גמרא
פירוש
אֲבוֹתֵיהֶם וַיִּזְנוּ אַחֲרֵי הַבְּעָלִים.
יָכוֹל פָּגַם וְלֹא נֶהֱנָה אוֹ נֶהֱנָה וְלֹא פָּגַם.
וּבִמְחוּבָּר לַקַּרְקַע וּבְשָׁלִיחַ שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ.
תַּלְמוּד לוֹמַר וְחָטְאָה נֶאֱמַר {ויקרא כ״ב:ט׳} חֵטְא בִּתְרוּמָה וְנֶאֱמַר חֵטְא בִּמְעִילָה.
מָה חֵטְא הָאָמוּר בִּתְרוּמָה פּוֹגֵם וְנֶהֱנֶה וּמִי שֶׁפָּגַם נֶהֱנֶה וּבַדָּבָר שֶׁפּוֹגֵם בּוֹ נֶהֱנֶה וּפְגִימָתוֹ וַהֲנָאָתוֹ כְּאֶחָד אוּבְתָלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע וּבְשָׁלִיחַ בשֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ.
גאַף חֵטְא הָאָמוּר בִּמְעִילָה פּוֹגֵם וְנֶהֱנֶה וּמִי שֶׁפָּגַם נֶהֱנֶה וּבַדָּבָר שֶׁפּוֹגֵם בּוֹ נֶהֱנֶה וּפְגִימָתוֹ וַהֲנָאָתוֹ כְּאֶחָד דוּבְתָלוּשׁ מִן הַקַּרְקַע הוּבְשָׁלִיחַ שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ.
אֵין לִי אֶלָּא אוֹכֵל וְנֶהֱנֶה בְּדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ פְּגָם מִנַּיִן.
ואֲכִילָתוֹ וַאֲכִילַת חֲבֵרוֹ הֲנָיָיתוֹ וַהֲנָיַית חֲבֵרוֹ הֲנָאָתוֹ וַאֲכִילַת חֲבֵרוֹ אֲכִילָתוֹ וַהֲנָיַית חֲבֵרוֹ שֶׁמִּצְטָרְפִין כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
יכול פגם ולא נהנה – כלומר יכול יהא מועל היכא דפגם ולא נהנה כגון שקרע בגד של הקדש דומיא דוימעלו דעבודת כוכבים דאיכא שינוי וליכא הנאה.
או יהא מועל כשנהנה ולא פגם – כי היכי דאשכחן בסוטה דנהנה ולא פגם שהרי פגומה ועומדת שבעולה היא ומעילה היא. או בדבר שמחובר לקרקע – כגון באילן של הקדש. ובשליח שעשה שליחותו של בעה״ב יכול שימעול השליח כמו שאילו עשה מדעת עצמו. ת״ל וחטאה ונאמר חטא בתרומה – ולא תשאו עליו חטא מה חטא האמור בתרומה פוגם ונהנה ומי שפגם נהנה דהוא עצמו שפגם התרומה הוא עצמו נהנה ממנה. ובדבר שפוגם בו נהנה – ולא בדבר אחר.
ופגימתו והנאתו כאחד – בשעה אחת כדאמרינן הנאתו וביעורו שוה.
ובתלוש מן הקרקע – דתרומה אינה נוהגת אלא בתלוש דכתיב (דברים יח) ראשית דגנך היינו דאידגן.
ובשליח שעשה שליחותו – דכי תרם מדעתו של בעה״ב הוא דהויא תרומה. אף חטא האמור במעילה פוגם ונהנה – מעל לאפוקי פגם ולא נהנה כגון שקרע שיראין של הקדש או לבש חלוק שנהנה ולא פגם ואידך דקתני במתני׳ דנהנה כחצי שיעור דלא מעל.
ופגימה והנאה כאחת – למעוטי פוגם האידנא פרוטה ונהנה למחר פרוטה.
שליח שעשה שליחותו – של בעה״ב דבעה״ב מעל פרט לשליח שלא עשה שליחותו אלא מדעת עצמו שלא מעל בעה״ב. אין לי אלא אוכל ונהנה – כדאמרן דכיון דיליף מתרומה לא אשכחן אלא אוכל דכתיב (ויקרא כב) ואיש כי יאכל קדש בשגגה וגו׳. אכילתו ואכילת חבירו – כגון שלקח שוה פרוטה מן ההקדש ואכל הוא חציה והאכיל חציה לחבירו או נהנה הוא כחצי שיעור ונתן לחברו החצי האחר ונהנה הוא. והנאתו ואכילת חברו כגון שסך משמן של הקדש בחצי פרוטה ונתן לחברו החצי האחר ואכלו וכן למפרע. והכא לא מיירי בשום פוגם אלא באוכל.
ואפילו לזמן מרובה – כגון שאכל זה חצי שיעור בשחרית וחבירו לערב מנין שמצטרפין ויהא הנהנה חייב ת״ל תמעול מעל ריבה. אי מה חטא האמור בתרומה לא צירף שתי אכילות כאחת – אלא אכילה [אחת] בעי בכזית כדכתיב ואיש כי יאכל קדש וגו׳ דבתרומה קא מיירי אף במעילה לא צירף שתי אכילות כאחת ואנן קי״ל דצירף בה שתי אכילות כאחת ומנין אתה אומר שאם אכל היום חצי שיעור ואכל למחר חצי שיעור דהיינו שתי אכילות ואפילו לזמן מרובה שהוא חייב: הא מילתא איכא בין זמן מרובה דהכא לזמן מרובה דלעיל דהאי דהכא משמע בין לאחר שנים או שלשה ימים דקתני ביה אכל היום ואכל למחר וההוא דלעיל לא משמע אלא ביום אחד דלא תנא אכל היום ואכל למחר.
ואפילו – לא השלים שיעור אכילתו. מכאן ועד שלש שנים מנין – שהוא חייב.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
או יהא מועל כשנהנה ולא פגם – כי היכי דאשכחן בסוטה דנהנה ולא פגם שהרי פגומה ועומדת שבעולה היא ומעילה היא. או בדבר שמחובר לקרקע – כגון באילן של הקדש. ובשליח שעשה שליחותו של בעה״ב יכול שימעול השליח כמו שאילו עשה מדעת עצמו. ת״ל וחטאה ונאמר חטא בתרומה – ולא תשאו עליו חטא מה חטא האמור בתרומה פוגם ונהנה ומי שפגם נהנה דהוא עצמו שפגם התרומה הוא עצמו נהנה ממנה. ובדבר שפוגם בו נהנה – ולא בדבר אחר.
ופגימתו והנאתו כאחד – בשעה אחת כדאמרינן הנאתו וביעורו שוה.
ובתלוש מן הקרקע – דתרומה אינה נוהגת אלא בתלוש דכתיב (דברים יח) ראשית דגנך היינו דאידגן.
ובשליח שעשה שליחותו – דכי תרם מדעתו של בעה״ב הוא דהויא תרומה. אף חטא האמור במעילה פוגם ונהנה – מעל לאפוקי פגם ולא נהנה כגון שקרע שיראין של הקדש או לבש חלוק שנהנה ולא פגם ואידך דקתני במתני׳ דנהנה כחצי שיעור דלא מעל.
ופגימה והנאה כאחת – למעוטי פוגם האידנא פרוטה ונהנה למחר פרוטה.
שליח שעשה שליחותו – של בעה״ב דבעה״ב מעל פרט לשליח שלא עשה שליחותו אלא מדעת עצמו שלא מעל בעה״ב. אין לי אלא אוכל ונהנה – כדאמרן דכיון דיליף מתרומה לא אשכחן אלא אוכל דכתיב (ויקרא כב) ואיש כי יאכל קדש בשגגה וגו׳. אכילתו ואכילת חבירו – כגון שלקח שוה פרוטה מן ההקדש ואכל הוא חציה והאכיל חציה לחבירו או נהנה הוא כחצי שיעור ונתן לחברו החצי האחר ונהנה הוא. והנאתו ואכילת חברו כגון שסך משמן של הקדש בחצי פרוטה ונתן לחברו החצי האחר ואכלו וכן למפרע. והכא לא מיירי בשום פוגם אלא באוכל.
ואפילו לזמן מרובה – כגון שאכל זה חצי שיעור בשחרית וחבירו לערב מנין שמצטרפין ויהא הנהנה חייב ת״ל תמעול מעל ריבה. אי מה חטא האמור בתרומה לא צירף שתי אכילות כאחת – אלא אכילה [אחת] בעי בכזית כדכתיב ואיש כי יאכל קדש וגו׳ דבתרומה קא מיירי אף במעילה לא צירף שתי אכילות כאחת ואנן קי״ל דצירף בה שתי אכילות כאחת ומנין אתה אומר שאם אכל היום חצי שיעור ואכל למחר חצי שיעור דהיינו שתי אכילות ואפילו לזמן מרובה שהוא חייב: הא מילתא איכא בין זמן מרובה דהכא לזמן מרובה דלעיל דהאי דהכא משמע בין לאחר שנים או שלשה ימים דקתני ביה אכל היום ואכל למחר וההוא דלעיל לא משמע אלא ביום אחד דלא תנא אכל היום ואכל למחר.
ואפילו – לא השלים שיעור אכילתו. מכאן ועד שלש שנים מנין – שהוא חייב.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush