×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבועות כ״ז.גמרא
;?!
אָ
מתני׳מַתְנִיתִין: אנִשְׁבַּע לְבַטֵּל אֶת הַמִּצְוָה וְלֹא בִּיטֵּל פָּטוּר בלְקַיֵּים וְלֹא קִיֵּים פָּטוּר שֶׁהָיָה בַּדִּין שֶׁיְּהֵא חַיָּיב כְּדִבְרֵי ר׳רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא. א״ראָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא מָה אִם הָרְשׁוּת שֶׁאֵינוֹ מוּשְׁבָּע עָלָיו מֵהַר סִינַי הֲרֵי הוּא חַיָּיב עָלָיו מִצְוָה שֶׁהוּא מוּשְׁבָּע עָלֶיהָ מֵהַר סִינַי אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּהֵא חַיָּיב עָלֶיהָ. אָמְרוּ לוֹ לֹא אִם אָמַרְתָּ בִּשְׁבוּעַת הָרְשׁוּת שֶׁכֵּן עָשָׂה בָּהּ לָאו כְּהֵן תֹּאמַר בִּשְׁבוּעַת מִצְוָה שֶׁלֹּא עָשָׂה בָּהּ לָאו כְּהֵן שֶׁאִם נִשְׁבַּע לְבַטֵּל וְלֹא בִּיטֵּל פָּטוּר.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן יָכוֹל נִשְׁבַּע לְבַטֵּל אֶת הַמִּצְוָה וְלֹא בִּיטֵּל יְהֵא חַיָּיב ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא ה׳:ד׳} לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב מָה הֲטָבָה רְשׁוּת אַף הֲרָעָה רְשׁוּת אוֹצִיא נִשְׁבַּע לְבַטֵּל אֶת הַמִּצְוָה וְלֹא בִּיטֵּל שֶׁהוּא פָּטוּר. יָכוֹל נִשְׁבַּע לְקַיֵּים אֶת הַמִּצְוָה וְלֹא קִיֵּים שֶׁיְּהֵא חַיָּיב ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב מָה הֲרָעָה רְשׁוּת אַף הֲטָבָה רְשׁוּת אוֹצִיא נִשְׁבַּע לְקַיֵּים אֶת הַמִּצְוָה וְלֹא קִיֵּים שֶׁהוּא פָּטוּר. יָכוֹל נִשְׁבַּע לְהָרַע לְעַצְמוֹ וְלֹא הָרַע יָכוֹל יְהֵא פָּטוּר ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב מָה הֲטָבָה רְשׁוּת אַף הֲרָעָה רְשׁוּת גאָבִיא נִשְׁבַּע לְהָרַע לְעַצְמוֹ וְלֹא הֵרַע שֶׁהָרְשׁוּת בְּיָדוֹ. יָכוֹל נִשְׁבַּע לְהָרַע לַאֲחֵרִים וְלֹא הֵרַע שֶׁיְּהֵא חַיָּיב ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב מָה הֲטָבָה רְשׁוּת אַף הֲרָעָה רְשׁוּת דאוֹצִיא נִשְׁבַּע לְהָרַע לַאֲחֵרִים וְלֹא הֵרַע שֶׁאֵין הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ מִנַּיִן לְרַבּוֹת הֲטָבַת אֲחֵרִים ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ לְהֵיטִיב וְאֵיזוֹ הִיא הֲרָעַת אֲחֵרִים אַכֶּה אֶת פְּלוֹנִי וַאֲפַצֵּעַ אֶת מוֹחוֹ. וּמִמַּאי דִּקְרָאֵי בִּדְבַר הָרְשׁוּת כְּתִיבִי דִּלְמָא בִּדְבַר מִצְוָה כְּתִיבִי. לָא ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּבָעֵינַן הֲטָבָה דּוּמְיָא דַּהֲרָעָה וְהָרָעָה דֻּומְיָא דַּהֲטָבָה דְּאַקֵּישׁ הֲרָעָה לַהֲטָבָה מָה הֲטָבָה אֵינָהּ בְּבִיטּוּל מִצְוָה אַף הֲרָעָה אֵינָהּ בְּבִיטּוּל מִצְוָה הֲרָעָה גּוּפָהּ הֲטָבָה הִיא. וְאַקֵּישׁ הֲטָבָה לְהָרָעָה מָה הֲרָעָה אֵינָהּ בְּקִיּוּם מִצְוָה אַף הֲטָבָה אֵינָהּ בְּקִיּוּם מִצְוָה הֲטָבָה גּוּפַהּ הֲרָעָה הִיא. אִי הָכִי בִּדְבַר הָרְשׁוּת נָמֵי לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ. אֶלָּא מִדְּאִיצְטְרִיךְ אוֹ לְרַבּוֹת הֲטָבַת אֲחֵרִים ש״משְׁמַע מִינַּהּ בִּדְבַר הָרְשׁוּת כְּתִיבִי דְּאִי ס״דסָלְקָא דַעְתָּךְ בִּדְבַר מִצְוָה כְּתִיבִי הַשְׁתָּא הֲרָעַת אֲחֵרִים אִיתְרַבַּי הֲטָבַת אֲחֵרִים מִיבַּעְיָא. וְהַאי אוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְחַלֵּק לְחַלֵּק לָא צְרִיךְ קְרָא. הָנִיחָא לר׳לְרַבִּי יוֹנָתָן אֶלָּא לר׳לְרַבִּי יֹאשִׁיָּה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר. דְּתַנְיָא {ויקרא כ׳:ט׳} אִישׁ אֲשֶׁר יְקַלֵּל אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ אֵין לִי אֶלָּא אָבִיו וְאִמּוֹ אָבִיו וְלֹא אִמּוֹ אִמּוֹ וְלֹא אָבִיו מִנַּיִן ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא כ׳:ט׳} אָבִיו וְאִמּוֹ קִלֵּל האָבִיו קִלֵּל אִמּוֹ קִלֵּל דִּבְרֵי ר׳רַבִּי יאשי׳יֹאשִׁיָּה. ר׳רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר מַשְׁמָע שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד וּמַשְׁמָע אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
הא דמרבינן הכא הטבת אחרים – דהיינו אתן מנה לפלוני עשיר, וכדתנן נמי במתני׳,⁠א יש לומרב כשפירש אתן מנה לפ׳ עשיר אם ירצה לקבל ממני הא לא פירש כן הויא לה כשבועת יזרוק פ׳ צרור לים ולא יזרוק שהוא פטור,⁠ג וכדברי רש״י ז״לד חייב משום שבועת שוא. וי״ל שאפי׳ בנשבע סתם אתן מנה לפ׳ אין במשמע אלא ברוצה לקבל, הא אם אינו רוצה פטור זה ומותר, וגדולה מזו שנינוה קונם שאני נהנה לך אם אין את בא ונוטל לבניך כור אחד של חטים, הרי זה יכול להפר את נדרו שלא על פי חכם, ויאמר לו כלום אמרת לי אלא מפני כבודי זהו כבודי, התם הוא דקאמר אם אין אתה נוטל דבעי למימר זהו כבודי, הא אם אמר אם אין אני נותן לך דבר ברור הוא שלהנאתו של מקבל אמרה, ואם אינו רוצה הלה פטור. וכן הדין בדיני ממונות שדי נתונה לך מעכשיו, אם לאו אתן לך מנה מכאן ועד יום פלוני, ורצה ליתן והלה אינו רוצה לקבל לא קנה שדה. וגדולה מזו אמרו לענין גיטין בפרק כל הגטז בההוא דאמר אי לא מפייסנא ליהוי גיטא, ומסקנא הא פייסה ולא איפייסה, אלא דהתם טעמא אחרינא הוא משום דאונס חשבינן ליה, ומיהו ההוא טעמא שייך הכא, דכיון שאמר אתן והלה לא רצה לקבל אפי׳ תימא שיש במשמע שיתן ממש הא אניס ואונס רחמנא פטריה בין לנדרים בין לשבועות כדאיתא בפ״ג דנדרים.⁠ח וההיא דאמרי׳ בגיטיןט על מנת שתתני לי מאתים, נתנה בעל כרחו אינה מגורשת, גיטין שאניי שאפי׳ אמר מחולין הן לך אינו גט עד שתתן. ועוד דהתם כיון דמקבל הוא דאתני, עד שיהו נתונים לי מאתים ממך משמע כנ״ל. וכבר כתבתי מזה בגיטין.⁠כמהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב משה הרשלר ובאדיבות משפחתו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב אליהו ליכטנשטיין. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
א לעיל כה, א. כמו שפירשו שם בגמ׳.
ב דברים אלו מובאים בר״ן בחי׳ הר״ן וברשב״א לעיל כה, א, בשם רבנו.
ג כן דעת הרמב״ם פ״ה משבועות ה״א וה״ב.
ד לעיל שם ד״ה ליתיה בלהבא.
ו בכי״ק במקום לא, כתוב אנו, וט״ס הוא.
ח כז, א; כח, א.
ט עד, ב.
י ראה רשב״א מש״כ בזה.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144