×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא נדרים ע״ח.גמרא
;?!
אָ
זֶה הַדָּבָר חָכָם מַתִּיר וְאֵין בַּעַל מַתִּיר תַּנְיָא אִידַּךְ זֶה הַדָּבָר בַּעַל מֵפֵר וְאֵין חָכָם מֵפֵר שֶׁיָּכוֹל וּמָה בַּעַל שֶׁאֵין מַתִּיר מֵפֵר חָכָם שֶׁמַּתִּיר אֵינוֹ דִּין שֶׁמֵּפֵר ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר זֶה הַדָּבָר בַּעַל מֵפֵר וְאֵין חָכָם מֵפֵר. נֶאֱמַר כָּאן זֶה הַדָּבָר וְנֶאֱמַר לְהַלָּן {ויקרא י״ז:ב׳} זֶה הַדָּבָר בִּשְׁחוּטֵי חוּץ מָה בִּשְׁחוּטֵי חוּץ אַהֲרֹן וּבָנָיו וְכׇל יִשְׂרָאֵל אַף פָּרָשַׁת נְדָרִים אַהֲרֹן וּבָנָיו וְכׇל יִשְׂרָאֵל וּמָה כָּאן רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת אַף לְהַלָּן רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת. בְּפָרָשַׁת נְדָרִים לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אלְהַכְשִׁיר שְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת וְהָא {במדבר ל׳:ב׳} רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת כְּתִיב אָמַר רַב חִסְדָּא וְאִיתֵּימָא ר׳רַבִּי יוֹחָנָן בבְּיָחִיד מוּמְחֶה. רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת בִּשְׁחוּטֵי חוּץ לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לוֹמַר גשֶׁיֵּשׁ שְׁאֵלָה בְּהֶקְדֵּשׁ. לב״שלְבֵית שַׁמַּאי דְּאָמַר אֵין שְׁאֵלָה בְּהֶקְדֵּשׁ רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת דִּכְתִיב בִּשְׁחוּטֵי חוּץ לְמַאי הִלְכְתָא ב״שבֵּית שַׁמַּאי לֵית לְהוּ גְּזֵירָה שָׁוָה. זֶה הַדָּבָר בְּפָרָשַׁת נְדָרִים לְמַאי כְּתִיב לוֹמַר חָכָם מַתִּיר וְאֵין בַּעַל מַתִּיר בַּעַל מֵפֵר וְאֵין חָכָם מֵפֵר. זֶה הַדָּבָר בִּשְׁחוּטֵי חוּץ לְמַאי כְּתִיב לוֹמַר דעַל הַשְּׁחִיטָה חַיָּיב וְאֵין חַיָּיב עַל הַמְּלִיקָה. אֶלָּא לב״שלְבֵית שַׁמַּאי לְהַכְשִׁיר ג׳שְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת מְנָלַן נָפְקָא לְהוּ מִדְּרַב אַסִּי בַּר נָתָן. דִּכְתִיב {ויקרא כ״ג:מ״ד} וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מוֹעֲדֵי ה׳ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר מוֹעֲדֵי נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֶמְרָה שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית עִמָּהֶן בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר מוֹעֲדֵי נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֱמַר פָּרָשַׁת נְדָרִים עִמָּהֶן. רַב אַסִּי בַּר נָתָן קַשְׁיָא לֵיהּ הָא מַתְנִיתָא אֲתָא לִנְהַרְדְּעָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת וְלָא אַשְׁכְּחֵיהּ אֲתָא אַבָּתְרֵיהּ לְמָחוֹזָא א״לאֲמַר לֵיהּ מוֹעֲדֵי ה׳ נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֶמְרָה שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית עִמָּהֶן. וְהָא כְּתִיב שַׁבָּת עִמָּהֶן וְתוּ מוֹעֲדֵי ה׳ נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֶמְרָה פָּרָשַׁת נְדָרִים עִמָּהֶן וְהָא מִסִּיטְרָא כְּתִיבָא א״לאֲמַר לֵיהּ הָכִי קָתָנֵימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ובירושלמי משמע דחכם נמי מצי קאמר אין כאן נדר אין כאן שבועה דגרס התם בעל שאמר בלשון חכם והחכם שאמר בלשון בעל לא אמר כלום אלא זה אומר כהלכתו וזה אומר כהלכתו הבעל אומר מופר ליך והזקן אומר אין כאן נדר אין כאן שבועה ולפי זה משמע לי דלישנא דמיפר שייך מכאן ואילך ולישנא דמותר בדבר שהיה מותר מעיקרו. נאמר כאן זה הדבר – בפרשת נדרים. מה בשחוטי חוץ אהרן ובניו וכל ישראל – דהא כתיב בריש ההיא פרשה דבר אל אהרן ואל בניו ואל כל בני ישראל שכולן שוין בה אף בפרשת נדרים אהרן ובניו וכל ישראל דכולן כשרין להתיר את הנדר. ומה כאן ראשי המטות – בנדרים דראשי המטות כתיב בהו אף להלן בשחוטי חוץ ראשי המטות ומפרש לקמן למאי הלכתא. אמר רב אחא בר יעקב להכשיר שלשה הדיוטות – האי הדיוטות דאמרי׳ לא כולהו הדיוטות כשרין אלא הנהו דכי מסברי להו מיהא סברי וכדכתיבנא בפרק ארבעה נדרים (לעיל כג. ד״ה והתר) והיינו דגרסינן בירושלמי שלשה שהן יודעין לפתוח מתירין כזקן ונראה בעיני דנהי דלא שוו נדרים לשחוטי חוץ דהא בשחוטי חוץ כולהו שוו ולא מוקמא גזרה שוה לא קשיא מידי דממילא משמע האי כדיניה והאי כדיניה דהדיוטות דגריעי כולי האי דאפילו כי מסברי להו לא סברי סבי דבהתא נינהו ופשיטא דלא חזו להתיר נדרים דכיון דלא סברי כלל אפי׳ כשהן מתירין אינן יודעין מה מתירין. והא ראשי המטות כתיב – ומשמע אבל הדיוטות לא. ביחיד מומחה – דכיון דגז״ש מרבי הדיוטות וראשי המטות ממעט להו על כרחך אית להו לקיומי תרוייהו ראשי המטות ביחיד והדיוטות בשלשה וכי תימא תלתא מנא לך כיון דמפקת ליה מחד אוקמיה אתלתא כעין ב״ד. לומר שיש שאלה בהקדש – שאם הקדיש בהמה ושחטה בחוץ ואח״כ נשאל עליה פטור דכיון שיש שאלה בהקדש כאילו לא הקדישה מעולם דמי דחכם עוקר הנדר מעיקרו. לבית שמאי דאמרי אין שאלה בהקדש – בריש פרק ב״ש (נזיר דף ל:) דהקדש טעות הקדש וכיון שכן ודאי לב״ש אין שאלה בהקדש דשאלה לא מהני אלא משום דהוה ליה כנדר טעות. ראשי המטות דכתיב בשחוטי חוץ למאי הלכתא – דכיון דילפינן גזירה שוה מנדרים הוו להו שחוטי חוץ כאילו כתיב בהו נמי ראשי המטות. זה הדבר – לב״ש דלא מוקמי לה לג״ש. לומר חכם מתיר ואין בעל מתיר וכו׳ – וכי תימא ולב״ה דמוקמי לה לג״ש מנא להו הא איכא למימר דמיניה נמי ילפי לה דנהי דזה הדבר דנדרים לאו מופנה הוא כיון דזה הדבר דשחוטי חוץ מופנה הוה ליה מופנה מצד אחד ולמדין. זה הדבר דשחוטי חוץ למה לי – לב״ש דלית להו גזירה שוה. לומר על השחיטה הוא חייב – וב״ה נפקא להו מדכתיב אשר ישחט וכדאיתא בתורת כהנים. להכשיר ג׳ הדיוטות מנא להו – דהא לב״ה ילפינן להו מגזירה שוה דשחוטי חוץ. ולא נאמרה שבת בראשית עמהן – קס״ד עם פרשת המועדות. ולא נאמרה פרשת נדרים – עמהם עם המועדות. והא כתיב שבת בראשית עמהן – דבסדר אמור אל הכהנים כתיבא שבת ומועדות בתר הכי בחדא פרשתא. והא מסיטרא כתיבא – פרשת נדרים כתיבא בקצה פרשת המועדות דבסדר פנחס כתיבי כולהו מועדות ובתר הכי בראשי המטות פרשת נדרים. סטרא תרגום של קצה. מועדי ה׳ צריכין קידוש ב״ד – כדכתיב אשר תקראו אותם קרי ביה אתם שצריכין ב״ד לקדש ראשי חדשים כדי לעשות המועדות בזמנן. שבת בראשית אינה צריכה קידוש ב״ד – שאין ב״ד צריכין לקדש אחד בשבת כדי לעשות שביעי לו שבת והיינו דקתני מועדי ה׳ נאמרו לענין קדושת ב״ד וכדפרישנא שבת בראשית לא נאמרה עמהן לאותו ענין של קידוש והיינו דקאמר בן עזאי מועדי ה׳ נאמרו לענין שצריך מומחין לקדש את החדש מפני המועדות אבל פרשת נדרים לא נאמרה עמהן לאותו ענין דמדכתיב אשר תקראו אותם ולמשה ואהרן קאמר משמע דבעי תרי מומחין כוותייהו ואין ב״ד שקול ומוסיפין עוד אחד הרי ג׳ וכיון דשבת ונדרים סמיכי למועדות וכתיב במועדות אלה למעוטא משמע דממעט להו כל חד וחד למילתיה שבת לקידוש ב״ד דאיהי קבעה אנפשה ונדרים לומר דלא בעי׳ בהו מומחין דאפילו בהדיוטות סגי. והא בפרשת נדרים ראשי המטות כתיב – אלמא הדיוטות אין כשרין להפרת נדרים. ביחיד מומחה – להכי כתיב ראשי המטות לאשמועינן דהיכא דהוי מומחה ביחיד סגי וממעוטא דאלה ילפינן דהיכא דהוו הדיוטות מתכשרי בשלשה.פרקים ה', ז'-ט' – מהדורת הרב ישראל אברהם גרינבוים (בהכנה) על פי כתב יד בהמ"ל 895, ברשותו האדיבה
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144