גמרא
פירוש
שֶׁסּוֹדְרָן עַל גַּבֵּי מִזְבֵּחַ וְאִם אֵין מַחֲזִיקָן שֶׁסּוֹדְרָן עַל הַכֶּבֶשׁ אוֹ כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
ור׳ מאיר דאית ליה מערכה רביעית לאברים ופדרין שלא נתעכלו מבערב דריש ו׳ דואש מדהוה ליה למכתב אש וכתיב ו׳ ורבנן ו׳ לא דרשי אלא אברים ופדרין שלא נתעכלו מבערב סודרן בצידי המזבח עד שיסדר המערכה גדולה ואחר כך מחזירן עליה שנאמר אשר תאכל האש את העולה על המזבח כלו׳ מחזירם ע״ג המערכה שבמזבח ור׳ מאיר האי קרא אשר תאכל האש מפיק לה לדרשא אחרינא כדתני רב חנניא בר מניומי בדבי אליעזר בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח עיכולי עולה אתה מחזיר על המזבח ואי אתה מחזיר עיכולי קטורת וכר׳ ינאי דאמר קטורת שפקעה ממזבח הקטרת אפילו קרטין שבהן אין מחזירין אותה ע״ג המזבח. דכולי עלמא מיהת שוין שמוסיפין ביום הכיפורים מערכה יתירה על כל הימים. מנא להו ופרשינן מוהאש היה לו לכתוב אש ולמה כתב והאש אלא לומר שמוסיפין ביום הכיפורים מערכת אש אחרת. הנה דרשנו הני קראי ואש המזבח תוקד בו. והאש על המזבח תוקד. האי קרא אחרינא אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה למאי אתא לכדתניא ואש המזבח תוקד בו לימד על מערכה שניה של קטרת שתהיה במזבח החיצון. אש מחתה. שנאמר ולקח מלא המחתה גחלי אש. ומנורה דכתיב בה להעלות נר תמיד והיא הדלקת נרות באש. מנא לן שהיא ממזבח החיצון ולמד בהן מן הדין בזה הדרך נאמר תן אש בקטרת ונאמר תן אש במחתה ומנורה כו׳ ודחינן כלך לדרך זו כו׳ כלומר כך למוד מהמזבח הקטרת האש שאתה נותן ומקטיר עליה אינך מכניסה אלא מן הסמוך לה דהוא מזבח החיצון כמו שאמרנו במסכת זבחים בפ׳ קדשי קדשים (נח) ר׳ יוסי היא דתניא ר׳ יוסי אומר כל הניטל מבחוץ ליתן בפנים אינו נותן אלא בסמוך שלפנים. וכן אמרו למעלה בענין סידור המערכה כריש לקיש דאמר אין מעבירין על המצות. וכי עייל בהיכל במזבח הקטורת פגע ברישא. כדכתיב שלחן בצפון משוך מן הכותל כו׳. וכבר פירשנוהו שם בפרק אמר להם הממונה כן אש מחתה ומנורה לא תהיה אש אלא ממזבח הזהב הסמוך להם לכך בא זה אש תמיד תוקד על המזבח ללמד כי האש אשר כתבתי לך תמיד והיא אש של מנורה כדכתיב להעלות (אש תמיד ובמנורה כתיב להעלות) נר תמיד אש מחתה מניין ולא אשכחנא בה טעם אלא מגופה שנאמר ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני י״י ודייקינן מדכתיב לפני י״י שמעינן מינה דבעינן אש ממזבח שאין כולו לפני י״י ואמרינן איזהו מזבח שאין כולו לפני י״י הוי אומר זה מזבח החיצון אבל מזבח הפנימי כולו לפני י״י הוא שנאמר ויצא אל המזבח אשר לפני י״י זה מזבח הזהב לפי שמזבח החיצון יש בו ל״ב ופתח ההיכל אינו רחב אלא י׳ אמה ומה שהוא כנגד הפתח הוא לפני י״י והשאר לא וכבר אמרו מזבח ממוצע באמצע עזרה וזה דבר ברור הוא ועניין הזה פשוטה תחלת פרק היה מביא מנחתה (דף יד ע״ב) ואצטריך למיכתב מלפני י״י למעט מזבח הפנימי שהוא כולו לפני י״י ואיצטריך למיכתב מעל המזבח לרבות כל הגחלים שבמזבח ואפילו אותן שבצדדין שאינן מכוונין כנגד פתח ההיכל שהוא לפני י״י.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush