×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת נ״ט:גמרא
;?!
אָ
כְּדַעֲבַד לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לִדְבֵיתְהוּ. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן לֹא תֵּצֵא אִשָּׁה בְּעִיר שֶׁל זָהָב וְאִם יָצְתָה חַיֶּיבֶת חַטָּאת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא תֵּצֵא וְאִם יָצְתָה פְּטוּרָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יוֹצְאָה אִשָּׁה בְּעִיר שֶׁל זָהָב לְכַתְּחִלָּה. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי ר״מרַבִּי מֵאִיר סָבַר מַשּׂוֹי הוּא וְרַבָּנַן סָבְרִי תַּכְשִׁיט הוּא דִּילְמָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא לֵיהּ וְאָתְיָא לְאֵתוֹיֵי ור״אוְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר מַאן דִּרְכֵּהּ לְמִיפַּק בְּעִיר שֶׁל זָהָב אִשָּׁה חֲשׁוּבָה וְאִשָּׁה חֲשׁוּבָה לָא משלפא וּמַחְוְיָא. כְּלִילָא רַב אָסַר אוּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי. דַּאֲנִיסְכָּא כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דאסור כִּי פְּלִיגִי דַּאֲרוּקְתָּא מָר סָבַר אֲנִיסְכָּא עִיקָּר וּמָר סָבַר אֲרוּקְתָּא עִיקָּר. רַב אָשֵׁי מַתְנֵי לְקוּלָּא בדַּאֲרוּקְתָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי כִּי פְּלִיגִי דַּאֲנִיסְכָּא מָר סָבַר דִּילְמָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא וְאָתֵי לְאֵתוּיֵי וּמָר סָבַר מַאן דִּרְכֵּהּ לְמִיפַּק בִּכְלִילָא אִשָּׁה חֲשׁוּבָה וְאִשָּׁה חֲשׁוּבָה לָא שָׁלְפָא וּמַחְוְיָא. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר בַּר חָנָה לְרַב יוֹסֵף בְּפֵירוּשׁ אֲמַרְתְּ לַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב כְּלִילָא שְׁרֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב אֲתָא גַּבְרָא רַבָּה אֲרִיכָא לִנְהַרְדְּעָא וּמִטְּלַע וְדָרֵשׁ כְּלִילָא שְׁרֵי אֲמַר מַאן גַּבְרָא רַבָּה אֲרִיכָא [דְּאִיטְּלַע] לֵוִי ש״משְׁמַע מִינַּהּ נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אַפָּס וִיתִיב ר׳רַבִּי חֲנִינָא בְּרֵישָׁא וְלָא הֲוָה לֵיהּ אִינִישׁ לְלֵוִי לְמֵיתַב גַּבֵּיהּ וְקָאָתֵי לְהָכָא. וְדִילְמָא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא ור׳וְרַבִּי אַפָּס כִּדְקָאֵי קָאֵי וְלָא הֲוָה לֵיהּ אִינִישׁ לְלֵוִי לְמֵיתַב גַּבֵּיהּ וְקָאָתֵי לְהָכָא אִם אִיתָא דְּרַבִּי חֲנִינָא שְׁכֵיב לֵוִי לר׳לְרַבִּי אַפָּס מִיכָּף הֲוָה כְּיִיף לֵיהּ וְתוּ דְּרַבִּי חֲנִינָא לָא סַגִּי דְּלָא מָלֵיךְ דְּכִי הֲוָה קָא נִיחָא נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אָמַר חֲנִינָא בר׳בְּרַבִּי חָמָא יתיב בָּרֹאשׁ וּכְתִיב בְּהוּ בְּצַדִּיקִים {איוב כ״ב:כ״ח} וְתִגְזַר אוֹמֶר וְיָקׇם לָךְ וְגוֹ׳. דְּרַשׁ לֵוִי בִּנְהַרְדְּעָא כְּלִילָא שְׁרֵי נפיק עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע כְּלִילֵי מִכּוּלַּהּ נְהַרְדְּעָא דְּרַשׁ רַבָּה בַּר אֲבוּהּ בְּמָחוֹזָא כְּלִילָא שְׁרֵי וּנְפַקוּ תַּמְנֵי סְרֵי כְּלִילֵי מֵחֲדָא מְבוֹאָה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת1 קַמְרָא שְׁרֵי אִיכָּא דְאָמְרִי דַּאֲרוּקְתָּא וְאָמַר רַב סָפְרָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַטַּלִּית מוּזְהֶבֶת. וְאִיכָּא דְאָמְרִי גדַּאֲנִיסְכָּא וְאָמַר רַב סָפְרָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַאַבְנֵט שֶׁל מְלָכִים. א״לאֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי קַמְרָא עִילָּוֵי הֶמְיָינָא מַאי א״לאֲמַר לֵיהּ דתְּרֵי הֶמְיָינֵי קָאָמְרַתְּ. אָמַר רַב אָשֵׁי ההַאי רְסוֹקָא אִי אִית לֵיהּ מַפְרְחָיָיתָא שְׁרֵי וְאִי לָא אֲסִיר.: וְלֹא בְּקַטְלָא.: מַאי קַטְלָא מְנַקְּטָא פָּארֵי.: נְזָמִים.: ונִזְמֵי הָאָף.: וְלֹא בְּטַבַּעַת שֶׁאֵין עָלֶיהָ חוֹתָם.: הָא יֵשׁ עָלֶיהָ חוֹתָם חַיֶּיבֶת אַלְמָא לָאו תַּכְשִׁיט הוּא. וּרְמִינְהוּ תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים טְמֵאִים וְאֵלּוּ הֵן תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים קַטְלָאוֹת נְזָמִים וְטַבָּעוֹת וְטַבַּעַת בֵּין שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ חוֹתָם בֵּין שֶׁאֵין עָלֶיהָ חוֹתָם וְנִזְמֵי הָאָף. וְאָמַר רַבִּי זֵירָא לָא קַשְׁיָא הָא ר׳רַבִּי נְחֶמְיָה הָא רַבָּנַן. דְּתַנְיָא הִיא שֶׁל מַתֶּכֶת וְחוֹתָמָהּ שֶׁל אַלְמוֹג טְמֵאָה הִיא שֶׁל אַלְמוֹג וְחוֹתָמָהּ שֶׁל מַתֶּכֶת טְהוֹרָה וְרַבִּי נְחֶמְיָה מְטַמֵּא שֶׁהָיָה ר׳רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר בְּטַבַּעַת הַלֵּךְ אַחַר חוֹתָמָהּ בְּעוֹל הַלֵּךְ אַחַר סִמְלוֹנָיומהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
הא דאמרינן: הא יש עליה חותם חייבת – בדין הוא דהוה ליה לאתויי מסיפאא דקתני ואם יצאת חייבת חטאת. אלא אורחא דתלמודא הוא.⁠ב כי ההיא דאמרינן לעיל בפרק כירהג כבתה אין לא כבתה לא, ואף ע״ג דהוה יכול לאתויי מרישא דקתני בהדיא חוץ מן הנר הדולק בשבת. וכיוצא בה בפרק אלו מציאות וכיוצא בה בפ״ק דב״ב, ורבות אחרות. הא דקתני ברייתא ור׳ נחמיה מטמא לאו דוקא – וה״ה דפליג בהיא של מתכות וחותמה של אלמוג דרישא שטהורה,⁠ד והיינו דמפרש עלה בטבעת הלך אחר חותמה, והיינו בין לטומאה בין לטהרה, וה״נ תני לה בהדיא בתוספתא בדוכתא.⁠ה ובירושלמי דפרקיןו נמי קתני רבי נחמי׳ מחליף, וכן פירש״י ז״ל.⁠ז והיינו נמי דמחייב חטאת במתני׳ח דאי ס״ד היא של מתכות וחותמה של אלמוג דרישא מודה בה רבי נחמיה, אם כן כבר הודה דתכשיט הוא משום המעמיד כברייתא דמטמא להו.⁠ט ומיהו צריך טעם למה שנו כאן מטמא.⁠ימהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב משה הרשלר ובאדיבות משפחתו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב משה הרשלר. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
א סב, א.
ב וכ״ה במיוחס לריטב״א ובריטב״א ומקורם ברבנו, ובתוס׳ כ׳ דאסיפא סמיך, ועי׳ מהרש״א משום דמדיוקא אפשר למידק איפכא כדין האיש ע״ש. וזה קצת דוחק דפשיטא דלגבי אשה אין עליה חותם עדיף, ועי׳ בעל המאור ורשב״א שתי׳ בענין אחר, ועי׳ ראש יוסף.
ג מד, ע״א.
ד וכ״כ בתוס׳ רשב״א ומיוחס לריטב״א.
ה תוס׳ כלים ב״מ פ״ג הי״ב.
ו הלכה ו.
ז עי׳ ד״ה הא.
ח לקמן סב, א.
ט עי׳ מהרש״א שכיון לראיית רבנו דהוי מצי להוכיח ממתני׳ דאי לר״נ אזלינן נמי אחר חותמה ומטמא נמי בהיא של מתכות וחותמה של אלמוג דאין חותם עיקר אמאי חייבת חטאת, וע״ש שדחה דודאי לרבנן דהטבעת עיקר והחותם בטל לגביה הוי כולה תכשיט אבל לר׳ נחמיה נהי דהחותם אינו עיקר מ״מ הטבעת אינו עיקר דליהוי החותם בטל לגביה והוי החותם משוי, ומיהו רבנו לא ס״ל סברא זו דאם הטבעת אינה בטלה לחותם היינו משום שיש גם עיקר לטבעת ויש עליה שם תכשיט אפילו כשיש עליה חותם ולכן אין החותם גורע דלהוי משוי.
י הגרא״ז ז״ל הוסיף: ולא מחליף.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144