×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא קמא כ״ז:גמרא
;?!
אָ
קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דְּאֵין הוֹלְכִין בְּמָמוֹן אַחַר הָרוֹב.: וּבָא אַחֵר וְנִתְקַל בָּהּ וּשְׁבָרָהּ פָּטוּר.: אַמַּאי פָּטוּר אִיבְּעִי לֵיהּ לְעַיּוֹנֵי וּמֵיזַל. אָמְרִי דְּבֵי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב בִּמְמַלֵּא רה״ררְשׁוּת הָרַבִּים כּוּלָּהּ חָבִיּוֹת שְׁמוּאֵל אָמַר בַּאֲפֵילָה שָׁנוּ רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר בְּקֶרֶן זָוִית. אָמַר רַב פָּפָּא לָא דַּיְקָא מַתְנִיתִין אֶלָּא אוֹ כִּשְׁמוּאֵל אוֹ כְּרַבִּי יוֹחָנָן דְּאִי כְּרַב מַאי אִרְיָא נִתְקַל אֲפִילּוּ שָׁבַר נָמֵי. אָמַר רַב זְבִיד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא הוּא הַדִּין דאפי׳דַּאֲפִילּוּ שָׁבַר וְהַאי דְּקָתָנֵי נִתְקַל אַיְּידֵי דְּבָעֵי לְמִתְנֵי סֵיפָא וְאִם הוּזַּק בָּהּ בַּעַל חָבִית חַיָּיב בְּנִזְקוֹ דְּדַוְקָא נִתְקַל אֲבָל שָׁבַר לָא מַאי טַעְמָא הוּא דְּאַזֵּיק אַנַּפְשֵׁיהּ קָתָנֵי רֵישָׁא נִתְקַל. אֲמַר לֵיהּ ר׳רַבִּי אַבָּא לְרַב אָשֵׁי הָכִי אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דר׳דְּרַבִּי עוּלָּא אלְפִי שֶׁאֵין דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם לְהִתְבּוֹנֵן בַּדְּרָכִים. הֲוָה עוֹבָדָא בִּנְהַרְדְּעָא וְחַיֵּיב שְׁמוּאֵל בְּפוּמְבְּדִיתָא וְחַיֵּיב רָבָא. בִּשְׁלָמָא שְׁמוּאֵל כִּשְׁמַעְתֵּיהּ אֶלָּא רָבָא לֵימָא כִּשְׁמוּאֵל ס״לסְבִירָא לֵיהּ. אָמַר רַב פָּפָּא בקַרְנָא דְּעַצְרָא הָוֵי דְּכֵיוָן דְּבִרְשׁוּת קָעָבְדִי גאִיבְּעִי לֵיהּ לְעַיּוֹנֵי וּמֵיזַל. שְׁלַח לֵיהּ רַב חִסְדָּא לר״נלְרַב נַחְמָן דהֲרֵי אָמְרוּ לִרְכוּבָּה שָׁלֹשׁ וְלִבְעִיטָה חָמֵשׁ וְלִסְנוֹקֶרֶת שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה לְפַנְדָּא דְמָרָא וּלְקוֹפִינָא דְּמָרָא מַאי. שְׁלַח לֵיהּ חִסְדָּא חִסְדָּא קְנָסָא קָא מַגְבֵּית בְּבָבֶל אֵימָא לִי גּוּפָא דְעוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה. שְׁלַח לֵיהּ דְּהָהוּא גַּרְגּוּתָא דְּבֵי תְרֵי דְּכׇל יוֹמָא הֲוָה דָּלֵי חַד מִנַּיְיהוּ אֲתָא חַד קָא דָלֵי בְּיוֹמָא דְּלָא דִּילֵיהּ א״לאֲמַר לֵיהּ יוֹמָא דִּידִי הוּא לָא אַשְׁגַּח בֵּיהּ שְׁקַל פַּנְדָּא דְּמָרָא מַחְיֵיהּ. א״לאֲמַר לֵיהּ מְאָה פַּנְדֵי בְּפַנְדָּא לִמְחֲיֵיהּ אֲפִילּוּ למ״דלְמַאן דְּאָמַר לָא עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ בִּמְקוֹם פְּסֵידָא עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ. דְּאִתְּמַר רַב יְהוּדָה אָמַר לָא עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ רַב נַחְמָן אָמַר עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ. הֵיכָא דְּאִיכָּא פְּסֵידָא כ״עכּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּעָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ כִּי פְּלִיגִי הֵיכָא דְּלֵיכָּא פְּסֵידָא רַב יְהוּדָה אָמַר לָא עָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ דְּכֵיוָן דְּלֵיכָּא פְּסֵידָא לֵיזִיל קַמֵּיהּ דַּיָּינָא ר״נרַב נַחְמָן אָמַר העָבֵיד אִינִישׁ דִּינָא לְנַפְשֵׁיהּ דְּכֵיוָן דִּבְדִין עָבֵיד לָא טָרַח. מֵתִיב רַב כָּהֲנָא בֶּן בַּג בַּג אוֹמֵר אַל תִּיכָּנֵס לַחֲצַר חֲבֵרְךָ לִיטּוֹל אֶת שֶׁלְּךָ שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת שֶׁמָּא תֵּרָאֶה עָלָיו כְּגַנָּב אֶלָּא שְׁבוֹר אֶת שִׁינָּיו וֶאֱמוֹר לוֹ שֶׁלִּי אֲנִי נוֹטֵל. א״לאֲמַר לֵיהּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
והיכי דמי אלימא וכו׳, לא צריכא וכו׳. ולא גרסינן: קמ״ל דאין הולכין בממון וכו׳, אלא אפילו לרב דאמר הולכין הכא כיון דחד מינא וחד תשמישא היא ואיכא מיעוטא דקרו לכדא חביתא יהיב ליה כד, והינו דאשמעינן תנא דמתני׳ דכד וחבית חד גונא נינהו. אי נמי האי קאמר דאין הולכין בממון וכו׳ אפילו לרב דאמר בעלמא הולכין. הא דאקשו בגמרא: אמאי פטור? איבעי ליה עיוני ומיזל – קשיא לן למאן דאמר כל המשנה ובא אחר ושנה בו פטור, והוא רב אמאי אקשיה הכי? ואיכא למימר דלא אמר רב הכי אלא בבהמה, אבל באדם לא מיבעי ליה לשנויי במידי, הא דאמר ר׳ אלעא לפי שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים. קשיא לן, אם כן האי סתמא דלא כר׳ מאיר, דאמר נתקל פושע הוא.⁠1 ואיכא למימר דלא אמר ר׳ מאיר אלא בשנתקל, אבל כי האי גונא לא, כדאמרינן בענין: ראשון ודאי פושע הוא, כר׳ מאיר, ושני מפני שהיה לו לעמד ולא עמד, אבל משום נתקל פושע הוא לא מיחייב. עוד קשיא לי לר׳ אלעא הא דאמרינן גבי בור, שאפילו שור פקח ביום פטור, דאמרינן איבעי ליה עיוני ומיזל וכל שכן לענין נזקין. ואיכא למימר שאני בור ברשות הרבים דאית ליה קלא ואית ליה לעיוני, אבל כד והדומה לו, דאקראי בעלמא הוא ולא איבעי ליה אסוקי אדעתיה דמנחי ליה ברשות הרבים – לא, שאין דרכן של בני אדם להתבונן בדרכים.⁠2 אי נמי דוקא קאמר בשור פקח ביום דאיבעי ליה עיוני, אבל באדם לא אמרינן הכי, שאין דרכו להתבונן בדרכים. ולרב ושמואל, דאמרי דרכן להתבונן בדרכים, אבנו סכינו ומשאו שהניחן ברשות הרבים והוזק בהן אדם בלילה חייב ביום פטור, ולר׳ אלעא אפילו ביום חייב. וקשיא לן לרב ושמואל ור׳ יוחנן אטו לית להו נתקל אנוס הוא? וניחא לן סבירא להו דכי אמרינן אנן כי הוא, הני מילי כשישא משא על כתפו או שהוא מנהיג בהמה, שהוא טרוד בהם, אבל בלאו הכי פושע הוא. הא דאמרינן לרכובה שלש ולבעיטה חמש וכו׳ – פרישו רבואתא דמי בשתא נינהו, כדאמרינן בירושלמי: הכהו בטומוס שבידו אינו נותן אלא בשת. ואף על גב דבשת ממונא הוא, כיון דאדם באדם הוא, דלא שכיח, ובשת אף על גב דשכיח כיון דלית בה חסרון כיס כקנסא שויוה רבנן דלא מגבינן ליה בבבל, והכי איתא בפרק החובל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 בכ״י לונדון 852 נכפל; ״ואיכא למימר דלא אמר רב.... נתקל פושע הוא.
2 כן תוקן בדפוס ראשון. בכ״י לונדון 852 נוסף כאן מלהלן: ״ולרב ושמו׳⁠ ⁠״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144