×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא קמא מ״ב:גמרא
;?!
אָ
וְנֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא לְנַפְשֵׁיהּ וַהֲלֹא עַצְמוֹ אֵין מִשְׁתַּלֵּם אֶלָּא מִגּוּפוֹ הֲבִיאֵהוּ לְבֵית דִּין וִישַׁלֶּם לָךְ. אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק כְּשֶׁקָּדַם בְּעָלָיו וּשְׁחָטוֹ מַהוּ דְּתֵימָא לִישְׁתַּלַּם מִינֵּיהּ קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן הוֹאִיל וּבַר קְטָלָא הוּא אע״גאַף עַל גַּב דְּשַׁחְטֵיהּ לָא לִישְׁתַּלַּם מִינֵּיהּ. אִי הָכִי לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָמֵי כְּשֶׁקָּדַם וּשְׁחָטוֹ. ה״נהָכִי נָמֵי וְסָבַר דִּלְמָא אִית לֵיהּ טַעְמָא אַחֲרִינָא דַּעֲדִיף מֵהַאי וְנֵימָא לֵיהּ. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָמֵי לִישַׁנֵּי לֵיהּ שֶׁקָּדַם וּשְׁחָטוֹ אָמַר לָךְ הָתָם הוּא דְּנִתְכַּוֵּון לַהֲרוֹג אֶת הַבְּהֵמָה וְהָרַג אֶת הָאָדָם דְּשׁוֹר לָאו בַּר קְטָלָא הוּא כְּלָל דס״דדְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא נִיחַיַּיב אִצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי אֲבָל הָכָא דְּמֵעִיקָּרָא בַּר קְטָלָא הֲוָה לָא צְרִיךְ קְרָא אע״גאַף עַל גַּב דְּשַׁחְטֵיהּ. ולר״עוּלְרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי וַדַּאי הָכִי הֲוָה. אֶלָּא אָמַר רַב אַסִּי הַאי מִילְּתָא מִפִּי דְּגַבְרָא רַבָּה שְׁמִיעַ לִי וּמַנּוּ רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְאָמַר ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אַף תָּם שֶׁחָבַל בָּאָדָם מְשַׁלֵּם בַּמּוֹתָר נֶזֶק שָׁלֵם מִשְׁתַּלַּם נָמֵי [דְּמֵי עֶבֶד] מֵעֲלִיָּיה כְּתַב רַחֲמָנָא בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַב אַסִּי וְהָא תַּבְרֵיהּ ר״ערַבִּי עֲקִיבָא לִגְזִיזֵיהּ דְּתַנְיָא ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר יָכוֹל יְשַׁלֵּם מִן הָעֲלִיָּיה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {שמות כ״א:ל״א} כַּמִּשְׁפָּט הַזֶּה יֵעָשֶׂה לוֹ מִגּוּפוֹ מְשַׁלֵּם וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם מִן הָעֲלִיָּיה. אֶלָּא אָמַר רָבָא אִצְטְרִיךְ ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּמַחְמִירַנִי בְּעֶבֶד יוֹתֵר מִבֶּן חוֹרִין שֶׁבֶּן חוֹרִין יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן סֶלַע שְׁלֹשִׁים נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים וְעֶבֶד יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים מִשְׁתַּלַּם נָמֵי דְּמֵי עֶבֶד מִן הָעֲלִיָּיה כְּתַב רַחֲמָנָא {שמות כ״א:כ״ח} בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי. תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרָבָא בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר נָקִי מִדְּמֵי עֶבֶד. וַהֲלֹא דִּין הוּא הוֹאִיל וְחַיָּיב בְּעֶבֶד וְחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין מָה כְּשֶׁחִיֵּיב בְּבֶן חוֹרִין חָלַקְתָּ בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד אַף כְּשֶׁחִיֵּיב בְּעֶבֶד נַחְלֹק בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד. וְעוֹד ק״וקַל וָחוֹמֶר וּמָה בֶּן חוֹרִין שֶׁנּוֹתֵן כׇּל שׇׁוְויוֹ חָלַקְתָּ בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד עֶבֶד שֶׁאֵינוֹ נוֹתֵן אֶלָּא שְׁלֹשִׁים אֵינוֹ דִּין שֶׁנַּחְלוֹק בּוֹ בֵּין תָּם לְמוּעָד. לֹא מַחְמִירַנִי בְּעֶבֶד יוֹתֵר מִבֶּן חוֹרִין שֶׁבֶּן חוֹרִין יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן