מַאי אָמַר רַב פָּפָּא לְאַפּוֹקֵי מֶלֶךְ וְרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר ^ללְאַפּוֹקֵי מְשַׂחֵק בְּקוּבְיָא. מ״דמַאן דְּאָמַר מְשַׂחֵק בְּקוּבְיָא ^מכׇּל שֶׁכֵּן מֶלֶךְ ומ״דוּמַאן דְּאָמַר מֶלֶךְ אֲבָל מְשַׂחֵק בְּקוּבְיָא מִדְּאוֹרָיְיתָא מִחְזָא חֲזֵי וְרַבָּנַן הוּא דְּפַסְלוּהוּ.: בִּפְנֵי בֵּית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי ב״דבֵּית דִּין כּוּ׳.: בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי. אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא בְּדוּן מִינַּהּ וּמִינַּהּ בְּדוּן מִינַּהּ וְאוֹקֵי בְאַתְרַהּ קָא מִיפַּלְגִי. ר׳רַבִּי מֵאִיר סָבַר דּוּן מִינַּהּ וּמִינַּהּ מִפִּקָּדוֹן מָה פִּקָּדוֹן מוּשְׁבָּע מִפִּי עַצְמוֹ חַיָּיב אַף עֵדוּת מוּשְׁבָּע מִפִּי עַצְמוֹ חַיָּיב וּמִינַּהּ מָה פִּקָּדוֹן בֵּין בְּבֵית דִּין וּבֵין שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין אַף עֵדוּת בֵּין בְּבֵית דִּין וּבֵין שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין. וְרַבָּנַן סָבְרִי דּוּן מִינַּהּ וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ מָה פִּקָּדוֹן מוּשְׁבָּע מִפִּי עַצְמוֹ חַיָּיב אַף עֵדוּת מוּשְׁבָּע מִפִּי עַצְמוֹ חַיָּיב וְאוֹקֵי בְּאַתְרַהּ מָה מוּשְׁבָּע מִפִּי אֲחֵרִים בְּבֵית דִּין אִין שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין לָא אַף מוּשְׁבָּע מִפִּי עַצְמוֹ בְּבֵית דִּין אִין שֶׁלֹּא בְּבֵית דִּין לָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות סנהדרין והעונשין המסורין להם כ״ב:ב׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ז
טור חושן משפט ט׳:ז׳
שולחן ערוך חושן משפט ט׳:ז׳

^ב רמב״ם הלכות סנהדרין והעונשין המסורין להם כ״ב:ג׳
טור חושן משפט ט׳:ח׳
שולחן ערוך חושן משפט ט׳:ח׳

^ג רמב״ם הלכות עדות י״ז:ה׳-ו׳
סמ״ג מצוות לא תעשה כ״ח
טור חושן משפט כ״ח:א׳
שולחן ערוך חושן משפט כ״ח:א׳

^ד רמב״ם הלכות עדות י״ז:ה׳-ו׳
סמ״ג מצוות לא תעשה כ״ח
טור חושן משפט כ״ח:א׳
שולחן ערוך חושן משפט כ״ח:א׳

^ה רמב״ם הלכות טוען ונטען ט״ז:ט׳-י׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ז

^ו רמב״ם הלכות טוען ונטען ט״ז:ט׳-י׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ז

^ז רמב״ם הלכות טוען ונטען ט״ז:ט׳-י׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ז

^ח רמב״ם הלכות סנהדרין והעונשין המסורין להם כ״א:ב׳
סמ״ג מצוות עשה ק״ז
טור חושן משפט י״ז:א׳
שולחן ערוך חושן משפט י״ז:א׳

^ט רמב״ם הלכות סנהדרין והעונשין המסורין להם כ״א:ז׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ר״ח
טור חושן משפט י״ז:ה׳
שולחן ערוך חושן משפט י״ז:ה׳

^י רמב״ם הלכות סנהדרין והעונשין המסורין להם כ״א:ז׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ר״ח
טור חושן משפט י״ז:ה׳
שולחן ערוך חושן משפט י״ז:ה׳

^כ רמב״ם הלכות שלוחין ושותפין ג׳:ה׳
טור חושן משפט קכ״ג:ט״ו
שולחן ערוך חושן משפט קכ״ג:ט״ו

^ל רמב״ם הלכות שבועות י׳:א׳
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״א

^מ רמב״ם הלכות שבועות י׳:א׳
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״א

