×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא קידושין ס״ה.גמרא
;?!
אָ
אֶמְצָעִית שֶׁבְּכַת שְׁנִיָּה תִּשְׁתְּרֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁאֵין שָׁם אֶלָּא גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה. וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִם אִיתָא דְּאִיכָּא לִיתְנְיַיהּ וּלְטַעְמָיךְ אֶמְצָעִית שֶׁבְּכַת רִאשׁוֹנָה דְּוַדַּאי סְפֵיקָא וַאֲסִירָא לֵיהּ מִי קָתָנֵי לַהּ. הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם תַּנָּא קְטַנָּה דִּידַהּ לְאִיסּוּרָא וְהוּא הַדִּין לְהָךְ דְּקַשִּׁישָׁא מִינַּהּ. הָכָא אִם אִיתָא דְּאִיכָּא נִיתְנְיַיהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרָבָא הָא פֶּסַח דְּכִי כַת אַחַת דָּמֵי וּפְלִיגִי. אֲמַר לֵיהּ הָתָם בְּלִישָּׁנָא דְעָלְמָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר עַד פְּנֵי הַפֶּסַח עַד קַמֵּי פִיסְחָא וּמָר סָבַר עַד דְּמִיפְּנֵי פִּיסְחָא.: מתני׳מַתְנִיתִין: אהָאוֹמֵר לְאִשָּׁה קִדַּשְׁתִּיךְ וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא קִדַּשְׁתַּנִי הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו בהִיא אוֹמֶרֶת קִדַּשְׁתַּנִי וְהוּא אוֹמֵר לֹא קִדַּשְׁתִּיךְ הוּא מוּתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא אֲסוּרָה בִּקְרוֹבָיו. גקִידַּשְׁתִּיךְ וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא קִידַּשְׁתָּ אֶלָּא בִּתִּי הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹת גְּדוֹלָה וּגְדוֹלָה מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו הוּא מוּתָּר בִּקְרוֹבוֹת קְטַנָּה וּקְטַנָּה מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו. דקִדַּשְׁתִּי אֶת בִּתִּךְ וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא קִדַּשְׁתָּ אֶלָּא אוֹתִי הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹת קְטַנָּה וּקְטַנָּה מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו הוּא מוּתָּר בִּקְרוֹבוֹת גְּדוֹלָה וּגְדוֹלָה אֲסוּרָה בִּקְרוֹבָיו.: גמ׳גְּמָרָא: הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה קִדַּשְׁתִּיךְ וְכוּ׳.: וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן גַּבֵּיהּ דִּידֵיהּ מִשּׁוּם דְּגַבְרָא לָא אִיכְפַּת לֵיהּ וּמִיקְּרֵי אָמַר. אֲבָל אִיהִי אֵימָא אִי לָאו דְּקִים לַהּ בְּדִיבּוּרַהּ לָא הֲוָת אָמְרָה וְלִיתְּסַר אִיהוּ בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן.: קִידַּשְׁתִּיךְ וְהִיא אוֹמֶרֶת וְכוּ׳.: הָא תּוּ לְמָה לִי אִיצְטְרִיךְ ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא מִדְּאוֹרָיְיתָא הֵימְנֵיהּ רַחֲמָנָא לְאָב מִדְּרַבָּנַן הֵימְנוּהָ לְדִידַהּ וְתִיתְּסַר בְּרַתַּהּ בְּדִיבּוּרַהּ קָא מַשְׁמַע לַן.: קִידַּשְׁתִּי אֶת בִּתִּךְ וְכוּ׳.: הָא תּוּ לְמָה לִי אַיְּידֵי דִּתְנָא הָא תְּנָא נָמֵי הָא. אִיתְּמַר רַב אָמַר כּוֹפִין וּשְׁמוּאֵל אָמַר מְבַקְּשִׁין אַהֵיָיא אִילֵּימָא אַרֵישָׁא לָאו כּוֹפִין אִיכָּא וְלָא מְבַקְּשִׁין אִיכָּא אֶלָּא אַסֵּיפָא. בִּשְׁלָמָא מְבַקְּשִׁין לְחַיֵּי אֶלָּא כּוֹפִין אַמַּאי אָמַר לָא נִיחָא לִי דְּאִיתְּסַר בקריבה. אֶלָּא שְׁמַעְתָּתָא אַהֲדָדֵי אִיתְּמַר אָמַר שְׁמוּאֵל המְבַקְּשִׁין מִמֶּנּוּ לִיתֵּן גֵּט אָמַר רַב ואִם נָתַן גֵּט מֵעַצְמוֹ כּוֹפִין אוֹתוֹ לִיתֵּן כְּתוּבָּה. אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר רַב אַחָא בַּר אַדָּא אָמַר רַב וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב אַחָא בַּר אַדָּא אָמַר רַב הַמְנוּנָא אָמַר רַב כּוֹפִין וּמְבַקְּשִׁין תַּרְתֵּי ה״קהָכִי קָאָמַר מְבַקְּשִׁין מִמֶּנּוּ לִיתֵּן גֵּט וְאִם נָתַן מֵעַצְמוֹ כּוֹפִין אוֹתוֹ לִיתֵּן כְּתוּבָּה. אָמַר רַב יְהוּדָה זהַמְקַדֵּשׁ בְּעֵד אֶחָד אֵין חוֹשְׁשִׁין לְקִידּוּשָׁיו בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב יְהוּדָה שְׁנֵיהֶם מוֹדִים מַאי אִין וְלָא וְרַפְיָא בִּידֵיהּ אִיתְּמַר אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל הַמְקַדֵּשׁ בְּעֵד אֶחָד אֵין חוֹשְׁשִׁין לְקִידּוּשָׁיו חואפי׳וַאֲפִילּוּ שְׁנֵיהֶם מוֹדִים. אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה קִדַּשְׁתִּיךְ וְהִיא אוֹמֶרֶת לֹא קִדַּשְׁתַּנִי הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו אִי דְּאִיכָּא עֵדִים אַמַּאי מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו וְאִי דְּלֵיכָּא עֵדִים אַמַּאי אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ אֶלָּא לָאו בְּעֵד אֶחָד. טהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דַּאֲמַר לַהּ קִידַּשְׁתִּיךְ בִּפְנֵי פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי וְהָלְכוּ לָהֶם לִמְדִינַת הַיָּם. אֵיתִיבֵיהּ הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְלָנָה עִמּוֹ בְּפוּנְדְּקִי ב״שבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט שֵׁנִי וב״הוּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים יצְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט שֵׁנִי הֵיכִי דָּמֵי אִי דְּאִיכָּא עֵדִים מַאי טַעְמַיְיהוּ דב״שדְּבֵית שַׁמַּאי וְאִי דְּלֵיכָּא עֵדִים מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּבֵית הִלֵּל אֶלָּא לָאו בְּעֵד אֶחָד. וְלִיטַעְמָיךְ אֵימָא סֵיפָא וּמוֹדִים בְּנִתְגָּרְשָׁה מִן הָאֵירוּסִין שֶׁאֵין צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט שֵׁנִי מִפְּנֵי שֶׁאֵין לִבּוֹ גַּס בָּהּ וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ עֵד אֶחָד מְהֵימַן מָה לִי מִן הָאֵירוּסִין מָה לִי מִן הַנִּשּׂוּאִין. אֶלָּא כהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דְּאִיכָּא עֵדֵי יִחוּד וְלֵיכָּא עֵדֵי בִיאָה בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי לָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
קדשתי את בתך והיא אומרת לא קדשת אלא אותי למה לי איידי דתנא אידך תנא נמי האי. ותמה אני על הרמב״ם ז״ל שכתבה בחבורו (הל׳ אישות פ״ט הט״ו), ואם שנאוה בגמרא בגררות האחרות מה לו לפסקה בהלכותיו. אמר רב כופין ומבקשין תרתי הכי קאמר מבקשין ממנו ליתן גט. ואינו נותן כתובה דהא לא קדשתיה קאמר, ואם נתן גט מעצמו כופין אותו ליתן כתובה, שכבר הודה שקדשה. ומסתברא דאם חכם ויודע שהיא אסורה לעלמא ונתן גט מעצמו, ופירש שעל דעת כן הוא כותב שלא תתעגן, אין כופין אותו ליתן כתובה, אבל אם לא פירש, נראין הדברים שכופין אותו ליתן כתובה, דסתם אמרו ואם נתן גט מעצמו כופין אותו ליתן כתובה, ולא חלקו בין חכם יודע שהוא ראוי ליתן גט לשאינו יודע. ומדאמרינן כופין אותו ליתן כתובה, דקדקו רבותינו הצרפתים דארוסה יש לה כתובה, דהא הכא בדלא כתב לה הוא על כרחין, דאי בדכתב לה היכי אמר לא קדשתיך, הרי כתובתה מוכחת עליו, דאפילו תמצא לומר דהכי במאי עסקינן בדאמרה קדשתני והכנסתני לחופה, דמכל מקום כשנתן גט אמאי כופין ליתן כתיבה, דלמא על הקדושין הודה ולא על הנשואין, וכן דקדקו אותם משמעתא דמגבא מאימת גבינן שבפרק נערה שנתפתתה (כתובות מד.), ושם נאריך בס״ד שהיא מקומה. אבל הגאונים הסכימו שאין כתובה לארוסה, אלא בשכתב לה, והכא בששטר כתובה יוצא מתחת ידה, ובמקום שכותבין כתובה ואחר כך מקדשין כדאמרינן לעיל בפרק האיש מקדש (קידושין נ:) באתרא דכתבי כתובה והדר מקדשי, אי נמי יש לי לפרש בדכתב לה אלא שלא מצאה לקיימו, וכיון שנתן גט מעצמו הוחזק כפרן על הכתובה, וכמו שנתקיימה היא, דהא מדינא קיום לא ליבעי, וכיון שנתן גט אחר שכפר בה כאילו הודה בכולה מלתא וקיימו לשטר הכתובה, ואי נמי כששמותיהן שוין ויצא שטר כתובה מחמת יד סופר כנ״ל. ומיהו מסתבר לי דלא צריכי להכי ולהכי, דהכא רב הוא דאמרה, ורב הא אית ליה דארוסה אית לה כתובה, כדאיתא בפרק קמא דמציעא (בבא מציעא יז:) בשמעתתא דהטוען אחר מעשה בית דין, ובשלהי פרק הכותב (כתובות פט:) אלא שזה שלא כשטתן של רבותינו הגאונים ז״ל, שהם פסקו בארוסה שאין לה כתובה ופסקי לזו דרב (כהנא) בהלכתא, ובכתובות פרק נערה שנתפתתה הארכתי בה בס״ד.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144