Rashba Yevamot 39b – רשב"א יבמות לט:‏ – Shas HaMeforash

אִית דְּאָמְרִי בְּבִיאָה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּבִיאַת קָטָן עֲדִיפָא כִּי פְּלִיגִי בַּחֲלִיצַת קָטָן. וְהָכִי אִיתְּמַר חֲלִיצַת קָטָן וַחֲלִיצַת גָּדוֹל פְּלִיגִי בַּהּ ר׳רַבִּי יוֹחָנָן ור׳וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי חַד אָמַר ^אחֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא וְחַד אָמַר כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ. מַאן דְּאָמַר חֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא דְּהָא מִצְוָה בַּגָּדוֹל וְאִידַּךְ כִּי אָמְרִינַן מִצְוָה בַּגָּדוֹל לְעִנְיַן יִבּוּם אֲבָל לְעִנְיַן חֲלִיצָה כַּהֲדָדֵי נִינְהוּ. תְּנַן לֹא רָצוּ חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל מַאי לָאו לֹא רָצוּ לְיַיבֵּם אֶלָּא לַחְלוֹץ וְקָתָנֵי חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל וש״מוּשְׁמַע מִינַּהּ חֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא. לָא לֹא רָצוּ לֹא לַחְלוֹץ וְלָא לְיַיבֵּם דִּכְוָותֵיהּ גַּבֵּי גָּדוֹל לֹא רָצָה לֹא לַחְלוֹץ וְלֹא לְיַיבֵּם אֶלָּא אַמַּאי חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל לְמִכְפְּיֵיהּ לִכְפְּיִיהוּ לְדִידְהוּ כֵּיוָן דְּמִצְוָה עֲלֵיהּ דִּידֵיהּ רַמְיָא לְדִידֵיהּ כָּיְיפִינַן. ת״שתָּא שְׁמַע תָּלָה בַּגָּדוֹל עַד שֶׁיָּבֹא מִמְּדִינַת הַיָּם אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ וְאִי ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ חֲלִיצַת גָּדוֹל עֲדִיפָא אַמַּאי אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ נִינְטַר דִּלְמָא אָתֵי וְחָלֵיץ. וּלְטַעְמָיךְ בְּקָטָן עַד שֶׁיַּגְדִּיל אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ אַמַּאי נִינְטַר דִּלְמָא גָּדֵיל וּמְיַיבֵּם (אִי נָמֵי אָתֵי אִיהוּ וּמְיַיבְּמַהּ) אֶלָּא כֹּל שַׁהוֹיֵי מִצְוָה לָא שהינן. תְּנַן הָתָם ^במִצְוַת יִבּוּם קוֹדֶמֶת לְמִצְוֹת חֲלִיצָה בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁהָיוּ מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה ^געכשיו שֶׁאֵין מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה אָמְרוּ מִצְוַת חֲלִיצָה קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת יִבּוּם. אָמַר רַב ^דאֵין כּוֹפִין כִּי אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב אֲמַר לְהוּ אִי בָּעֵית חֲלוֹץ אִי בָּעֵית יַיבֵּם בְּדִידָךְ תְּלָא רַחֲמָנָא {דברים כ״ה:ז׳} וְאִם לֹא יַחְפּוֹץ הָאִישׁ הָא אִם חָפֵץ אִי בָּעֵי חָלֵיץ אִי בָּעֵי יְיַבֵּם. וְאַף רַב יְהוּדָה סָבַר אֵין כּוֹפִין ^המִדְּאַתְקֵין רַב יְהוּדָה בְּגִיטָּא דַחֲלִיצָה אֵיךְ פְּלוֹנִית בַּת פְּלוֹנִי אַקְרִבַת יָת פְּלוֹנִי יְבָמַהּ קֳדָמַנָא לְבֵי דִינָא וְאִשְׁתְּמוֹדְעִינְהוּ דַּאֲחוּהּ דְמִיתָנָא מֵאַבָּא נִיהוּ וְאָמְרִי לֵיהּ אִי צָבֵית לְיַבֵּם יַבֵּם וְאִי לָא אַיטְלַע לַהּ רִגְלָיךְ דְּיַמִּינָא. וְאַיטְלַע לַהּ רִגְלָא דְיַמִּינָא וּשְׁרָת סֵינֵיהּ מַעַל רַגְלוֹהִי וִירַקַת בְּאַנְפּוֹהִי רוּקָּא דְּמִתְחַזְיָא לְבֵי דִינָא עַל אַרְעָא. ^ווְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַוְיָא מְסַיֵּים בַּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה וְאַקְרִינְהוּ מָה דִּכְתִיב בִּסְפַר אוֹרָיְיתָא דְמֹשֶׁה. אִשְׁתְּמוֹדְעִינְהוּ פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר בְּעֵדִים וְחַד אָמַר אֲפִילּוּ קָרוֹב אֲפִילּוּ אִשָּׁה ^זוְהִלְכְתָא גַּלּוֹיֵי מִילְּתָא בְעָלְמָא הוּא וַאֲפִילּוּ קָרוֹב וַאֲפִילּוּ אִשָּׁה.: בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁהָיוּ מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה מִצְוַת יִבּוּם קוֹדֶמֶת לְמִצְוֹת חֲלִיצָה וְעַכְשָׁיו שֶׁאֵין מִתְכַּוְּונִין לְשֵׁם מִצְוָה אָמְרוּ מִצְוַת חֲלִיצָה קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת יִבּוּם. אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא א״ראָמַר רַבִּי יִצְחָק חָזְרוּ לוֹמַר מִצְוַת יִבּוּם קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת חֲלִיצָה א״לאֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אִכַּשּׁוּר דָּרֵי. מֵעִיקָּרָא סָבְרִי לַהּ כְּאַבָּא שָׁאוּל וּלְבַסּוֹף סָבְרִי לַהּ כְּרַבָּנַן. דְּתַנְיָא אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר הַכּוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ לְשֵׁם נוֹי וּלְשׁוּם אִישׁוּת וּלְשׁוּם דָּבָר אַחֵר כְּאִילּוּ פּוֹגֵעַ בְּעֶרְוָה וְקָרוֹב אֲנִי בְּעֵינַי לִהְיוֹת הַוָּלָד מַמְזֵר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים {דברים כ״ה:ה׳} יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִכׇּל מָקוֹם. מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיְתָה עָלָיו בִּכְלַל הֶיתֵּר נֶאֶסְרָה וְחָזְרָה וְהוּתְּרָה יָכוֹל תַּחְזוֹר לְהֶתֵּירָהּ הָרִאשׁוֹן ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה. מַאן תַּנָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי אַבָּא שָׁאוּל הִיא וה״קוְהָכִי קָאָמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיְתָה עָלָיו בִּכְלַל הֶיתֵּר רָצָה לְשֵׁם נוֹי כּוֹנְסָהּ רָצָה לְשׁוּם אִישׁוּת כּוֹנְסָהּ. נֶאֶסְרָה חָזְרָה וְהוּתְּרָה יָכוֹל תַּחְזוֹר לְהֶתֵּירָהּ הָרִאשׁוֹן ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ לְמִצְוָה. רָבָא אָמַר אפי׳אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן וְהָכִי קָאָמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ מִצְוָה שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיְתָה בִּכְלַל הֶיתֵּר רָצָה כּוֹנְסָהּ רָצָה אֵינוֹ כּוֹנְסָהּ. נֶאֶסְרָה חָזְרָה וְהוּתְּרָה יָכוֹל תַּחְזוֹר לְהֶתֵּירָהּ הָרִאשׁוֹן רָצָה כּוֹנְסָהּ רָצָה אֵינוֹ כּוֹנְסָהּ רָצָה אֵינוֹ כּוֹנְסָהּ. הָא אֲגִידָה בֵּיהּ בִּכְדִי תִּיפּוֹק אֶלָּא אֵימָא רָצָה כּוֹנְסָהּ רָצָה חוֹלֵץ לָהּ ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ ^חמִצְוָה. אֵימָא רֵישָׁא {ויקרא ו׳:ט׳} מַצּוֹת תֵּאָכֵל בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ מִצְוָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א טור אבן העזר קס״א:ו׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״א:ו׳

