R. Chananel Shabbat 156b – ר' חננאל שבת קנו:‏ – Shas HaMeforash

דְּקָאֵי צֶדֶק בְּמַעֲרָב מְהַדַּרְנָא ומוקמינא לֵיהּ בְּמִזְרָח וְהַיְינוּ דִּכְתִיב {ישעיהו מ״א:ב׳} מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ. וּמִדִּשְׁמוּאֵל נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל דִּשְׁמוּאֵל וְאַבְלֵט הֲווֹ יָתְבִי וַהֲווֹ קָאָזְלִי הָנָךְ אִינָשֵׁי לְאַגְמָא א״לאֲמַר לֵיהּ אַבְלֵט לִשְׁמוּאֵל הַאי גַּבְרָא אָזֵיל וְלָא אָתֵי טָרֵיק לֵיהּ חִיוְיָא וּמָיֵית א״לאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל אִי בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא אָזֵיל וְאָתֵי אַדְּיָתְבִי אזיל ואתי. קָם אַבְלֵט שַׁדְיֵהּ לְטוּנֵיהּ אַשְׁכַּח בֵּיהּ חִיוְיָא דִּפְסִיק וּשְׁדֵי בְּתַרְתֵּי גוּבֵּי א״לאֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל מַאי עֲבַדְתְּ א״לאֲמַר לֵיהּ כׇּל יוֹמָא הֲוָה מַרְמִינַן רִיפְתָּא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְאָכְלִינַן הָאִידָּנָא הֲוָה אִיכָּא חַד מִינַּן דְּלָא הֲוָה לֵיהּ רִיפְתָּא הֲוָה קָא מִיכְּסַף אָמֵינָא לְהוּ אֲנָא קָאֵימְנָא וארמינא כִּי מְטַאי לְגַבֵּיהּ שַׁוַּאי נַפְשַׁאי כְּמַאן דִּשְׁקִילִי מִינֵּיהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיכְּסִיף א״לאֲמַר לֵיהּ מִצְוָה עֲבַדְתְּ ^אנְפַק שְׁמוּאֵל וּדְרַשׁ {משלי י׳:ב׳} וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת וְלֹא מִמִּיתָה מְשׁוּנָּה אֶלָּא מִמִּיתָה עַצְמָהּ. ומדר״עוּמִדְּרַבִּי עֲקִיבָא נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל דר״עדְּרַבִּי עֲקִיבָא הַוְיָא לֵיהּ בְּרַתָּא אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי הָהוּא יוֹמָא דְּעָיְילָה לְבֵי גְנָנָא טָרֵיק לַהּ חִיוְיָא וּמִיתָא הֲוָה דאיגא אַמִּילְּתָא טוּבָא הָהוּא יוֹמָא שְׁקַלְתַּהּ לְמַכְבַּנְתָּא דַּצְתַּא בְּגוּדָא אִיתְרְמִי אִיתִּיב בְּעֵינֵיהּ דְּחִיוְיָא לְצַפְרָא כִּי קָא שָׁקְלָה לַהּ הֲוָה קָא סָרֵיךְ וְאָתֵי חִיוְיָא בָּתְרַהּ. אֲמַר לַהּ אֲבוּהּ מַאי עֲבַדְתְּ אֲמַרָה לֵיהּ בְּפַנְיָא אֲתָא עַנְיָא קְרָא אַבָּבָא וַהֲווֹ טְרִידִי כּוּלֵּי עָלְמָא בִּסְעוּדְתָּא וְלֵיכָּא דְּשָׁמְעֵיהּ קָאֵימְנָא שקלתי לְרִיסְתָּנַאי דיהבית לִי יַהְבִתֵּיהּ נִיהֲלֵיהּ אֲמַר לַהּ מִצְוָה עֲבַדְתְּ נְפַק ר״ערַבִּי עֲקִיבָא וּדְרַשׁ וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת וְלֹא מִמִּיתָה מְשׁוּנָּה אֶלָּא מִמִּיתָה עַצְמָהּ. ומדר״נוּמִדְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק נָמֵי אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל דְּאִימֵּיהּ דר״נדְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמְרִי לַהּ כַּלְדָּאֵי בְּרִיךְ גַּנָּבָא הָוֵה לָא שְׁבַקְתֵּיהּ גַּלּוֹיֵי רֵישֵׁיהּ אֲמַרָה לֵיהּ ^בכַּסִּי רֵישָׁיךָ כִּי הֵיכִי דתיהוו עֲלָךְ אֵימְתָא דִשְׁמַיָּא וּבְעִי רַחֲמֵי לָא הֲוָה יָדַע אַמַּאי קָאָמְרָה לֵיהּ יוֹמָא חַד יָתֵיב קָא גָרֵיס תּוּתֵי דִיקְלָא נְפַל גְּלִימָא מעילויה רֵישֵׁיהּ דְּלִי עֵינֵיהּ חֲזָא לְדִיקְלָא אַלְּמֵיהּ יִצְרֵיהּ סְלֵיק פַּסְקֵיהּ לְקִיבּוּרָא בְּשִׁינֵּיהּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^גמְחַתְּכִין אֶת הַדִּלּוּעִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה ^דוְאֶת הַנְּבֵלָה לִפְנֵי הַכְּלָבִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם לֹא הָיְתָה נְבֵלָה מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֲסוּרָה לְפִי שֶׁאֵינָהּ מִן הַמּוּכָן.: גמ׳גְּמָרָא: אִיתְּמַר (ער״ל שח״ז סִימָן) אָמַר עוּלָּא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה (וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲלָכָה כר״שכְּרַבִּי שִׁמְעוֹן). וְאַף רַב סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה מִדִּכְרָכֵי דְזוּזֵי דְּרַב אָסַר וּשְׁמוּאֵל שָׁרֵי וְאַף לֵוִי סָבַר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה כִּי הָא דְּלֵוִי כִּי הֲווֹ מַיְיתִי טְרֵיפְתָּא לְקַמֵּיהּ בְּיוֹמָא טָבָא לָא הֲוָה חָזֵי לַהּ אֶלָּא כִּי יָתֵיב אקילקליתא דַּאֲמַר דִּילְמָא לָא מִתַּכְשְׁרָא וַאֲפִילּוּ לִכְלָבִים לָא חַזְיָא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְאַף זְעֵירִי סָבַר הֲלָכָה כר״שכְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דִּתְנַן בְּהֵמָה שֶׁמֵּתָה לֹא יְזִיזֶנָּה מִמְּקוֹמָהּ וְתַרְגְּמַא זְעֵירִי ^הבְּבֶהֱמַת קׇדָשִׁים אֲבָל בְּחוּלִּין שַׁפִּיר דָּמֵי וְאַף רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר הֲלָכָה כר״שכְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וּמִי א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי וְהָא א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה וּתְנַןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א טור יורה דעה רמ״ז:ד׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ז:ד׳

^ב טור אורח חיים ב׳:ו׳
שולחן ערוך אורח חיים ב׳:ו׳

^ג רמב״ם הלכות שבת כ״א:י״ח
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ה
טור אורח חיים שכ״ד:ו׳-ז׳
שולחן ערוך אורח חיים שכ״ד:ו׳-ז׳

^ד רמב״ם הלכות שבת כ״א:י״ח
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ה
טור אורח חיים שכ״ד:ו׳-ז׳
שולחן ערוך אורח חיים שכ״ד:ו׳-ז׳

^ה רמב״ם הלכות שביתת יום טוב ב׳:ט״ז
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ה

E/ע

הערותNotes

אבלט שהיה רבנן שמואל אומר גוי הוא דאמרינן בפרק אין מעמידין בהמה בפונדקאות של גוים שמואל ואבלט הוו יתבי וכו׳. מתני׳ מחתכין את הדילועין לפני הבהמה ואת הנבילה לפני הכלבים. רבי יהודה אומר אם לא היתה נבילה מערב שבת אסורה. איתמר ע׳ר׳ל׳ אמר הלכה כר׳ יהודה. פירוש ע׳ר׳ל׳ סימן שמות החכמים דאמרו דהלכה כר׳ יהודה והם ע׳ולא ור׳ב ול׳וי אילו שלשתם כר׳ יהודה עולא בפירוש אמר הלכה כר׳ יהודה רב מכלל חלוקתו על שמואל בכראכי דזוגי – פירוש: מחצלאות הכרוכות זוגות זוגות העומדות לתפירה דרב אסר להתירן ולישב בהן שמעינן מינה כיון שהן לסחורה מוקצות הן מכלל דסבר הילכתא כר׳ יהודה לוי נמי מכללא דכי הוו מייתו טרפיה לקמֵה דלוי ביום טוב לא הוה חזי ליה אלא אקיקלתא סבר דילמא לא מיכשרא ואפילו לכלבים לא חזי שמעינן מינה דכר׳ יהודה סבירא ליה דאמר לפי שאינה מן המוכן. ש׳ז׳ח׳ סימן והן שמואל זעירי ור׳ יוחנן. שמואל ור׳ יוחנן בהדיא אמרי הילכתא כר׳ שמעון זעירי מכללא מדחזינן ליה לזעירי דמתרגם להא דתנן בהמה שמתה לא יזיזינה ממקומה דבבהמת קדשים [מיירי] מכלל דחולין שרי כר׳ [שמעון] דלית ליה מוקצה. ומקשינן על ר׳ יוחנן: וכי סבר רבי יוחנן הילכתא כרבי שמעון והאמר ר׳ יוחנן הלכה כסתם משנה.מהדורת על־התורה (בהכנה), על פי כתב יד וטיקן 128, קטעי הגניזה, וציטוטים בראשונים (כל הזכויות שמורות); הפירוש על פרקים ח׳–י׳ הוא כנראה מרב האיי גאון

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון