×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא חולין נ״ט.גמרא
;?!
אָ
עִיקָּרָא דְּמָרִירְתָּא. אָמַר רַב יְהוּדָה הַאי מַאן דַּאֲכַל תְּלָתָא תִּקְלֵי חִלְתִּית אַלִּיבָּא רֵיקָנָא מִישְׁתְּלַח מַשְׁכֵיהּ אָמַר ר׳רַבִּי אֲבָהוּ בְּדִידִי הֲוָה עוֹבָדָא וַאֲכַלִי חַד תִּקְלָא חִלְתִּיתָא וְאִי לָא דִּיתַבִי בְּמַיָּא מִישְׁתְּלַח מַשְׁכַאי וְקִיַּימְתִּי בְּעַצְמִי {קהלת ז׳:י״ב} הַחׇכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ. אָמַר רַב יוֹסֵף הַאי מַאן דְּאָכֵיל שִׁיתַּסְרֵי בֵּיעֵי וְאַרְבְּעֵי אַמְגּוֹזֵי וְשַׁב בּוּטְיָתָא דְּפִרְחֵי וְשָׁתֵי רְבִיעֵתָא דְּדוּבְשָׁא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז אַלִּיבָּא רֵיקָנָא מִתְעֲקַר תַּלְיָא דְּלִיבֵּיהּ. הָהוּא בַּר טַבְיָא דַּאֲתָא לְבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא דַּהֲוָה מפסק כַּרְעִן בָּתְרָיָיתָא בַּדְקֵיהּ רַב בְּצוֹמֶת הַגִּידִין וְאַכְשְׁרֵיהּ סְבַר לְמֵיכַל מִינֵּיהּ בְּאוּמְצָא א״לאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לָא חָיֵישׁ מָר לְנִיקּוּרֵי. א״לאֲמַר לֵיהּ מַאי תַּקַּנְתָּא נוֹתְבֵיהּ בְּתַנּוּרָא דְּאִיהוּ בָּדֵיק נַפְשֵׁיהּ אוֹתְבֵיהּ נְפַל תִּילְחֵי תִּילְחֵי קָרֵי שְׁמוּאֵל עֲלֵיהּ דְּרַב {משלי י״ב:כ״א} לֹא יְאוּנֶּה לַצַּדִּיק כׇּל אָוֶן קָרֵי רַב עֲלֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל {דניאל ד׳:ו׳} כׇּל רָז לָא אָנֵס לָךְ.: מתני׳מַתְנִיתִין: אסִימָנֵי בְּהֵמָה וְחַיָּה נֶאֶמְרוּ מִן הַתּוֹרָה בוְסִימָנֵי הָעוֹף לֹא נֶאֶמְרוּ אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים גכׇּל עוֹף הַדּוֹרֵס טָמֵא דכֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֶצְבַּע יְתֵירָה וְזֶפֶק וְקוּרְקְבָנוֹ נִקְלָף טָהוֹר ר׳רַבִּי אֶלְעָזָר בר׳בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר הכׇּל עוֹף הַחוֹלֵק אֶת רַגְלָיו טָמֵא. ווּבַחֲגָבִים כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ אַרְבַּע רַגְלַיִם וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם וְקַרְצוּלַּיִם וּכְנָפָיו חוֹפִין אֶת רוּבּוֹ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר זוּשְׁמוֹ חָגָב חוּבַדָּגִים כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ סְנַפִּיר וְקַשְׁקֶשֶׁת רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁנֵי קַשְׂקַשִּׂין וּסְנַפִּיר אֶחָד וְאֵלּוּ הֵן קַשְׂקַשִּׂין הַקְּבוּעִין בּוֹ וּסְנַפִּירִים הַפּוֹרֵחַ בָּהֶן.: גמ׳גְּמָרָא: תָּנוּ רַבָּנַן טאֵלּוּ הֵן סִימָנֵי בְּהֵמָה {ויקרא י״א:ג׳} כׇּל בְּהֵמָה מַפְרֶסֶת פַּרְסָה וְגוֹ׳ כׇּל בְּהֵמָה שֶׁמַּעֲלַת גֵּרָה בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין לָהּ שִׁינַּיִם לְמַעְלָה וּטְהוֹרָה. וּכְלָלָא הוּא וַהֲרֵי גָּמָל דְּמַעֲלֵה גֵרָה הוּא וְאֵין לוֹ שִׁינַּיִם לְמַעְלָה וְטָמֵא גָּמָל נִיבֵי אִית לֵיהּ. וַהֲרֵי בֶּן גָּמָל דְּנִיבֵי נָמֵי לֵית לֵיהּ וְתוּ הֲרֵי שָׁפָן וְאַרְנֶבֶת דְּמַעֲלַת גֵּרָה הֵן וְיֵשׁ לָהֶן שִׁינַּיִם לְמַעְלָה וּטְמֵאִין וְעוֹד שִׁינַּיִם מִי כְּתִיבִי בְּאוֹרָיְיתָא אֶלָּא הָכִי קָאָמַר יכׇּל בְּהֵמָה שֶׁאֵין לָהּ שִׁינַּיִם לְמַעְלָה בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא מַעֲלַת גֵּרָה וּמַפְרֶסֶת פַּרְסָה וּטְהוֹרָה. וְלִיבְדּוֹק בְּפַרְסוֹתֶיהָ כְּגוֹן שֶׁהָיוּ פַּרְסוֹתֶיהָ חֲתוּכוֹת וְכִדְרַב חִסְדָּא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא כהָיָה מְהַלֵּךְ בַּמִּדְבָּר וּמָצָא בְּהֵמָה שֶׁפַּרְסוֹתֶיהָ חֲתוּכוֹת בּוֹדֵק בְּפִיהָ אִם אֵין לָהּ שִׁינַּיִם לְמַעְלָה בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְהוֹרָה אִם לָאו בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְמֵאָה וּבִלְבַד שֶׁיַּכִּיר גָּמָל גָּמָל נִיבֵי אִית לֵיהּ אֶלָּא וּבִלְבַד שֶׁיַּכִּיר בֶּן גָּמָל. לָאו אָמְרַתְּ אִיכָּא בֶּן גָּמָל אִיכָּא נָמֵי מִינָא אַחֲרִינָא דְּדָמֵי לְבֶן גָּמָל לָא ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּתָנֵי דְּבֵי ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל {ויקרא י״א:ד׳} וְאֶת הַגָּמָל כִּי מַעֲלֵה גֵרָה הוּא שַׁלִּיט בְּעוֹלָמוֹ יוֹדֵעַ שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר מַעֲלֵה גֵרָה וְטָמֵא אֶלָּא גָּמָל לְפִיכָךְ פָּרַט בּוֹ הַכָּתוּב הוּא. וְאָמַר רַב חִסְדָּא להָיָה מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וּמָצָא בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ גָּמוּם בּוֹדֵק בְּפַרְסוֹתֶיהָ אִם פַּרְסוֹתֶיהָ סְדוּקוֹת בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְהוֹרָה אִם לָאו בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְמֵאָה וּבִלְבַד שֶׁיַּכִּיר חֲזִיר. לָאו אָמְרַתְּ אִיכָּא חֲזִיר אִיכָּא נָמֵי מִינָא אַחֲרִינָא דְּדָמְיָא לַחֲזִיר לָא ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּתָנָא דְּבֵי ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל {ויקרא י״א:ז׳} וְאֶת הַחֲזִיר כִּי מַפְרִיס פַּרְסָה הוּא שַׁלִּיט בְּעוֹלָמוֹ יוֹדֵעַ שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁמַּפְרִיס פַּרְסָה וְטָמֵא אֶלָּא חֲזִיר לְפִיכָךְ פָּרַט בּוֹ הַכָּתוּב הוּא. וְאָמַר רַב חִסְדָּא מהָיָה מְהַלֵּךְ בַּמִּדְבָּר וּמָצָא בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ גָּמוּם וּפַרְסוֹתֶיהָ חֲתוּכוֹת בּוֹדֵק בִּבְשָׂרָהּ אִם מְהַלֵּךְ שְׁתִי וָעֵרֶב בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְהוֹרָה וְאִם לָאו בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְמֵאָה וּבִלְבַד שֶׁיַּכִּיר עַרְוָד. לָאו אָמְרַתְּ אִיכָּא עַרְוָד אִיכָּא נָמֵי מִינָא אַחֲרִינָא דְּדָמֵיא לְעַרְוָד גְּמִירִי דְּלֵיכָּא וְהֵיכָא בּוֹדֵק אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב חִסְדָּא נבְּכַנְפֵי הָעוֹקֶץ.: סִימָנֵי חַיָּה.: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן אֵלּוּ הֵן סִימָנֵי סחַיָּה חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה הִיא לְסִימָנִין אָמַר רַבִּי זֵירָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
והרי גמל דמעלה גרה ואין לו שנים למעלה וטמא. כלומר ואם כן היכי כאילת ותנית דכל בהמה שמעלת גרה ואין לו שנים למעלה טהורה ושני ליה גמל ניבי אית ליה והן השינים שלועסין בהם והגמל יש לו אחת מכאן ואחת מכאן בקצות הלסתות וכנגדן בסוס נכר כן פירש רבינו שלמה ז״ל וכן עיקר. וכן פירשו בתוס׳ ואם תאמר ואכתי היכי מיתרצא מתניתא דהא דתני כל שמעלת גרה בידוע שאין לה שינים למעלה ואפילו ניבי קאמר דלית ליה, אם כן ליקשי [ד]⁠מכל מקום קשיא דהא גמל מעלה גרה ויש לו שינים למעלה, וברייתא קתני דכל מעלת גרה אין לו שינים למעלה כלל, וכדאקשינן לבסוף משפן וארנבת. ויש לומר דמעיקרא אקשי ליה אדינא דכאיל ואמר דכל שאין לה שינים כלל למעלה טהורה שהרי גמל דאין לו ואפילו הכי טמא, ומהדר לאוקומי לקושייה ולבט⁠(ו)⁠ל דינא דברייתא, ופריך והרי בן גמל דאפילו ניביה נמי לית ליה וטמא, ובתר דקמא ליה קושייה בבטולי דינא הדר ופריך אכללא דברייתא ולמימר דברייתא ודאי משבשתא היא דבר מן דין, והרי שפן וארנבת דמעלין גרה ואפילו הכי אית להו שינים הרבה, ופרקינן דברייתא הכי קתני כל שאין לה שינים למעלה בידוע שמעלת גרה וטהורה חוץ מבן גמל, והלכך כל שמצא בהמה במדבר ואינו יודע אם טמאה ואם טהורה בודק בפיה אם אין לה שינים למעלה בידוע שהוא טהורה ואף על פי שפרסותיה חתוכות סומך על בדיקת שניה והולך ואוכל ואינו נמנע, ובלבד שיכיר בן גמל, דהא ליכא מינא אחרינא דדמי לבן גמל. הא דתנו רבנן אלו הן סימני חיה כל שיש לה קרנים וטלפים ר׳ דוסא אומר יש לה קרניים אין צריך לחזור על הטלפים יש לה טלפים אתה צריך לחזור על הקרנים. ותרצה רב זעירא דלהתיר חלבה קאמר דכל שיש קרנים וטלפים חלבה מותר. קשיא להו לרבוותי ז״ל ולהתיר חלבה [ב]⁠טלפים למה דבהמה נמי טלפים יש לה. ותירץ רבינו יצחק ב״ה רבי מאיר זצ״ל דתרתי קאמר, טלפים להתיר בשרה וכדאמר רב חסדא היה מהלך במדבר ומצא בהמה שפיה גמום בודק בפרסותיה והוא שיכיר חזיר, והכא אין צריך להכיר אפילו חזיר שהרי אין בחיות כמותו. וקרנים להתיר חלבה, ורבי דוסא פליג, ואמר דאין אתה צריך לחזור על הטלפים כלל דאין לך חיה טמאה שיש לה קרנים וכל שיש לה קרנים בידוע שיש לה טלפים. והא דתנן בנדה (נדה נא:) כל שיש לה קרנים יש לה טלפים, רבי דוסא היא. ור״ת אחיו ז״ל פירש דטלפין משונין קאמר, שאין כיוצא בהן לבהמה, ושני סימנין קאמר, דכל שיש לה קרנים אתה צריך לחזור על הטלפים וכל שיש לה טלפים אי אתה צריך לחזור על הקרנים דבכל חד מינייהו סגי, ורבי דוסא פליג אטלפים, ולחומרא פליג, ומתני׳ דפרק בא סימן כולי עלמא היא. ונראין דברי רבינו יצחק ז״ל דשקלינן וטרינן בגמרא להפריש בין קרני החיה לשל בהמה ובטלפים לא מפרש כלל.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144