×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא מציעא מ״ד.גמרא
;?!
אָ
גמ׳גְּמָרָא: מְנָהָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״עַל כָּל דְּבַר פֶּשַׁע״ (שמות כ״ב:ח׳), בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְלַמֵּד שֶׁחַיָּיב עַל הַמַּחֲשָׁבָה כַּמַּעֲשֶׂה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיִּשְׁלַח בּוֹ יָד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ״ (שמות כ״ב:ז׳). אָמְרוּ לָהֶן ב״שבֵּית שַׁמַּאי לב״הלְבֵית הִלֵּל: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״עַל כָּל דְּבַר פֶּשַׁע״? אָמְרוּ לָהֶן ב״הבֵּית הִלֵּל לב״שלְבֵית שַׁמַּאי: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ״? א״כאִם כֵּן, מַה תִּלְמוֹד לוֹמַר ״עַל כָּל דְּבַר פֶּשַׁע״? שֶׁיָּכוֹל אֵין לִי אֵלָּא הוּא; אאָמַר לְעַבְדּוֹ וְלִשְׁלוּחוֹ מִנַּיִן? תִּלְמוֹד לוֹמַר ״עַל כָּל דְּבַר פֶּשַׁע״.: הִטָּה אֶת הֶחָבִית כּוּ׳.: אֲמַר רַבָּה: לֹא שָׁנוּ אֵלָּא נִשְׁבְּרָה, באֲבָל הֶחְמִיצָה, מְשַׁלֵּם אֶת כּוּלָּהּ. מַאי טַעֲמָא? גִּירֵי דִּידֵיהּ הוּא דְּאַהֲנוֹ לַהּ.: הִגְבִּיהָה וְנָטַל הֵימֶנָּה כּוּ׳.: אֲמַר שְׁמוּאֵל: לֹא ״נָטַל״ נָטַל מַמָּשׁ, אֵלָּא גכֵּיוָן שֶׁהִגְבִּיהָהּ לִיטּוֹל, אע״פאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָטַל. לֵימַא קָא סָבַר שְׁמוּאֵל: שְׁלִיחוּת יָד אֵינָהּ צְרִיכָה חִסָּרוֹן! אָמְרִי: לָא, שָׁאנֵי הָכָא, דְּנִיחָא לֵיהּ דְּתֶיהֱוֵי הָא חָבִית כּוּלָּהּ בָּסִיס לְהָא רְבִיעִית. דבָּעֵי רַב אָשֵׁי: הִגְבִּיהַּ אַרְנָקִי לִיטּוֹל הֵימֶנָּה דִּינָר, מַהוּ? חַמְרָא הוּא דְּלָא מִינְּטַר אֵלָּא אַגַּב חַמְרָא, אֲבָל זוּזָא מִינְּטַר, אוֹ דִּלְמָא שָׁאנֵי נְטִירוּתָא דְּאַרְנָקִי מִנְּטִירוּתָא דְּדִינָר? תֵּיקוּ.:
הדרן עלך המפקיד
פרק ד – הזהב
מתני׳מַתְנִיתִין: ההַזָּהָב קוֹנֶה אֶת הַכֶּסֶף הַכֶּסֶף אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת הַזָּהָב. והַנְּחֹשֶׁת קוֹנָה אֶת הַכֶּסֶף וְהַכֶּסֶף אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת הַנְּחשֶׁת זמָעוֹת הָרָעוֹת קוֹנוֹת אֶת הַיָּפוֹת וְהַיָּפוֹת אֵינָן קוֹנוֹת אֶת הָרָעוֹת. חאֲסִימוֹן קוֹנֶה אֶת הַמַּטְבֵּעַ וְהַמַּטְבֵּעַ אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת אֲסִימוֹן מִטַּלְטְלִין קוֹנִין אֶת הַמַּטְבֵּעַ מַטְבֵּעַ אֵינוֹ קוֹנֶה אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. ט(זֶה הַכְּלָל) כׇּל הַמִּטַּלְטְלִים קוֹנִין זֶה אֶת זֶה יכֵּיצַד מָשַׁךְ הֵימֶנּוּ פֵּירוֹת וְלֹא נָתַן לוֹ מָעוֹת אֵינוֹ יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ כנָתַן לוֹ מָעוֹת וְלֹא מָשַׁךְ הֵימֶנּוּ פֵּירוֹת יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. לאֲבָל אָמְרוּ מִי שֶׁפָּרַע מֵאַנְשֵׁי דּוֹר הַמַּבּוּל וּמִדּוֹר הַפְּלַגָּה הוּא עָתִיד לְהִפָּרַע מִמִּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד בְּדִבּוּרוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כֹּל שֶׁהַכֶּסֶף בְּיָדוֹ יָדוֹ עַל הָעֶלְיוֹנָה.: גמ׳גְּמָרָא: מַתְנֵי לֵיהּ רַבִּי לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרֵיהּ הַזָּהָב קוֹנֶה אֶת הַכֶּסֶף א״לאָמַר לוֹ רַבִּי שָׁנִיתָ לָנוּ בְּיַלְדוּתֶיךָ הַכֶּסֶף קוֹנֶה אֶת הַזָּהָב וְתַחֲזוֹר וְתִשְׁנֶה לָנוּ בְּזִקְנוּתֶיךָ הַזָּהָב קוֹנֶה אֶת הַכֶּסֶף. בְּיַלְדוּתֵיהּ מַאי סְבַר וּבְזִקְנוּתֵיהּ מַאי סְבַר בְּיַלְדוּתֵיהּ סְבַר דַּהֲבָא דַּחֲשִׁיב הָוֵי טִבְעָא כַּסְפָּא דְּלָא חֲשִׁיב הָוֵי פֵּירָא וְקָנֵי לֵיהּ פֵּירָא לְטִבְעָא בְּזִקְנוּתֵיהּ סְבַר כַּסְפָּאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
הזהב קונה את הכסף. והוה הדין לנחשת, ואין הנחשת קונה אותו, דהא אפילו לגבי כספא הוי חדוש כדאיתא בגמ׳ [ע״ב], משום דחריף טפי. מעות הרעות קונות היפות. פירש רש״י ז״ל שנפסלו, ולדבריו אפילו את הזהב הן קונות, דפירא גמור נינהו, וכדאמר ריש לקיש בגמרא (בבא מציעא מו:) כל המטלטלין קונין זה את זה, אמר ריש לקיש אפילו כיס מלא מעות בכיס מלא מעות, ותרגמה ר׳ אבא חד פסלתו מלכות וחד פסלתו מדינה, ואם כן מאי שנא קונות את היפות דחריפי טפי, אפילו לגבי דהבא דלא חריפי הוי פירא, ורבותא טפי הוה משמע לן אי תנא מעות הרעות קונות את הזהב. ועוד, דלמה ליה לתנא למתנייה כלל, והלא בכלל כל המטלטלין קונין זה את זה הוא כדעת ריש לקיש, והשתא לגבי דידיה הוי פירא, לגבי כספא מבעיא. אלא נראה שפירוש מעות הרעות דשיפי וסומקי, דיצאים הם אלא שאינן יוצאים להדיא, והשתא אשמעינן רבותא טפי, דאף על גב דסגיאן, כיון דלא חריפי הוו פירא לגבי (פירות) [מעות] היפות דחריפי, כנ״ל. וכן נראה מדברי הראב״ד ז״ל. אסימון קונה את המטבע. פירש רש״י ז״ל, אסימון פלדו״ן בלע״ז, כסף שאין לו צורה. ולכאורה ודאי הכי משמע בגמרין, דאמר (בבא מציעא מז:), מאי אסימון, א״ר יוחנן פולסא, ואזדא ר׳ יוחנן לטעמיה, דאמר ר׳ יוחנן ר׳ דוסא ור׳ ישמעאל אמרו דבר אחד, ר׳ דוסא הא דאמרן, דאמר מחללין מעשר שני על אסימון, ר׳ ישמעאל מה היא, דתניא, וצרת הכסף בידך, לרבות דבר הנצרר ביד, דברי ר׳ ישמעאל, ר׳ עקיבא אומר דבר שיש לו צורה, אלמא אסימון דהיינו פולסא הוי דבר שאין עליו צורה. ואיכא דקשיא ליה, דהא תנן בפרק במה אשה יוצאה (שבת סה.), ובסלע שעל גבי הצינית. ואמרינן עלה בגמ׳. אי משום (שותפא) [שוכתא] ליעביד לה טסא, ואלא משום צורתא ליעביד לה פולסא, אלמא פולסא דבר שיש עליו צורה הוא. ורש״י ז״ל נשמר ממנה שם, ופירש אי משום צורתא ליעביד לה פולסא וליעביד לה צורתא, ואינו מיושב. ויש מפרשים, שהפולסא הוא שיש עליו צורה, אלא שנסדקה צורתו ואינה יוצאה, דבטלה צורתו ואינו עומד אלא למשקולות, ופולסא היינו מלשון ושקל בפלס הרים (ישעיה מ, יב). והא דתנן (מעשר שני פ״א מ״ב), אין מחללין מעשר על אסימון, וטעמא משום דבעינן דבר שיש לו צורה, התם משום דבר החשוב מחמת צורתו בעינן והאי בטלה צורתו, ואין חשיבות עליו מחמת צורה כלל, וזה נכון.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144