×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין נ״ז.גמרא
;?!
אָ
דַּל אַרְבַּע דִּתְחוּמִין וְאַרְבַּע דִּקְרָנוֹת כַּמָּה הָוֵי תְּמָנְיָא. תִּילְתָּא הָווּ מִי סָבְרַתְּ בְּרִבּוּעָא קָאָמַר בְּעִיגּוּלָא קָאָמַר כַּמָּה מְרוּבָּע יָתֵר עַל הֶעָגוֹל רְבִיעַ דַּל רְבִיעַ פָּשׁוּ לַהּ שִׁיתָּא וְשִׁיתָּא מכ״דמֵעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע רִיבְעָא הָוֵי. רָבִינָא אָמַר מַאי רְבִיעַ רְבִיעַ דִּתְחוּמִין. רַב אָשֵׁי אָמַר מַאי רְבִיעַ רְבִיעַ דִּקְרָנוֹת. אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי וְהָא סָבִיב כְּתִיב. מַאי סָבִיב סָבִיב דִּקְרָנוֹת דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי גַּבֵּי עוֹלָה דִּכְתִיב {ויקרא א׳:ה׳,י״א} וְזָרְקוּ (בְּנֵי אַהֲרֹן) אֶת הַדָּם עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב ה״נהָכִי נָמֵי סָבִיב מַמָּשׁ אֶלָּא מַאי סָבִיב סָבִיב דִּקְרָנוֹת ה״נהָכִי נָמֵי מַאי סָבִיב סָבִיב דִּקְרָנוֹת. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב חֲבִיבִי מָחוֹזְנָאָה לְרַב אָשֵׁי וְהָא אִיכָּא מוּרְשָׁא דְקַרְנָתָא. בְּמָתָא עִיגּוּלְתָּא וְהָא רַיבְּעוּהָ אֵימוֹר דְּאָמְרִינַן חֲזֵינַן כְּמַאן דִּמְרַבְּעָא רַבּוֹעֵי וַדַּאי מִי מְרַבַּעְנָא. אֲמַר לֵיהּ רַב חֲנִילַאי מָחוֹזְנָאָה לְרַב אָשֵׁי מִכְּדִי כַּמָּה מְרוּבָּע יָתֵר עַל הֶעָגוֹל רְבִיעַ הָנֵי תַּמְנֵי מְאָה שֵׁית מְאָה וְשִׁיתִּין וּשְׁבַע נָכֵי תִּילְתָּא הָוֵי. אֲמַר לֵיהּ ה״מהָנֵי מִילֵּי בְּעִיגּוּלָא מִגּוֹ רִבּוּעַ אֲבָל בַּאֲלַכְסוֹנָא בָּעֵינָא טְפֵי דְּאָמַר מָר כׇּל אַמְּתָא בְּרִיבּוּעַ אַמְּתָא וּתְרֵי חוּמְּשֵׁי בַּאֲלַכְסוֹנָא.: מתני׳מַתְנִיתִין: אנוֹתְנִין קַרְפֵּף לָעִיר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא אָמְרוּ קַרְפֵּף אֶלָּא בֵּין שְׁתֵּי עֲיָירוֹת אִם יֵשׁ לָזוֹ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים וּלָזוֹ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים עוֹשֶׂה קַרְפֵּף אֶת שְׁתֵּיהֶן לִהְיוֹת אֶחָד. וְכֵן ג׳שְׁלֹשָׁה כְּפָרִים הַמְשׁוּלָּשִׁין אִם יֵשׁ בֵּין שְׁנַיִם חִיצוֹנִים מֵאָה וְאַרְבָּעִים וְאַחַת וּשְׁלִישׁ עָשָׂה אֶמְצָעִי אֶת שְׁלָשְׁתָּן לִהְיוֹת אֶחָד.: גמ׳גְּמָרָא: מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רָבָא דְּאָמַר קְרָא {במדבר ל״ה:ד׳} מִקִּיר הָעִיר וָחוּצָה אָמְרָה תּוֹרָה תֵּן חוּצָה וְאַחַר כָּךְ מְדוֹד.: וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא אָמְרוּ וְכוּ׳.: אִיתְּמַר רַב הוּנָא אָמַר בנוֹתְנִין קַרְפֵּף לָזוֹ וְקַרְפֵּף לָזוֹ חִיָּיא בַּר