^ב רמב״ם הלכות יבום וחליצה א׳:ב׳
רמב״ם הלכות יבום וחליצה ב׳:ז׳
סמ״ג מצוות עשה נ״ב
טור אבן העזר קס״ה:א׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״ה:א׳

^ג טור אבן העזר קס״א:ו׳
טור אבן העזר קס״ה:א׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״א:ו׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״ה:א׳

^ד טור אבן העזר קס״ה:א׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״ה:א׳

^ה רמב״ם הלכות יבום וחליצה ד׳:ל׳
סמ״ג מצוות עשה כ״ב
טור אבן העזר קס״ט

^ו רמב״ם הלכות יבום וחליצה ד׳:ל׳
סמ״ג מצוות עשה כ״ב
טור אבן העזר קס״ט

^ז רמב״ם הלכות יבום וחליצה ד׳:ל״א
טור אבן העזר קס״ט:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״ט:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״ט:ח׳

^ח רמב״ם הלכות יבום וחליצה א׳:ב׳
סמ״ג מצוות עשה נ״א
טור אבן העזר קנ״ו:א׳
שולחן ערוך אבן העזר קנ״ו:א׳

אמר רב ואין כופין. רש״י ז״ל פירש דאמשנה אחרונה קאי, כלומר אף על גב דחזרו לומר מצות חליצה עדיפא דלמא מתכוין לשום נוי ולשום דבר אחר וקא פגע בערוה, אפילו הכי לא כייפינן לחלוץ. ור״ח ז״ל פירש דאמשנה ראשונה קאי כלומר אף על גב דמצוה ביבום יותר מבחליצה אפילו הכי לא כייפינן (עיין נמוק״י). וכתב רש״י דכי אין כופין לחלוץ דוקא בשלא נתנה אמתלא לדבריה וכו׳ וכדאמרינן בריש מכלתין (יבמות ד.) מנין ליבמה שנפלה לפני מוכה שחין שאין חוסמין אותה שנאמר לא תחסום שור בדישו, ולאו דוקא מוכה שחין אלא הוא הדין לכל שאר אמתלא שתתן ועוד דאמרינן במסכת כתובות (כתובות סד.) כותבין אגרת מרד על ארוסה ואין כותבין אגרת מרד על שומרת יבם. ולא ירדתי לסוף דעת רבינו זצ״ל בראיה זו דמהני שמעינן דאין כופין אותה, אבל לכוף אותו לא שמענו והדברים צריכין תלמוד (עיין ריב״ש סי׳ ר״ט וערל״נ). ולולי שיצאו מפי קדוש היה נראה לי בהפך מדתניא בפרק מצות חליצה (יבמות קו.) חליצה מוטעת כשרה גט מוטעה פסול חליצה מעושה פסולה גט מעושה כשר. ובודאי חליצה מעושה מן הדין על ידי חכמי ישראל קאמר דומיא דגט מעושה, דאי לא גט נמי אי שלא כדין אינו גט וכדאיתא התם בגיטין (גיטין פח:) וצל״ע. (עיין ריטב״א ערל״נ).מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון