×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא קמא ל״א.גמרא
;?!
אָ
סְלִיקוּסְתָּא. בִּשְׁלָמָא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה כִּשְׁמַעְתֵּיהּ אֶלָּא רַב הוּנָא לֵימָא הֲדַר בֵּיהּ. אהָנְהוּ מוּתְרִין הֲווֹ.: מתני׳מַתְנִיתִין: בשְׁנֵי קַדָּרִין שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין זֶה אַחַר זֶה וְנִתְקַל הָרִאשׁוֹן וְנָפַל וְנִתְקַל הַשֵּׁנִי בָּרִאשׁוֹן הָרִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָא תֵּימָא מתני׳מַתְנִיתִין ר׳רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּאָמַר נִתְקָל פּוֹשֵׁעַ הוּא וְחַיָּיב אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן דְאָמְרִי אָנוּס הוּא וּפָטוּר הָכָא חַיָּיב שֶׁהָיָה לוֹ לַעֲמוֹד וְלֹא עָמַד. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא לֹא הָיָה לוֹ לַעֲמוֹד גהָיָה לוֹ לְהַזְהִיר וְלֹא הִזְהִיר. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר כֵּיוָן דְּלֹא הָיָה לוֹ לַעֲמוֹד לֹא הָיָה לוֹ לְהַזְהִיר דִּטְרִיד. תְּנַן דהָיָה בַּעַל קוֹרָה רִאשׁוֹן וּבַעַל חָבִית אַחֲרוֹן נִשְׁבְּרָה חָבִית בְּקוֹרָה פָּטוּר וְאִם עָמַד בַּעַל קוֹרָה חַיָּיב. מַאי לָאו שֶׁעָמַד לְכַתֵּף דְּאוֹרְחֵיהּ הוּא וְקָתָנֵי חַיָּיב דַּהֲוָה לֵיהּ לְהַזְהִיר. לֹא הכְּשֶׁעָמַד לָפוּשׁ. אֲבָל עָמַד לְכַתֵּף מַאי ופָּטוּר אַדְּתָנֵי סֵיפָא וְאִם אָמַר לוֹ לְבַעַל חָבִית עֲמוֹד פָּטוּר לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ בד״אבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁעָמַד לָפוּשׁ אֲבָל עָמַד לְכַתֵּף פָּטוּר. הָא קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דאע״גדְּאַף עַל גַּב דְּעָמַד לָפוּשׁ כִּי קָאָמַר לוֹ לְבַעַל חָבִית עֲמוֹד פָּטוּר. ת״שתָּא שְׁמַע זהַקַּדָּרִין וְהַזַּגָּגִין שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין זֶה אַחַר זֶה נִתְקַל הָרִאשׁוֹן וְנָפַל וְנִתְקַל הַשֵּׁנִי בָּרִאשׁוֹן וְהַשְּׁלִישִׁי בַּשֵּׁנִי רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי וְשֵׁנִי חַיָּיב בְּנִזְקֵי שְׁלִישִׁי חוְאִם מֵחֲמַת רִאשׁוֹן נָפְלוּ רִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי כּוּלָּם וְאִם הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה פְּטוּרִין מַאי לָאו שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד. לֹא טשֶׁהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד. אֲבָל לֹא הָיָה לָהֶם לַעֲמוֹד מַאי פָּטוּר אִי הָכִי אַדְּתָנֵי סֵיפָא אִם הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה פָּטוּר לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד אֲבָל לֹא הָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד פְּטוּרִין. הָא קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דאע״גדְּאַף עַל גַּב דְּהָיָה לָהֶן לַעֲמוֹד כִּי הִזְהִירוּ זֶה אֶת זֶה פְּטוּרִין. אָמַר רָבָא ירִאשׁוֹן חַיָּיב בְּנִזְקֵי שֵׁנִי בֵּין בְּנִזְקֵי גוּפוֹ בֵּין בְּנִזְקֵי מָמוֹנוֹ שֵׁנִי חַיָּיב בְּנִזְקֵי שְׁלִישִׁי בְּנִזְקֵי גוּפוֹ אֲבָל לֹא בְּנִזְקֵי מָמוֹנוֹ. מִמָּה נַפְשָׁךְ אִי נִתְקָל פּוֹשֵׁעַ הוּא שֵׁנִי נָמֵי לִיחַיַּיב אִי נִתְקָל לָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא אֲפִילּוּ רִאשׁוֹן נָמֵי לִיפְּטַרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
[במאור דף יד: ד״ה אמר רבא. לרי״ף סי׳ סב (בבא קמא דף לא.)] כתוב שם: אמר רבא ראשון בנזקי שני חייב וכו׳, עד וכולן שהוזקו מגופו של ראשון לשמואל, ולרב אפילו ממונו כיון דבשעת נפילה הוא וכו׳. אמר אברהם: זהו משגגה ראשונה. וכל תקלה שאדם נתקל בנופל הראשון איך קורא אותה שעת נפילה, ואי איתזק ואי נפל, ממונו של נופל היא, הראשון1 איך הוא כאדם המזיק והלא אינו אלא בורו של ראשון. ולקמן מפרש מזו הסברא שכתב, מיהו אע״ג דהוה ליה פושע אין זה חשוב אדם אלא בור2.   [במאור שם דף טו.] כתוב שם: אלא תמיה לן מילתא הרב ז״ל שפסק כרבא ופסק דלא כרבי מאיר וכו׳. אמר אברהם: כבר הצלנו את הרב ז״ל בפירושנו בבבא מציעא3 מן הטענה הזאת, כי הסכמנו על דברי רבא שהם אליבא דרבי יהודה בין בלישנא קמא בין בלישנא בתרא לענין פירושנו שפירשנו בהם. והיתה ההסכמה הזאת לפי שנראה לנו דר׳ יהודה גופיה [ב״מ דף פב:] מפליג בנתקל אנוס הוא בין במקום מדרון לשאינו מדרון ובין במקום שהאונס מצוי שם למקום שאינו מצוי שם כגון שחיטה וכיוצא בה. הילכך בלישנא קמא דרבא ודאי פושע הוא וכשאינו מקום מדרון כסתמא דמילתא, אבל שני אנוס הוא דהוה ליה כמקום מדרון, הילכך הוה ליה רבא כרבי יהודה. ואי משום מתניתין דהכא [דף לא.] ומתניתין דהשוכר את האומנין [ב״מ דף פב:] לאו סתמי נינהו, שהרי מחלוקתם בצדם רבי יהודה דפליג עליה, והכי איתה פרק ארבעה [אחין]⁠4. ובפרק השוכר את האומנין אמרינן רבי אליעזר אומר זה וזה ישבע ותמה אני אם יכולין זה וזה להשבע, בשלמא שומר חנם משתבע דלא פשע, אלמא ר׳ יהודה סבירא ליה דנתקל אנוס הוא5.   [במאור שם.] כתוב שם: ואפילו למאן דגריס [ב״מ דף פג:] אייתי ראיה דלא פשעת בה ואיפטר, הכי מפרשינן לה שלא נתכוון להורידה למטה מכתפו דההיא כונה ודאי פשיעה היא וחייב. אמר אברהם: המשיג הזה נתפס בהשגתו, דאי אמר ליה רבא אייתי ראיה שלא נשברה בהורידה מכתפו אלא במה נשברה על כרחך בנתקל, ואמר דלא פשע בכי האי גוונא, אלמא נתקל אנוס הוא, הלכך לגירסת הרב ז״ל יפה דקדק.מהדורת הרב חיים פריימן ז"ל (תשס"ג), ברשותם האדיבה של בני משפחתו (כל הזכויות שמורות)
הערות
1 בכ״י ב: ואי אתזק ממונו של נופל הראשון.
2 עיין בהשגת הראב״ד על הרמב״ם הל׳ נז״מ פי״ג ה״י ובחידושי הראב״ד לב״ק דף לא. ד״ה אמר רבא.
3 הובא בשמו בש״מ ב״מ דף פג. ד״ה תברא, ועיין בחידושי הראב״ד לב״ק דף לא: ד״ה אלא לעולם.
4 כן כתב בחידושיו לב״ק דף לא: סוד״ה ואני סבור יבמות דף ל. ע״ש, ובדף מב: שם.
5 עיין בהשגת הראב״ד על הרמב״ם הל׳ שכירות פ״ג ה״ב, ובחידושי הראב״ד לב״ק דף לא: ד״ה אלא לעולם.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144