רַב אָמַר קַרְפֵּף [א׳אֶחָד] לִשְׁתֵּיהֶן. תְּנַן וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא אָמְרוּ קַרְפֵּף אֶלָּא בֵּין ב׳שְׁתֵּי עֲיָירוֹת תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא. אָמַר לְךָ רַב הוּנָא מַאי קַרְפֵּף תּוֹרַת קַרְפֵּף וּלְעוֹלָם קַרְפֵּף לָזוֹ וְקַרְפֵּף לָזוֹ. ה״נהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא אִם יֵשׁ לָזוֹ ע׳שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים וְלָזוֹ ע׳שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים עוֹשֶׂה קַרְפֵּף לִשְׁתֵּיהֶן לִהְיוֹת אֶחָד שְׁמַע מִינַּהּ. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּחַיָּיא בַּר רַב אָמַר לְךָ חִיָּיא בַּר רַבמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
מנא ה״מ אמר רבא דאמר קרא מקיר העיר וחוצה, תן חוצה ואח״כ מדוד. ואף ע״ג דלא אתפרש שיעור דחוצה כמה הוי, מ״מ כיון דהאי חוצה הוי רחוב לעיר וכחצר לה דמיא, נתנו בו חכמים שיעורם כחצר המשכן. וכן כתב הראב״ד ז״ל. לכאורה משמע דהאי מנא הני מילי לר׳ מאיר קאמר, דאי לרבנן הא לא יהבי קרפף לעיר אחת, וא״כ איכא למידק היאך לא שאלו כאן בגמרא ורבנן האי קרא מאי עבדי לה כדאמרינן בעלמא. ועוד דרבנן אי אית להו חוצה, אפילו לעיר אחת נמי, ואי לית להו, קרפף לשתים מנא ליה לרב הונא מיהא דקאמר קרפף לזו וקרפף לזו. ושמא נאמר בזו דלשתים סברא הוא משום דדחיקא תשמישתייהו. אבל בירושלמי [ה״ב] מצאתי דאפילו רבנן דרשי ליה נמי מהאי קרא ושניהם מקרא אחד דרשו, דגרסינן התם: רב הונא בשם רב ר׳ מאיר ורבנן מקרא אחד הן דורשין, ר׳ מאיר דריש מקיר העיר וחוצה, מה ת״ל וחוצה, מכאן שנותנין קרפף לעיר. רבנן דרשי וחוצה מה ת״ל מקיר העיר, מכאן שאין נותנין קרפף לעיר. ונראה פירושו רבנן דרשי וחוצה אלא שהתורה אמרה מקיר העיר, כלומר: לעיר אחת מקיר העיר ולא תתן לה חוצה. ולפי זה רבא בין לרבנן בין לר׳ מאיר קאמר הכא בגמרין דשניהם מקרא זה דרשו. חייא בר רב אמר קרפף אחד לשתיהן. וא״ת לחייא בר רב מאי שנא עיר, דאפילו שני בתים שהם תוך שבעים אמה ושירים מודדין מן החיצון, דהא עיר אע״פ שאין לה חומה מודדין לה מן החיצון ואע״פ שלא הגיע בית בבית כההיא דלעיל (עירובין נה:) דצריפין ואהלי. י״ל דלחייא בר רב אין הכי נמי דלא שני להו לרבנן בין עיירות לבתים, ואיידי דנקט ר׳ מאיר עיר נקטי רבנן עיירות. ועוד דמשום דבעי לאפלוגי אחדא אמרי אין נותנין אלא לשתים, ולעולם לאו משום חשיבות דעיירות דהוא הדין לבתים. ומיהו לר׳ מאיר עיר דוקא, דהא מקיר העיר קא דריש ועיר ולא בית. ואי נמי יש לומר דלחייא בר רב לעיירות נותנין קרפף שלם, אבל לבתים לא עד דמבלעי חמש בתוך שבעים אמה ושירים.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144