סֶלַע שְׁלֹשִׁים נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים וְעֶבֶד יָפֶה סֶלַע נוֹתֵן שְׁלֹשִׁים יָכוֹל יְהֵא חַיָּיב ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר בַּעַל הַשּׁוֹר נָקִי אנָקִי מִדְּמֵי עֶבֶד.: תָּנוּ רַבָּנַן {שמות כ״א:כ״ט} וְהֵמִית אִישׁ אוֹ אִשָּׁה אָמַר ר״ערַבִּי עֲקִיבָא וְכִי מָה בָּא זֶה לְלַמְּדֵנוּ אִם לְחַיֵּיב עַל הָאִשָּׁה כָּאִישׁ הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר {שמות כ״א:כ״ח} כִּי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ אוֹ אֶת אִשָּׁה. אֶלָּא לְהַקִּישׁ אִשָּׁה לְאִישׁ מָה אִישׁ בנְזָקָיו לְיוֹרְשָׁיו אַף אִשָּׁה גנְזָקֶיהָ לְיוֹרְשֶׁיהָ. וְסָבַר ר״ערַבִּי עֲקִיבָא לָא יָרֵית לַהּ בַּעַל וְהָתַנְיָא {במדבר כ״ז:י״א} וְיָרַשׁ אוֹתָהּ דמִכָּאן שֶׁהַבַּעַל יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ דִּבְרֵי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ הלֹא אָמַר אֶלָּא בְּכוֹפֶר הוֹאִיל וְאֵין מִשְׁתַּלֵּם אֶלָּא לְאַחַר מִיתָה וְהָוֵה לֵיהּ רָאוּי ווְאֵין הַבַּעַל נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק. מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא {שמות כ״א:כ״ט} וְהֵמִית אִישׁ אוֹ אִשָּׁה הַשּׁוֹר יִסָּקֵל וְגַם בְּעָלָיו יוּמָת אִם כּוֹפֶר יוּשַׁת עָלָיו. וּבִנְזָקִין לֹא אָמַר ר״ערַבִּי עֲקִיבָא. וְהָתַנְיָא זהִכָּה אֶת הָאִשָּׁה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ נוֹתֵן נֶזֶק וָצַעַר לָאִשָּׁה וּדְמֵי וְלָדוֹת לַבַּעַל חאֵין הַבַּעַל נוֹתֵן לְיוֹרְשָׁיו אֵין הָאִשָּׁה נוֹתֶנֶת לְיוֹרְשֶׁיהָ טהָיְתָה שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
מדאמרינן בשקרא ושחטו וכו׳. למימרא דאף על גב דקיימא לן אין גומרין דינו של שור שלא בפניו הני מילי בשור גופיה אבל דבעלים גמרינן.
שמעינן ליה לרבי עקיבא דסובר תם פטור מן הכופר לגמרי וכדאמרינן והלא דין הוא וכו׳. עד חלקת בו בין תם למועד כלומר דמועד חייב בכופר ותם פטור לגמרי אף כשחייב בעבד חלוק בו בין תם למועד שמועד יהא חייב ותם פטור לגמרי וכיון דכן לא סגיא דלא אמרינן חדא מתרתי או דסבירא ליה כרבה דאמר לקמן שור שהמית בן חורין וכו׳ עד אין השור בסקילה אין בעלים משלמין כופר וכיון דכן כופר בתם לא משכחת לה דהא אינו משלם אלא מגופו והא אינו מתחייב כופר אלא כשחייב מיתה והביאהו לבית דין וישלם לך. ואפשר דלהכי נמי אמרה רבה למילתיה משום דסבר דלא הדר ביה רבי עקיבא לגבי דרבי אליעזר שאין רבי עקיבא כך בעיניו שלא יהא יודע תשובה שהשיב לו רבי אליעזר ואפילו הכי אית ליה דכופר בתם ליכא דלא משכחת לה כדאמרינן לעיל. ושמואל דפליג עליה דרבה כדאיתא לקמן ותניא כוותיה דשמואל סבר ודאי דהדר ביה רבי עקיבא לגבי רבי אליעזר והיינו דאית ליה דכופר בתם ליכא והאי דדריש נמי נקי מדמי עבד אית ליה דתרתי שמעית מינה דלא כתיב השור יסקל ובעליו נקי וכתיב ובעל השור נקי. ומיהו הא דפרכינן ונימא רבי עקיבא לנפשיה וכו׳ אליבא דכולי עלמא אתיא דכולי עלמא אית להו שור שהמית העבד שלא בכוונה פטור משלושים שקלים שנאמר כסף שלושים שקלים יתן וכו׳ והשור יסקל כל זמן שהשור בסקילה הבעלים משלמין וכו׳ וכדמוכח לקמן בהדיא דרבה ודאי אית ליה דריש לקיש אבל ריש לקיש אפשר דלית ליה דרבה ורבה נמי איתותב וריש לקיש משמע דאתי לכולי עלמא וכיון דכן תשלומי קנס עבד בתם לא משכחת להו לעולם והיינו דפרכינן אהא שפיר הביאהו לבית דין וישלם לך.
ריפוי שבת ובושת לא אמר – דריפוי דאשה בעי למיהוי שבת פשיטא דהוי דבעל שכן מעשה ידיה שלו בושת נמי לא פסיקא ליה מילתא דזמנין דשקיל בעל כגון שהיה בגלוי.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×