×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות מ״א:גמרא
;?!
אָ
מִפְּנֵי הָאִיבּוּל.: גמ׳גְּמָרָא: בִּשְׁלָמָא לֹא תִּתְיַיבֵּם שֶׁמָּא יִהְיֶה הַוָּלָד בֶּן קַיָּימָא וְקָא פָגַע בְּאִיסּוּר אֵשֶׁת אָח דְּאוֹרָיְיתָא אֶלָּא לֹא תַּחְלוֹץ אַמַּאי. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דר״ידְּרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר חֲלִיצַת מְעוּבֶּרֶת שְׁמָהּ חֲלִיצָה וְלָאו מִי אוֹתְבִינֵּיהּ לר׳לְרַבִּי יוֹחָנָן חֲדָא זִימְנָא לֵימָא מֵהָא נָמֵי תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא. לָא הָכָא הַיְינוּ טַעְמָא שֶׁמָּא יְהֵא וָלָד בֶּן קַיָּימָא וְנִמְצֵאתָ אַתָּה מַצְרִיכָהּ כָּרוֹז לַכְּהוּנָּה. וְנַצְרְכַהּ דִּלְמָא אִיכָּא דְּהָוֵאי בַּחֲלִיצָה וְלָא הָוֵי בְּהַכְרָזָה וּמַפְסְלוּהָ מִן הַכְּהוּנָּה. תִּינַח אַלְמָנָה גְּרוּשָׁה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר מִשּׁוּם דְּמַפְסֵיד לַהּ מְזוֹנוֹת. תִּינַח נְשׂוּאָה אֲרוּסָה גְּרוּשָׁה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר. אֶלָּא מִשּׁוּם דְּרַבִּי יוֹסֵי דְּתַנְיָא מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁבָּא לִפְנֵי רַבִּי יוֹסֵי א״לאָמַר לוֹ מַהוּ לַחְלוֹץ בְּתוֹךְ ג׳שְׁלֹשָׁה א״לאָמַר לוֹ לֹא תַּחְלוֹץ וְתַחְלוֹץ וּמָה בְּכָךְ. קָרָא עָלָיו מִקְרָא זֶה {דברים כ״ה:ז׳} אם לֹא יַחְפּוֹץ הָא אִם חָפֵץ יִבֵּם אכׇּל הָעוֹלֶה לְיִיבּוּם עוֹלֶה לַחֲלִיצָה כּוּ׳. מֵתִיב רַב חִינָּנָא הַסְּפֵקוֹת חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת. מַאי סְפֵקוֹת אִילֵּימָא סְפֵק קִדּוּשִׁין אַמַּאי לָא מִתְיַבְּמוֹת בתִּתְיַיבֵּם וְאֵין בְּכָךְ כְּלוּם. אֶלָּא לָאו סָפֵק שֶׁקִּידֵּשׁ אַחַת מִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵיזוֹ מֵהֶן קִידֵּשׁ וְקָתָנֵי חוֹלֶצֶת. הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם אִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וְיֹאמַר דְּהָא קִידֵּשׁ בַּת חֲלִיצָה וְיִיבּוּם הִיא. הָכָא אִם יָבֹא אֵלִיָּהוּ וְיֹאמַר דְּהָא לָא אִיעַבַּרָה מִי משגח בֵּיהּ ויבמינן לַהּ גהָא קְטַנָּה דְּלָאו בַּת אִיעַבּוֹרֵי הִיא ואפ״הוַאֲפִילּוּ הָכִי צְרִיכָה לְהַמְתִּין ג׳שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן דיְבָמָה שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים הָרִאשׁוֹנִים נִזּוֹנֶת מִשֶּׁל בַּעַל מִכָּאן וְאֵילָךְ אֵינָהּ נִזּוֹנֶת לֹא מִשֶּׁל בַּעַל וְלֹא מִשֶּׁל יָבָם. עָמַד בַּדִּין וּבָרַח נִזּוֹנֶת מָשָׁל יָבָם. נָפְלָה לִפְנֵי יָבָם קָטָן (מַאי) מִיָּבָם לֵית לַהּ מִבַּעַל מַאי. פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר אִית לַהּ וְחַד אֲמַר לֵית לַהּ הוְהִלְכְתָא לֵית לַהּ מִשְּׁמַיָּא קַנְסוּהּ. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן ויְבָמָה שֶׁחָלְצוּ לָהּ אַחִים בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה צְרִיכָה לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁיםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ותחלוץ ומה בכך קרא עליו המקרא הזה – פירוש לרבי יוחנן איצטריך טעמא למפלת ולשאינה מעוברת, לריש לקיש למפלת לא צריך, דבן אין לו עיין עליו ליבום ולחליצה משמע, [אלא]⁠א כי איצטריך לנמצאת שאינה מעוברת, ומדרבנן בעלמא הוא, זה [נראה לי]⁠ב. ובתוספות מפרשין ע״אג. והא דמתיב רב חנניהד הספקות חולצות ולא מתיבמות – קשיא ליה לרב אב ב״ד ז״ל, ולותביה ממתניתין דבפ׳ כיצדה, ופריק, משום דבעי לפרושהו, אי נמי, משום דבכלל הספיקות אף ספק מעוברת משמע, ואע״ג דליכא למקשהז הכי, מיהו אלימא ליה לאותוביה מינה. והא דאמרינן דהא קטנה דלאו בת איעבורי היא ואפילו הכי צריכה להמתין – קשיא לן, דהא לר׳ יוסי קאמרינן, ואיהו לית ליה בכל שאינה ראויה לעיבור המתנה כלל כדלקמןח. איכא למימר גמרא מפרש ואזיל סברא דנפשיה, מיהו ר׳ יוסי גופיה בראויה להתעבר אית ליה גזירה, ואפילו אליהו יבא לא משגח. אי נמי גבי הבחנה מיקל וגבי יבום לא מיקל ר״י כללט. עמד בדין וברח נזונת משל יבם – פירש״י ז״לי דקנסינן ליה. ולי נראה, משום דכיון שעמד בדין, הוה ליה כהגיע זמן ולא נשאו ואוכלות משלו, והיינו דאתמר בירושלמי בכתובותכ, חלה כמי שברח הלך למד״ה כמי שברח, אלמא כיון שלא רצה לא לכנוס ולא לפטור וחייבוהו ב״ד נזונת משלו. והוא שחלה לאחר שעמד בדין, הא בחולה מתחלה, אינו עומד בדין ואין מחייבין אותו לזוןל.מהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב משה הרשלר ובאדיבות משפחתו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב שמואל דיקמן. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
א ע״פ כ״י ב.
ב ע״פ כ״י ב. עיין ברשב״א שהביא דברי רבינו, ועיי״ש שכתב לתרץ דלריש לקיש א״צ לכל שא״ע ליבום וכו׳.
ג כונת רבינו למש״כ בתוס׳ הרא״ש ד״ה אלא משום דר׳ יוסי, דאין לו עיין עליו לאו דרשא גמורה היא לענין חליצה, אלא לענין יבום, וחליצה ל״מ משום דכל שא״ע ליבום וכו׳. ובתוס׳ שלפנינו ד״ה קרא, מסתבר דכונתם כמש״כ רבינו דאיצטריך להיכא שנמצאת שאינה מעוברת, לכך כתבו רק על תוך ג׳ שאינה חולצת משום שא״ע ליבום, משמע דבמעוברת ל״ה חליצה משום דאין לו עיין עליו. ועיין בריטב״א ובמאירי.
ד לפנינו: חיננא, וכן בנדפס.
ה לעיל כג ב.
ו בחידושי הרשב״א: דאגב אורחיה בעי לפרושה לברייתא. הר״א אב ב״ד ז״ל. ועיין בריטב״א.
ז בכ״י ב יש כאן תיבה נוספת אך אינה ברורה, ואולי צ״ל כאן: למידק.
ח מב ב עיי״ש במסורת הש״ס ובהגהות הגר״א. ועיין בערוך לנר על תוס׳ ד״ה הא קטנה, ועיי״ש בדברי רבינו בד״ה ה״ג.
ט כ״כ תוד״ה הא קטנה.
י ד״ה נזונת משל יבם.
כ פ״ה ה״ד מובא ברי״ף כאן.
ל וכ״כ תוד״ה עמד בדין. ועיין ברשב״א שהביא דברי רבינו.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144