קולר – שלשלת העון. ורואה זכות – ורבו החליף. איני מבדה – משקר. וקום התם – ושיהא סבור בעל דין שאתה בא להעיד ויודה אמת. ואגלגל עליו שבועה – שאינו מודה לי במקצת ואשביענו על ידי גלגול או שבועת קרקעות שאין נשבעין עליהן אלא על ידי גלגול. שלא יהא אחד בעל דין ושנים עדים – והם בעלי דין. לבוש כמותו – שלא תגרום לנו לישא לך פנים או יסתתמו דברי שכנגדך מפני חשיבותך ואמר איך יאמינו בי בית דין על אדם חשוב כזה. מדבר שקר תרחק – וכיון שאיש מריבו מסותם מעמיד זה את שקרו. פוזמוקייכו – כמין אנפיליאות חשובים קלצונ״ש בלעז. לא תשא – אזהרה למקבל. קרי ביה לא תשיא – אזהרה לבעל דין. שמע שוא – שהמטעים דבריו שלא בפני בעל דינו אינו בוש מדברי שקר. ואשר לא טוב עשה – פסוק זה בספר יחזקאל. זה הבא בהרשאה – ומתעבר על ריב לא לו ושמא הראשון נוח לו ונוח לפשרה יותר מזה שאינו יכול לעשות פשרה בממון אחרים. שיש עליה עסיקין – עוררין כמו (בראשית כו) כי התעשקו עמו שמערערין על המחזיק בה וזה בא וקונה אותה ובוטח על חזקו שהוא איש זרוע. למעוטי מלך – דתנן סנהדרין (דף יח.) לא מעיד ולא מעידין אותו. משחק בקוביא – בעירבון. והמראה שקורין פרמייל״ה. כל שכן מלך – דמדאורייתא לא חזי דכתיב (דברים יז) שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך והבא להעיד צריך לעמוד לפני הדיין כדאמרן לעיל (דף ל.) ודרך בזיון הוא לו. אבל משחק בקוביא מדאורייתא חזי – שלא פסלה תורה אלא עד חמס שנוטל בחזקה כמו (שופטים ט) ויגזלו את כל (העובר) דבעלי שכם ורבנן גזרו ביה ועשוהו גזלן מדבריהם ואמרו אסמכתא היא ולא קניא וכיון דמדאורייתא חזי חיילא עליה שבועה ורב אחא סבר הואיל וסוף סוף אי מסהיד לא מקבלינן ליה לא קרינן ביה והוא עד. בדון מינה ומינה בדון מינה ואוקי באתרה פליגי – פרשה שלמדה דבר מחבירתה בגזירה שוה אם תעמיד אותו דבר בזו בתורת מה שהיה עומד במקום שלמדתו משם דהואיל ולמדתו ממנו על כרחך ממנו תחזור ותלמדנו לכל משפטו או דון מינה ואוקי באתרה כלומר לאחר שלמדתו משם והבאתו לכאן העמידהו כאן בתורת שאר דברים המפורשים כאן והשתא מפרש לה ואזיל. ר׳ מאיר סבר דון מינה ומינה – לקמן (דף לד.) ילפינן שבועת העדות בגזירה שוה דתחטא תחטא משבועת הפקדון למושבע מפי עצמו דכתיבא בשבועת הפקדון ולא כתיבא בשבועת העדות. דון מינה – מה פקדון מושבע מפי עצמו חייב דכתיב (ויקרא ה) אשר ישבע עליו אף עדות מפי עצמו חייב ומינה מה פקדון אפי׳ שלא בב״ד דהא ונשבע על שקר בין בבית דין בין שלא בבית דין משמע. אף בעדות – אע״ג דמושבע מפי אחרים האמור בשבועת העדות אינו אלא בב״ד כדאמרינן לקמן בשמעתין מפי עצמו דילפינן מפקדון אפילו שלא בבית דין ומייתינן ליה הכא כי התם. ורבנן סברי דון מינה – מה פקדון מושבע מפי עצמו חייב אף עדות מושבע מפי עצמו חייב. ואוקי באתרה – כלומר לאחר שהבאתו לכלל שבועת העדות העמידהו כמשפט המפורש בשבועת העדות מה מושבע מפי אחרים האמור בשבועת העדות אינו אלא בבית דין אף מפי עצמו שהבאת לה ממקום אחר אינו אלא בבית דין.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון