×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא מציעא כ״ז.גמרא
;?!
אָ
אבְּלוֹקֵחַ מִן הַתַּגָּר, אֲבָל בְּלוֹקֵחַ מִבַּעַל הַבַּיִת, חַיָּיב לְהַחֲזִיר. וְכֵן תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: ל״שלָא שְׁנָא אֵלָּא בְּלוֹקֵחַ מִן הַתַּגָּר, אֲבָל בְּלוֹקֵחַ מִבַּעַל הַבַּיִת, חַיָּיב לְהַחֲזִיר. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: וְכִי בַּעַל הַבַּיִת בְּעַצְמוֹ דָּשָׁן? א״לאֲמַר לֵיהּ: אִיסְמֵיהּ? א״לאֲמַר לֵיהּ: לֹא, תְּתַרְגֵּם מתני׳מַתְנִיתִין בכְּגוֹן שֶׁדָּשָׁן ע״יעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים.: מתני׳מַתְנִיתִין: גאַף הַשִּׂמְלָה הָיְתָה בִּכְלַל כָּל אֵלּוּ, וְלָמָּה יָצָאת? לְהַקִּישׁ אֵלֶיהָ, לוֹמַר לָךְ: מַה שִּׂמְלָה מְיוּחֶדֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ סִימָנִין וְיֵשׁ לָהּ תּוֹבְעִין, אַף דכָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סִימָנִין וְיֵשׁ לוֹ תּוֹבְעִים, חַיָּיב לְהַכְרִיז.: גמ׳גְּמָרָא: מַאי בִּכְלַל כָּל אֵלּוּ? אֲמַר רָבָא: בִּכְלַל {דברים כ״ב:ג׳} כָּל אֲבֵדַת אָחִיךָ. אֲמַר רָבָא: לָמָּה לִי דִּכְתַב רַחֲמָנָא שׁוֹר חֲמוֹר שֶׂה וְשִׂמְלָה? צְרִיכִי, דְּאִי כְתַב רַחֲמָנָא שִׂמְלָה, הֲוָה אָמֵינָא, ה״מהָנֵי מִילֵּי בְּעֵדִים דְּגוּפַהּ וְסִימָנִין דְּגוּפַהּ, אֲבָל חֲמוֹר, בְּעֵדִים דְּאוּכָּף וְסִימָנִין דְּאוּכָּף, אֵימָא לָא מְהַדְּרִינַן לֵיהּ! כְּתַב רַחֲמָנָא חֲמוֹר, הדַּאֲפִילּוּ חֲמוֹר בְּסִימָנֵי הָאוּכָּף. שׁוֹר וְשֶׂה דִּכְתַב רַחֲמָנָא, ל״ללָמָּה לִי? שׁוֹר, ודַּאֲפִילּוּ לְגִיזַּת זְנָבוֹ, וְשֶׂה לְגִיזּוֹתָיו. וְלִכְתּוּב רַחֲמָנָא שׁוֹר דַּאֲפִילּוּ לְגִיזַּת זְנָבוֹ, וכ״שוְכָל שֶׁכֵּן שֶׂה לְגִיזּוֹתָיו! אֵלָּא אֲמַר רָבָא: חֲמוֹר דְּבוֹר לְרִבִּי יְהוּדָה, וְשֶׂה דַּאֲבֵידָה לְדִבְרֵי הַכֹּל קַשְׁיָא. וְאֵימָא לַגְּלָלִים הוּא דַּאֲתָא! גְּלָלִים אַפְקוֹרֵי מַפְקַר לְהוּ. וְדִּילְמָא לַסִּימָנִין הוּא דַּאֲתָא! דְּאִיבַּעְיָא לַן: סִימָנִין דְּאוֹרָיְיתָא אוֹ דְּרַבָּנַן? כְּתַב רַחֲמָנָא שֶׂה, דַּאֲפִילּוּ בְּסִימָנִין מְהַדְּרִינַן. זוְסִימָנִין דְּאוֹרָיְיתָא! אָמְרִי: מִדְּקָתָנֵי לְהוּ תַּנָּא לַסִּימָנִין גַּבֵּי שִׂמְלָה, דְּקָתָנֵי: מַה שִּׂמְלָה מְיוּחֶדֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ סִימָנִין וְיֵשׁ לָהּ תּוֹבְעִין, חַיָּיב לְהַכְרִיז, אַף כָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סִימָנִין וְיֵשׁ לוֹ תּוֹבְעִין, חַיָּיב לְהַכְרִיז. ש״משְׁמַע מִינַּהּ דְּשֶׂה לָאו לַסִּימָנִין הוּא דַּאֲתָא.: תָּנוּ רַבָּנַן: {דברים כ״ב:ג׳} אֲשֶׁר תֹּאבַד, חפְּרָט לַאֲבֵידָה שֶׁאֵין בָּהּ שָׁוֶה פְרוּטָה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: וּמְצָאתָהּ, פְּרָט לַאֲבֵידָה שֶׁאֵין בָּהּ שָׁוֶה פְרוּטָה. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אֲמַר אַבַּיֵי: מַשְׁמָעוּת דּוֹרְשִׁין אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ: מָר, נָפְקָא לֵיהּ מֵאֲשֶׁר תֹּאבַד, וּמָר, נָפְקָא לֵיהּ מִוּמְצָאתָהּ. וּלְמַאן דְּנָפְקָא לֵיהּ מֵאֲשֶׁר תֹּאבַד, הַאי וּמְצָאתָהּ, מַאי עָבֵיד לֵיהּ? הַהוּא מִיבָּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבְנַאי, דַּאֲמַר רַבְנַאי: וּמְצָאתָהּ, דַּאֲתַאי לִידֵיהּ מַשְׁמַע. וּלְמַאן דְּנָפְקָא לֵיהּ מִוּמְצָאתָהּ, הַאי אֲשֶׁר תֹּאבַד, מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִבָּעֵי לֵיהּ לְכִדְרִבִּי יוֹחָנָן, דַּאֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם ר״שרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מִנַּיִין לַאֲבֵידָה שֶׁשְּׁטָפָהּ נָהָר שֶׁהִיא מוּתֶּרֶת? שֶׁנֶּאֱמַר: כֵּן תַּעֲשֶׂה לְכָל אֲבֵדַת אָחִיךָ אֲשֶׁר תֹּאבַד מִמֶּנּוּ וּמְצָאתָהּ. מִי שֶׁאֲבוּדָה הֵימֶנּוּ וּמְצוּיָה אֵצֶל כָּל אָדָם, יָצְתָה זוֹ שֶׁאֲבוּדָה הֵימֶנּוּ וְאֵינָהּ מְצוּיָה אֵצֶל כָּל אָדָם. וְאִידַּךְ הָא דְּרַבְנַאי מְנָא לֵיהּ? נָפְקָא לֵיהּ מִוּמְצָאתָהּ. וְאִידַּךְ הָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן מְנָא לֵיהּ? נָפְקָא לֵיהּ מִמֶּנּוּ. וְאִידַּךְ, מִמֶּנּוּ לָא מַשְׁמַע לֵיהּ. רָבָא אָמַר: פְּרוּטָה שֶׁהוּזָלָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ! מ״דמַאן דְּאָמַר מֵאֲשֶׁר תֹּאבַד אִיכָּא, ומ״דוּמַאן דְּאָמַר מִוּמְצָאתָהּ לֵיכָּא. ולמ״דוּלְמַאן דְּאָמַר אֲשֶׁר תֹּאבַד, הָא בָּעִינַן וּמְצָאתָהּ וְלֵיכָּא! אֵלָּא, פְּרוּטָה שֶׁהוּקָרָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. מַאן דְּאָמַר וּמְצָאתָהּ אִיכָּא, וּמַאן דְּאָמַר אֲשֶׁר תֹּאבַד לֵיכָּא. וּלְמַאן דְּאָמַר וּמְצָאתָהּ, הָא בָּעִינַן אֲשֶׁר תֹּאבַד וְלֵיכָּא! טאֵלָּא, פְּרוּטָה שֶׁהוּקָרָה וְהוּזָלָה וְחָזְרָה וְהוּקָרָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. מַאן דְּאָמַר אֲשֶׁר תֹּאבַד אִיכָּא, וּמַאן דְּאָמַר וּמְצָאתָהּ בָּעִינַן דְּאִית בַּהּ שִׁיעוּר מְצִיאָה מִשָּׁעַת אֲבֵידָה וְעַד שָׁעַת מְצִיאָה.: אִיבַּעְיָא לְהוּ: סִימָנִין, דְּאוֹרָיְיתָא אוֹ דְּרַבָּנַן? מַאי נָפְקָא מִינַּהּ?מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
אבל בלוקח מבעל הבית חייב להחזיר. מסתברא דבעל הבית הלוקח מבעל הבית קאמר, אבל תגר הלוקח מבעל הבית לא, דיאושי מיאש מינייהו, כיון דאורחיה דתגר למזבן הכא ולזבוני הכא. ואם תאמר לוקח מן התגר יחזיר לתגר, דהא קנתה לו חצרו, וכי מזבין איהו לא מיאש דהא לא ידע ליאש, כבר כתבתי למעלה (כ״ה: ד״ה לא ושם תוד״ה לא) בדברי רבותינו הצרפתים ז״ל, לפי שאינו (יאוש) [עשוי] לימצא לתגר. ואני אומר, לפי שהתגר יודע שיש פעמים שימצאו מעות בפירות שהוא מכאן ומכאן, ואין לו פנאי לבדוק, ולפיכך מתיאש הוא בדעתו מעיקרא מכל מה שימצא מפירותיו, כך נראה לי. שור לגיזת זנבו. ואם תאמר אי אית ביה שוה פרוטה פשיטא, ואי לית ביה שוה פרוטה אמאי חייב להחזיר. ויש לומר לעולם דאית ביה שוה פרוטה, וקא משמע לן קרא שחייב להתעסק בשבח אבדה ולגוז זנבו כשיגיע לכדי גיזה, כדי שיגדל ויחזור ויגוז. אשר תאבד פרט לאבדה שאין בה שוה פרוטה. ואם תאמר, פשיטא, וקרא למאי אתא. יש לומר דאי לאו אשר תאבד, הוה אמינא דאפילו פחות משוה פרוטה יחזיר, דקא רבי רחמנא מלכל אבידת אחיך. ונראה לי דאיצטריך משום פרוטה שהוזלה ואחר כך הוקרה, וכן הוקרה ולבסוף הוזלה, דלכולי עלמא אין צריך להחזיר. ואי נמי להוקרה והוזלה ולבסוף הוקרה, למאן דדריש מומצאתה. ואי נמי לחייב בחזרה בכי הא, למאן דדריש מאשר תאבד, אף על גב דהוזלה בנתיים קודם שמצאה, וכדי שלא תאמר דכיון דהוזלה נפקא לה מתורת ממון, ולא יהא המוצא מעתה חייב בחזרה, ואפילו הוקרה לבסוף קודם מציאה. כך נראה לי. איבעיא להו סימנים דאורייתא או דרבנן. פירוש סימנין שאינן מובהקין, שמחזירין בהן אבדה קאמר, דאלו סימנים מובהקים, כנקב יש בצד אות פלונית (בבא מציעא כח.) פשיטא דהרי הן כעדים. ואם תאמר אם כן לוקי שה דאבדה לסימנים מובהקין. לא היא, דאי לסימנים מובהקין לא צריך קרא, דהרי הן כעדים, ולעדים לא צריך קרא, ואי שה לסימנים, סימנים שאינן מובהקין אתא לאשמועינן.מהדורות על־התורה המבוססות על מהדורות הרב מנחם מנדל גרליץ, הוצאת מכון אורייתא (כל הזכויות שמורות)
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×