Raavan Nedarim 90b – ראב"ן נדרים צ:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

לְמֵימְרָא דְּלָא הֲוָה בֵּיהּ מַעֲשֶׂה. מֵיתִיבִי קוּנָּם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לִפְלוֹנִי וּלְמִי שֶׁנִּשְׁאָל עָלָיו נִשְׁאָל עַל הָרִאשׁוֹן ואח״כוְאַחַר כָּךְ נִשְׁאָל עַל הַשֵּׁנִי אַמַּאי אִי בָּעֵי עַל הַאי נִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא וְאִי בָּעֵי עַל הַאי נִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא. מִי יוֹדֵעַ הֵי רִאשׁוֹן וְהֵי שֵׁנִי. מֵיתִיבִי קוּנָּם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה וַהֲרֵינִי נָזִיר לִכְשֶׁאֶשָּׁאֵל עָלָיו נִשְׁאָל עַל נִדְרוֹ ואח״כוְאַחַר כָּךְ נִשְׁאָל עַל נִזְרוֹ וְאַמַּאי אִי בָּעֵי עַל נִדְרוֹ נִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא וְאִי בָּעֵי עַל נִזְרוֹ נִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא תְּיוּבְתָּא.: מתני׳מַתְנִיתִין: בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים שָׁלֹשׁ נָשִׁים יוֹצְאוֹת וְנוֹטְלוֹת כְּתוּבָה הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לָךְ שָׁמַיִם בֵּינִי לְבֵינָךְ וּנְטוּלָה אֲנִי מִן הַיְּהוּדִים. חָזְרוּ לוֹמַר שֶׁלֹּא תְּהֵא אִשָּׁה נוֹתֶנֶת עֵינֶיהָ בְּאַחֵר וּמְקַלְקֶלֶת עַל בַּעְלָהּ ^אהָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לָךְ תָּבִיא רְאָיָה לִדְבָרֶיהָ ^בהַשָּׁמַיִם בֵּינִי לְבֵינָךְ יַעֲשׂוּ דֶּרֶךְ בַּקָּשָׁה ^גוּנְטוּלָה אֲנִי מִן הַיְּהוּדִים יָפֵר לְחֶלְקוֹ וּתְהֵא מְשַׁמַּשְׁתּוֹ וּתְהֵא נְטוּלָה מִן הַיְּהוּדִים.: גמ׳גְּמָרָא: אִיבַּעְיָא לְהוּ אָמְרָה לְבַעְלָהּ טְמֵאָה אֲנִי מַהוּ שֶׁתֹּאכַל בִּתְרוּמָה רַב שֵׁשֶׁת אָמַר אוֹכֶלֶת שֶׁלֹּא תּוֹצִיא לַעַז עַל בָּנֶיהָ רָבָא אָמַר ^דאֵינָהּ אוֹכֶלֶת אֶפְשָׁר דְּאָכְלָה חוּלִּין. אָמַר רָבָא וּמוֹדֶה רַב שֵׁשֶׁת שֶׁאִם נִתְאַרְמְלָה שֶׁאֵינָהּ אוֹכֶלֶת מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא מִשּׁוּם תּוֹצִיא לַעַז עַל בָּנֶיהָ נִתְאַרְמְלָה וְנִתְגָּרְשָׁה אָמְרִי הַשְׁתָּא דְּאִיתְּנִיסָא. אָמַר רַב פָּפָּא בָּדֵיק לַן רָבָא אֵשֶׁת כֹּהֵן שֶׁנֶּאֶנְסָה יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה אוֹ אֵין לָהּ כְּתוּבָּה כֵּיוָן דְּאוֹנֶס לְגַבֵּי כֹּהֵן כְּרָצוֹן לְגַבֵּי יִשְׂרָאֵל דָּמֵי אֵין לָהּ כְּתוּבָּה אוֹ דִילְמָא מָצֵי אָמְרָה לֵיהּ אֲנָא הָא חֲזֵינָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות אישות כ״ד:כ״ג
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
טור אבן העזר ז׳:י״ב
טור אבן העזר קט״ו:ו׳
טור אבן העזר קע״ח:ט׳
שולחן ערוך אבן העזר ז׳:י״ב
שולחן ערוך אבן העזר קט״ו:ו׳
שולחן ערוך אבן העזר קע״ח:ט׳

^ב רמב״ם הלכות אישות ט״ו:ט׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
טור אבן העזר ע״ז:ד׳
שולחן ערוך אבן העזר ע״ז:ד׳

^ג רמב״ם הלכות נדרים י״ב:ג׳
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור יורה דעה רל״ד:ס״ח
שולחן ערוך יורה דעה רל״ד:ס״ח

^ד רמב״ם הלכות תרומות ח׳:ט״ו

E/ע

הערותNotes

אשה האומרת לבעלה טמאה אני לך שנבעלתי לאחר, אינה אסורה אלא אם כן תביא ראייה לדבריה בעדים. האומרת השמים ביני לבינך שאינך יורה כחץ יעשה סעודה ויפייס. האומרת נטולה אני מן היהודים שנדרתי הנאה מהן יפר חלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה מן שאר היהודים. הכא (נדרים כב ע״א) אמרינן אחר נדרים לבקר, ויש בוטה כמדקרות חרב, וכל הנודר כאילו בנה במה, וגם^א אל תהי רגיל בנדרים, אלמא אין מצוה בנדרים. ובנזיר (כח ע״ב) תנן האיש מאדיר^ב את בנו בנזיר ופליגי ר׳ יוחנן אומר הלכה היא בנזיר וריש לקיש אמר כדי לחנכו במצות, אלמא קסבר מצוה לידור, ולא מקשי ליה התם מכל הני. ולא קשיא, דכל הני דאמרינן דאין מצוה לידור, אליבא דר׳ מאיר אמרינן דאמר (נדרים ט ע״א) טוב מזה ומזה שאינו נודר כל עיקר, וריש לקיש כר׳ יהודה דאמר טוב מזה ומזה נודר ומשלם, וקסבר נמי כהאי תנא דאמר (משנה אבות ג׳:י״ג) נדרים סייג לפרישות. הרוצה^ג שלא יתקיימו נדריו כל השנה כולה יעמוד בראש השנה ויאמר כל נדר שאני עתיד לידור כל השנה כולה הרי הוא בטל. ובלבד שיהא זכור בשעה שידור כל השנה נדר^ד הראשון ויאמר על דעת נדר הראשון אני נודר נדר זה. חסלת הלכות נדרים^ה.מהדורת הרב דוד דבליצקי, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), על פי כתב יד וולפנביטל ועדי נוסח נוספים

הערות

^א נדרים כ ע״א.

^ב כך בכת״י. בד״פ מנדיר.

^ג כג ע״ב.

^ד לכאו׳ צ״ל (כאן ולהלן) תנאי.

^ה בכתה״י נמצאת שורה זו לפני ד״ה הכא אמרינן. וכנ׳ שם היה סיום הל׳ נדרים ומה שלאח״ז הוסיף רבינו אח״כ. והעד ע״כ שלא נזכרו בראשי האמירות.

E/ע

הערותNotes

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון