Rashi Meilah 11a – רש"י מעילה יא.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

וְאִם עַד שֶׁלֹּא כִּיפְּרוּ הַבְּעָלִים תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב וְתִמָּכֵר וְיִקְחוּ בְּדָמֶיהָ אַחֶרֶת וְעוֹשֶׂה תְּמוּרָה וּמוֹעֲלִין בָּהּ.: גמ׳גְּמָרָא: מַאי שְׁנָא רֵישָׁא דְּלָא קָא מִיפַּלְגִי וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא דְּקָא מִיפַּלְגִי. רֵישָׁא פְּסִיקָא לֵיהּ סֵיפָא לָא פְּסִיקָא לֵיהּ. הָא תְּנָא לֵיהּ גַּבֵּי תְּמוּרָה תְּנָא הָתָם מִשּׁוּם תְּמוּרָה תְּנָא הָכָא מִשּׁוּם מְעִילָה.: מתני׳מַתְנִיתִין: הַמַּפְרִישׁ ^אמָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן רְאוּיִן לָבֹא כּוּלָּן שְׁלָמִים. מֵת וְהָיוּ לוֹ מָעוֹת סְתוּמִין יִפְּלוּ לִנְדָבָה ^במָעוֹת מְפוֹרָשִׁים דְּמֵי חַטָּאת יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. דְּמֵי עוֹלָה יָבִיאוּ עוֹלָה וּמוֹעֲלִין בָּהֶן ^גדְּמֵי שְׁלָמִים יָבִיאוּ שְׁלָמִים וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד ^דוְאֵין טְעוּנִין לֶחֶם.: גמ׳גְּמָרָא: מַתְקֵיף לַהּ רֵישׁ לָקִישׁ וְלִיתְנֵי נָמֵי הַמַּפְרִישׁ מָעוֹת לְקִינִּים. לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין מִפְּנֵי שֶׁהֵן רְאוּיִן לְהָבִיא תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן. אָמַר רָבָא אָמְרָה תּוֹרָה ^הבְּמָעוֹת סְתוּמִין הָבֵא שְׁלָמִים אָמְרָה תּוֹרָה ^והָבֵא תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן אֵינָן רְאוּיִין לַמִּזְבֵּחַ.: מתני׳מַתְנִיתִין: רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר הַדָּם קַל בַּתְּחִלָּה וְחָמוּר בְּסוֹפוֹ נְסָכִין חוֹמֶר בִּתְחִלָּתָן וְקַל בְּסוֹפָן. ^זדָּם בִּתְחִלָּתוֹ אֵין מוֹעֲלִין יָצָא לְנַחַל קִדְרוֹן מוֹעֲלִין בּוֹ ^חנְסָכִין בִּתְחִלָּתָן מוֹעֲלִין בָּהֶן יָרְדוּ לַשִּׁיתִין אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן מוֹעֲלִין בְּדָמִים דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מֵאִיר ור״שוְרַבִּי שִׁמְעוֹן וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין מוֹעֲלִין. מ״טמַאי טַעְמָא דמ״דדְּמַאן דְּאָמַר אֵין מוֹעֲלִין אָמַר עוּלָּא אָמַר קְרָא {ויקרא י״ז:י״א} וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם שֶׁלָּכֶם הוּא דְּבֵי ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא לְכַפֵּר לְכַפָּרָה נְתַתִּיו וְלֹא לִמְעִילָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אָמַר קְרָא {ויקרא י״ז:י״א} כִּי הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר לִפְנֵי כַפָּרָה כִּלְאַחַר כַּפָּרָה הוּא מָה לְאַחַר כַּפָּרָה אֵין בּוֹ מְעִילָה אַף לִפְנֵי כַפָּרָה אֵין בּוֹ מְעִילָה. וְאֵימָא מַה לִפְנֵי כַפָּרָה יֵשׁ בּוֹ מְעִילָה אַף לְאַחַר כַּפָּרָה יֵשׁ בּוֹ מְעִילָה. וְכִי יֵשׁ לְךָ דָּבָר שֶׁנַּעֲשֵׂית מִצְוָתוֹ וְיֵשׁ בּוֹ מְעִילָה אַמַּאי לָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מעילה ד׳:ג׳

