×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא מציעא מ״ג.גמרא
;?!
אָ
וּמְשַׁלֵּם לֵיהּ דָּמֵי כִיסֵי.: מתני׳מַתְנִיתִין: אהַמַּפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל שׁוּלְחָנִי, אִם צְרוּרִין, לֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן, לְפִיכָךְ אִם אָבְדוּ אֵינוֹ חַיָּיב בְּאַחֲרָיוּתָן; מוּתָּרִין, יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן, לְפִיכָךְ אִם אָבְדוּ חַיָּיב בְּאַחֲרָיוּתָן. אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת, בֵּין צְרוּרִין וּבֵין מוּתָּרִין, לֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן, לְפִיכָךְ אִם אָבְדוּ אֵינוֹ חַיָּיב בְּאַחֲרָיוּתָן. חֶנְוָנִי כְּבַעַל הַבַּיִת. דִּבְרֵי ר״מרִבִּי מֵאִיר. ר׳רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בחֶנְוָנִי כַּשּׁוּלְחָנִי.: גמ׳גְּמָרָא: מִשּׁוּם דִּצְרוּרִין לֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן! אֲמַר רַב אַסֵי אֲמַר רַב יְהוּדָה: גבִּצְרוּרִין וַחֲתוּמִין שָׁנוּ. רַב מָרִי אָמַר: דבְּקֶשֶׁר מְשׁוּנֶּה. אִיכָּא דְּאָמְרִי: בָּעֵי רַב מָרִי: קֶשֶׁר מְשׁוּנֶּה, מַאי? תֵּיקוּ.: מוּתָּרִין, יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן, כּוּ׳.: אֲמַר רַב הוּנָא: וַאֲפִילּוּ נֶאֶנְסוּ. וְהָא ״אָבְדוּ״ קָתָנֵי! כִּדְרַבָּה, דַּאֲמַר רַבָּה: נִגְנְבוּ, בְּלִסְטִין מְזוּיָּין, אָבְדוּ, שֶׁטָּבְעָה סְפִינָתוֹ בַּיָּם. וְרַב נַחְמָן אָמַר: הנֶאֶנְסוּ לָא. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לר״נלְרַב נַחְמָן: לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ ״נֶאֶנְסוּ לָא״, אַלְמָא לָא הָוֵי שׁוֹאֵל עֲלַיְיהוּ. אִי שׁוֹאֵל לָא הָוֵי, שׁוֹמֵר שָׂכָר נַמֵי לָא הָוֵי! א״לאֲמַר לֵיהּ: בְּהָא מוֹדֵינָא לָךְ, דְּהוֹאִיל וְנֶהֱנֶה מְהַנֶּה בְּהַהוּא הֲנָאָה, דְּאִי מִיתְרְמֵי לֵיהּ זְבִינָא דְּאִית בַּהּ רָוְוחָא זְבַן בְּהוּ, הָוֵי עֲלַיְיהוּ שׁוֹמֵר שָׂכָר. אֵיתִיבֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא: והַמַּפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל שׁוּלְחָנִי, אִם צְרוּרִין, לֹא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן, לְפִיכָךְ אִם הוֹצִיא, לֹא מָעַל הַגִּזְבָּר; וְאִם מוּתָּרִין, יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן, לְפִיכָךְ אִם הוֹצִיא, מָעַל הַגִּזְבָּר. וְאִי אָמְרַתְּ ״אֲפִילּוּ נֶאֶנְסוּ״, מַאי אִירְיָא הוֹצִיא? אֲפִילּוּ לֹא הוֹצִיא נַמֵי! אֲמַר לֵיהּ: הוּא הַדִּין אע״גאַף עַל גַּב דְּלֹא הוֹצִיא, וְאַיְידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא ״הוֹצִיא״ תְּנָא סֵיפָא נַמֵי ״הוֹצִיא״.: מתני׳מַתְנִיתִין: הַשּׁוֹלֵחַ יָד בְּפִקָּדוֹן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יִלְקֶה בְּחָסֵר וּבְיָתֵר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: זכְּשָׁעַת הוֹצָאָה. ר״ערִבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּשָׁעַת הַתְּבִיעָה.: גמ׳גְּמָרָא: אֲמַר רַבָּה: חהַאי מַאן דִּגְזַל חָבִיתָא דְּחַמְרָא מֵחַבְרֵיהּ, מֵעִיקָּרָא שַׁוְיָא זוּזָא, הָשָׁתָא שַׁוְיָא אַרְבְּעָה, תַּבְרַהּ אוֹ שַׁתְיֵיהּ מְשַׁלֵּם אַרְבְּעָה; אִיתְּבַר מִמֵּילָא, מְשַׁלֵּם זוּזָא. מַאי טַעֲמָא? כֵּיוָן דְּאִי אִיתַהּ, הָדְרָא לְמָרַהּ בְּעֵינָא, הַהִיא שַׁעְתָּא דְּקָא שָׁתֵי לֵיהּ אוֹ דְּקָא תָּבַר לַהּ, קָא גָּזֵל מִינֵּיהּ, וּתְנַן: טכָּל הַגַּזְלָנִין מְשַׁלְּמִין כְּשָׁעַת הַגְּזֵילָה. אִיתְּבַר מִמֵּילָא, מְשַׁלֵּם זוּזָא, מ״טמַאי טַעֲמָא? הָשָׁתָא לָא עָבֵיד לַהּ וְלָא מִידִי, אַמַּאי קָא מְחַיֵּיבַתְּ לֵיהּ? אַהַהִיא שַׁעְתָּא דִּגְזֵלָה, הַהִיא שַׁעְתָּא זוּזָא הוּא דְּשַׁוְיָא. תְּנַן: בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: כְּשָׁעַת הוֹצָאָה. מַאי ״כְּשָׁעַת הוֹצָאָה״? אִילֵימָא כְּשָׁעַת הוֹצָאָה מִן הָעוֹלָם, וּבְמַאי? אִי בְּחָסֵר, מִי אִיכָּא למ״דלְמַאן דְּאָמַר? וְהָא תְּנַן: כָּל הַגַּזְלָנִין מְשַׁלְּמִין כְּשָׁעַת הַגְּזֵילָה. וְאִי בְּיָתֵר, הַיְינוּ ב״שבֵּית שַׁמַּאי!מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
ומשלם ליה דמי כיסי. כלומר (למי שהיה) [לפי מה] שמשביח כשות רעה כזו, ולא דמי כשות שמעורב בו כיסי קאמר, שאם כן דמי כולו הוא משלם, אלא שהוא [היה] יותר נמכר לדברים אחרים, או שהיו בוררין אותו ומנפים ממנו הקוצים והיה יפה להטילו לשכר, אבל עכשיו שהטילוהו עם קוציו לא השביח אלא קצת, ואינו משלם [אלא] לפי מה שמשביח. וכן נראה מפירוש רש״י ז״ל. ואי אמרת אפילו נאנסו מאי איריא הוציא אפילו לא הוציא נמי. כלומר, דכיון דחייב אף באונסין, הרי אלו משעת מסירה כהלואה אצל השלחני, וקיימא לן כרב נחמן, ואע״ג דקיימא לן בדמי אבדה כר׳ טרפון דאמר בפרקין דלעיל (בבא מציעא כח:) אפילו ובאונסין. כבר תרגמה רבינו אפרים ז״ל (הובא בבעל המאור שם) דהתם כיון דמעיקרא חייב בגנבה ואבדה כשומר שכר, משום דעוסק במצוה הוא וחייב משום פרוטה דרב יוסף, השתא דהתירו לו להשתמש בהן, אסקוה דרגא וחייב אף באונסין, אבל הכא, דאי לא הוה שרי ליה לאשתמושי בהן, הוי עלייהו שומר חנם, ושרינן ליה לאשתמושי בהו, אי מסקת ליה דרגא הוה ליה כשומר שכר. והראב״ד ז״ל (בהשגות הובא בש״מ שם) פירש, משום דהתם סמכא דעתיה, אמר השתא אתי מרי דזוזי ובעי להו, הילכך לא הוי (שומר) [שואל] גמור עד שישתמש. איתבר ממילא משלם זוזא דהשתא לא עבד ולא מידי. הקשה הרמב״ן ז״ל, כיון דאלו הוה בעינא הוה הדרא, אלמא ברשותיה דמריה אייקר, ורחמנא חייביה לגזלן באונסין, אם כן לישלם כדהשתא כאלו שתייה, ושואל כי האי גוונא הא מחייב ארבעה משום דקאי ברשות מרה, ולא קאי ברשותיה דשואל אלא לאונסין. ותירץ, דשאני שואל דלא מחייב באונסיה עד שעת שבורה ומתה, וברשותה דמרה היא למכירה, אבל גזלה כיון דמשעת גזלה מחייב באונסיה, ונפקא נמי מרשות הבעלים להקדיש, לא מחייבין ליה באונסין אלא כשעת משיכה, דשעת משיכה דגזלה כשעת שבורה ומתה דשאלה, דההיא שעתה הוא דחל עליה חיוב. הכי גרסינן: ואי בחסר מי איכא למאן דאמר והתנן כל הגזלנין משלמין כשעת הגזלה. ויש מעבירין עליה קולמוס, משום דאמרי דמתניתין דכל הגזלנין לאו ביוקרא וזולא אלא בשבח וכחש, וכדאמרינן עלה (ב״ק צו:), זה הכלל לאתויי מאי לאתויי גנב טלה ונעשה איל, ונסתייעו מהא דגרסינן בפרק מרובה (ב״ק סה.) אמר רב קרן כעין שגזל תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה כשעת העמדה בדין, ואמרינן עלה, מאי טעמא דרב, דכתיב גנבה וחיים, מאי קאמר רחמנא חיים בגנבה, אחייה לקרן כעין שגנב, ואוקמוה להא דרב התם במרובה, כגון דמעיקרא שויא ד׳ ולבסוף שויא זוזא, ואי סלקא דעתך מתניתין דהגוזל ביוקרא וזולא, מאי קא משמע לן רב, מתניתין היא, ותו, אמאי בעינן עליה מאי טעמא דרב אחייה לקרן כעין שגנב. ולאו מילתא היא, דהתם לא אתי רב לחדותי קרן כעין שגנב, אלא עיקר מילתא דרב לחדותי שאין משלם את הכפל אלא כשעת העמדה בדין, והיינו דקא בעי מאי טעמיה דרב, דאמר דלא משלם (קרן) [כפל] כעין שגנב כמו שהוא משלם בקרן, ואמר משום דכתיב גנבה וחיים הכי קאמר רחמנא אחייה לקרן כעין שגנב, כלומר דוקא קרן אבל לא את הכפל. וספרים דגרסי התם קרן כעין שגנב מאי טעמא, טעותא היא. ובפסחים נמי בפרק כל שעה (פסחים לב.) מפורש בגמרא אילימא מעקרא שויא ארבעה ולבסוף שויא זוזא והתנן כל הגזלנין משלמים כשעת הגזלה, אלמא מתניתין כללא היא אף ליוקרא וזולא.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144