^ב רמב״ם הלכות מעילה ד׳:ג׳
רמב״ם הלכות נזירות ט׳:ג׳

^ג רמב״ם הלכות נזירות ט׳:ג׳
רמב״ם הלכות נזירות ט׳:י׳

^ד רמב״ם הלכות נזירות ט׳:ג׳
רמב״ם הלכות נזירות ט׳:י׳

^ה רמב״ם הלכות מעילה ד׳:ג׳

^ו רמב״ם הלכות מעילה ד׳:ד׳

^ז רמב״ם הלכות מעילה ב׳:י״א

^ח רמב״ם הלכות מעילה ב׳:ט׳

ואם עד שלא כיפרו הבעלים – באחרת נמצאו ורוצין להתכפר בדמי אותה שהיא בעלת מום הואיל ומסאבא וקיימא תמכר לאלתר ויביא בדמיה חטאת ואותה שעברה שנתה תרעה עד שתסתאב ותמכר ויביא בדמיה אחרת. ועושה תמורה ומועלין בה הואיל וקדושה קדושת דמים. גמ׳ ומאי שנא הני רישא דלא קא מפליג בהו – ואמר דלעולם ימותו בין משכיפרו בין עד שלא כיפרו. רישא פסיקא ליה – דלעולם ימותו דמאי הפלגה איכא לפלוגי ברישא התם ליכא למימר כיפרו ולא כיפרו דולד חטאת ותמורת חטאת אינהו גופייהו לא הוו חטאת וחטאת שמתו בעליה נמי הא מתו להו בעלים אבל בסיפא איכא לפלוגי. הא תנא ליה גבי תמורה – כי האי גוונא. תנא התם משום תמורות – איידי דאיירי בתמורה איירי נמי במעילה. והכא תנא משום מעילה – ואיידי דאיירי במעילה איירי נמי בתמורה. מתני׳ המפריש מעות לנזירותו – ולא פירש אלו לחטאת ואלו לעולה ואלו לשלמים. לא נהנין ולא מועלין – בכל אותן מעות. מפני שהן ראויין להביא בכולן שלמים – כלומר דבכל מנה ומנה מצינן למימר זה הפריש לשלמים ושלמים קדשים קלין נינהו ואין בהן מעילה כדתנן בפ׳ קמא (לעיל דף ז:) קדשים קלין לפני זריקת דמים אין מועלין בהן ומאי טעמא אזיל לקולא דאי אמרת (נימא) כולן ראויין להביא עולה ואיכא מעילה בכולהו מכל מקום דמי שלמים איכא בינייהו דאינן בני מעילה ואי מייתי עלייהו קרבן מעילה אישתכח דקא מייתי חולין לעזרה הלכך לקולא דלא נהנין ולא מועלין. מעות סתומות – דלא פריש. יפלו לנדבה – דהלכה היא בנזיר. דמי חטאת ילכו לים המלח – דחטאת שמתו בעליה היא. דמי עולה יביאו עולה – דדורון בעלמא היא דלאו לכפרה אתיא וכדאמרינן בקינין (משנה קנים ב׳:ה׳) האשה שמתה יביאו יורשיה עולתה. ונאכלין ליום א׳ – כדין שלמי נזיר. ואינן טעונין לחם – משום דכתיב ביה (במדבר ו) ונתן על כפי הנזיר ואין כאן נזיר. גמ׳ מתקיף לה ריש לקיש – הואיל וקתני במתניתין לא נהנין ולא מועלין מפני שהן ראויין כו׳ ליתני נמי המפריש מעות לקינין כו׳ דלא נהנין ולא מועלין כדקתני בני יונה שעבר זמנן שכבר הן צהובין ותורין קטנים שלא הגיע זמנן לא נהנין ולא מועלין דכיון דאינן ראויין לקרבן דפסולין נינהו לא קרינא בהו מקדשי ה׳ ולית בהו מעילה. אמר רבא – לא דמי מפריש מעות לנזירותו למפריש מעות לקינו דגבי נזירות אמרה תורה במעות סתומים הבא שלמים משום דאיחייב נמי להביא במקצתו שלמים הלכך אמרינן מפני שראויין להביא בכולן שלמים לית בהו מעילה אבל הכא במפריש מעות לקינו מי אמרה תורה הבא תורין שלא הגיע זמנן שאינן ראויין למזבח כלל למאי מייתי להו הילכך לא תני להו הכא. מתני׳ יצא לנחל קדרון מועלין בו – מדרבנן אבל במקדש אין מועלין בו אפילו מדרבנן לפי שאין גוזרין גזירות במקדש דהא לנחל קדרון לאחר זריקה הוא כדתנן (יומא דף נח:) אלו ואלו מתערבין לאמה ויוצאין לנחל קדרון ונמכרין לגננין לזבל ומועלין בהן והאי מעילה מדרבנן היא ולא מדאורייתא אבל מדרבנן מועלין כגון לאחר שיצא לנחל קדרון. גמ׳ וקבעי עלה מ״ט דמ״ד אין מועלין – בו מדאורייתא. לישנא אחרינא ה״ג ע״כ לא פליגי וכו׳ מנא ה״מ דאין מועלין בדמים מדאורייתא. מה לאחר כפרה אין בו מעילה – דנעשית מצותו. ואימא הכי לאידך גיסא מה לפני כפרה יש בו מעילה – שהרי לא נעשית מצותו וכו׳ ואוקימנא דאידי ואידי יש בו מעילה לטעמיה דר׳ יוחנן קאמר דדריש הוא וקא״ל מאי חזית דדרשת הכי. אמר ליה ר׳ יוחנן וכי יש לך כו׳ – אלא ודאי הכי מיסתבר כדאמינא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון