×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת קי״ד.גמרא
;?!
אָ
מִנַּיִין לְשִׁנּוּי בְּגָדִים מִן הַתּוֹרָה שנא׳שֶׁנֶּאֱמַר {ויקרא ו׳:ד׳} וּפָשַׁט אֶת בְּגָדָיו וְלָבַשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לימדך תּוֹרָה דֶּרֶךְ אֶרֶץ בְּגָדִים שֶׁבִּישֵּׁל בָּהֶן קְדֵירָה לְרַבּוֹ אֶל יִמְזוֹג בָּהֶן כּוֹס לְרַבּוֹ. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אגְּנַאי הוּא לת״חלְתַלְמִיד חָכָם שֶׁיֵּצֵא בְּמִנְעָלִים הַמְטוּלָּאִים לַשּׁוּק וְהָא רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא נָפֵיק אָמַר רַבִּי אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בִּטְלַאי עַל גַּב טְלַאי. וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן בכׇּל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁנִּמְצָא רְבָב עַל בִּגְדּוֹ חַיָּיב מִיתָה שֶׁנֶּאֱמַר {משלי ח׳:ל״ו} כׇּל מְשַׂנְאַי אָהֲבוּ מָוֶת אַל תִּקְרֵי מְשַׂנְאַי אֶלָּא מַשְׂנִיאַי רָבִינָא אָמַר רְבָד אִיתְּמַר וְלָא פְּלִיגִי הָא בִּגְלִימָא הָא בִּלְבוּשָׁא. וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן מַאי דִּכְתִיב {ישעיהו כ׳:ג׳} כַּאֲשֶׁר הָלַךְ עַבְדִּי יְשַׁעְיָהוּ עָרוֹם וְיָחֵף עָרוֹם בִּבְגָדִים בְּלוּאִים וְיָחֵף בְּמִנְעָלִים הַמְטוּלָּאִים. תְּנַן הָתָם רְבָב עַל המרדע חוֹצֵץ רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר עַד כְּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי וְעַל הַבְּגָדִים מִצַּד אֶחָד אֵינוֹ חוֹצֵץ מִשְּׁנֵי צְדָדִין חוֹצֵץ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אַף מִצַּד אֶחָד חוֹצֵץ. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מר׳מֵרַבִּי חֲנִינָא מַרְדַּעַת מִצַּד אֶחָד אוֹ מִשְּׁנֵי צְדָדִין אֲמַר לֵיהּ זוֹ לֹא שָׁמַעְתִּי כַּיּוֹצֵא בָּהּ שָׁמַעְתִּי דִּתְנַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר גשֶׁל בַּנָּאִין מִצַּד אֶחָד וְשֶׁל בּוּר מִשְּׁנֵי צְדָדִין דוְלֹא תְּהֵא מַרְדַּעַת חֲשׁוּבָה מִבִּגְדּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ. מַאי בַּנָּאִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁעוֹסְקִין בְּבִנְיָנוֹ שֶׁל עוֹלָם כׇּל יְמֵיהֶן וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן האֵיזֶהוּ תַּלְמִיד חָכָם שֶׁמַּחְזִירִין לוֹ אֲבֵידָה בִּטְבִיעוּת הָעַיִן זֶה הַמַּקְפִּיד עַל חֲלוּקוֹ לְהוֹפְכוֹ וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן ואֵיזֶהוּ ת״חתַּלְמִיד חָכָם שֶׁמְּמַנִּין אוֹתוֹ פַּרְנָס עַל הַצִּיבּוּר זֶה שֶׁשּׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ דָּבָר הֲלָכָה בְּכׇל מָקוֹם וְאוֹמֵר ואפי׳וַאֲפִילּוּ בְּמַסֶּכֶת כַּלָּה. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵיזֶהוּ ת״חתַּלְמִיד חָכָם שֶׁבְּנֵי עִירוֹ מְצֻוִּוין לַעֲשׂוֹת לוֹ מְלַאכְתּוֹ זֶה שֶׁמַּנִּיחַ חֶפְצוֹ וְעוֹסֵק בְּחֶפְצֵי שָׁמַיִם והנ״מוְהָנֵי מִילֵּי לְמִיטְרַח בְּרִיפְתֵּיהּ וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵיזֶהוּ תַּלְמִיד חָכָם כׇּל שֶׁשּׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ הֲלָכָה בְּכׇל מָקוֹם וְאוֹמְרָהּ לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְמַנּוֹיֵיהּ פַּרְנָס עַל הַצִּיבּוּר אִי בַּחֲדָא מַסֶּכְתָּא בְּאַתְרֵיהּ אִי בְּכוּלֵּיהּ תַּנּוֹיֵהּ בְּרֵישׁ מְתִיבְתָּא. ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן ב״לבֶּן לָקִישׁ אָמַר אֵלּוּ כֵּלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִין מִמְּדִינַת הַיָּם לְמֵימְרָא דְּחִיוָּרֵי נִינְהוּ וְהָאֲמַר לְהוּ רַבִּי יַנַּאי לְבָנָיו בָּנַי זאַל תִּקְבְּרוּנִי לֹא בְּכֵלִים לְבָנִים וְלֹא בְּכֵלִים שְׁחוֹרִים לְבָנִים שֶׁמָּא לֹא אֶזְכֶּה וְאֶהְיֶה כְּחָתָן בֵּין אֲבֵלִים שְׁחוֹרִים שְׁמָא אֶזְכֶּה וְאֶהְיֶה כְּאָבֵל בֵּין חֲתָנִים אֶלָּא בְּכֵלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִין מִמְּדִינַת הַיָּם אַלְמָא סוּמָּקֵי נִינְהוּ לָא קַשְׁיָא הָא בִּגְלִימֵי הָא בִּלְבוּשֵׁי.: ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר מְקַפְּלִין כּוּ׳.: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן {במדבר כ״ח:י׳} עוֹלַת שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ לִימֵּד עַל חֶלְבֵי שַׁבָּת שֶׁקְּרֵיבִין בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים יָכוֹל אַף שֶׁל יוה״כיוֹם הַכִּפּוּרִים בְּשַׁבָּת ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר בְּשַׁבַּתּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. ר׳רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר חעוֹלַת שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ לִימֵּד עַל חֶלְבֵי שַׁבָּת שֶׁקְּרֵבִים ביו״טבְּיוֹם טוֹב יָכוֹל אַף ביוה״כבְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר בְּשַׁבַּתּוֹ. כְּשֶׁתִּמְצָא לוֹמַר לְדִבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל נְדָרִים וּנְדָבוֹת קְרֵיבִין ביו״טבְּיוֹם טוֹב וְכִי אִיצְטְרִיךְ קְרָא ליוה״כלְיוֹם הַכִּיפּוּרִים לְדִבְרֵי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא טנְדָרִים וּנְדָבוֹת אֵין קְרֵבִין ביו״טבְּיוֹם טוֹב וְכִי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמִישְׁרֵא בי״טבְּיוֹם טוֹב אָמַר ר׳רַבִּי זֵירָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
פירוש רבב – כגון קירא והילקוסתא הנודע בבבל אל חלכך ונפטא וזפת וכיוצא בהם. תלמיד חכמים שנמצא רבב על בגדו – חשוב ממשניאי התורה, שאין בני אדם דביקין בו שלא יתלכלך מלבושם ממנו. רבד – מלשון מרבדים רבדתי ערסי. פירוש: דם יבש. כדגרסי׳ בנדה פרק תינוקת (נדה ס״ז.) ריבדא דכוסילתא. אמר רמי בר אבא: האי ריבדא דכוסילתא עד ג׳ יומין לא חייץ מיכן ואילך חייץ. כל תלמיד שנמצא דם על בגדו מכוער הוא שמא יראה ככתם. וזה הדבר אם הוא בטלת שמתכסה בה העליונה, הרי זה מכוער. אבל אם הוא שמציע תחתיו אומ׳1 דם מאכולת הוא, איפשר דלא הוה ליה טלת אחרת וגנא בה. כדתניא התם (בבלי נדה נ״ח:): הרגה מאכולת תולה, לא הרגה אינה תולה דברי רבן שמעון בן גמליאל. וחכמים אומרים: בין הרגה בין לא הרגה תולה. אמר רבן שמעון בן גמליאל: לדבריי אין סוף,⁠2 לדבריהם אין סוף. לדבריי אין קץ – שאין אשה טהורה לבעלה, שאין מיטה אלא שיש עליה כמה טיפי דמים. לדבריהם אין סוף כו׳. תנן התם במקווות פרק ט׳ (משנה מקוואות ט׳:ה׳): אלו חוצצין בכלים: הזפת והמור כו׳ עד על המרדעת חוצץ כו׳. רבב זהו ממיני זפת. הא דתניא בסיפא דהא מתניתין: ר׳ יוסי אומר: של בנאין מצד אחד חוצץ כו׳. פי׳ ר׳ יוחנן: בנאין אילו תלמידי חכמים שעוסקין בביניינו של עולם, וקפדי על רבב שעל בגדיהם לכבסו ולהוציאו, שלא יהו מן המשניאין. לפיכך אפילו בצד אחד נראה חוצץ, ולא עלתה לו טבילה3 אבל בגדי הבורים אם עבר מצד לצד חוצץ, ואם לאו אינו חוצץ. וכן הלכה. ואמר ר׳ יוחנן: איזהו תלמיד חכמים? כל שמחזירין לו אבידה בטביעות עין, זה המקפיד4 על חלוקו להופכו. וכן אמרו איזהו תלמיד חכמים שממנין אותו פרנס על הציבור? זה ששואלין אותו דבר הלכה בכל מקום ואומרה. ואיזהוא שבני עירו מצווין לעשות מלאכתו? מי שמניח חפציו ומתעסק בחפצי שמים. ריש לקיש אמר: בנאין אילו אוליירין הבאין ממדינת הים. ואקשינן: למימר דכלי אוליירין חיורי נינהו שהזפת מצד אחד נודע בהן? והאמר ר׳ ינאי לבניה: אל תקברוני בלבנים ולא בשחורים5 אלא באוליירין, אלמא סומקי נינהו. ושנינן: המלבושין לבנים הן כגון מני כסותא. והגלימא כגון מאני דמתעטפי בהן סומקי הוו. ר׳ ישמעאל6 סבר: חלבין שניתותרו ביום הכיפורים קריבין בשבת, אבל שניתותרו מן השבת אין קריבין ביום הכיפורים. ור׳ עקיבא סבר: לא של שבת קריבין ביום הכיפורים, ולא של יום הכיפורים בשבת. וגרסינן ביומא בפרק {ד׳}⁠7 (יומא מ״ו.): אמר ר׳ אלעזר משום בר קפרא: אומר היה ר׳ מאיר איברי עולת חול שניתותרו עושה להן מערכה וסודרן אפילו בשבת. ואמרינן: למאי איצטריך אפילו בשבת? הא תנינא והיום חמש. אמר ר׳ אחא בר יעקב: אצטריך אמינא הני מילי היכא דחל יום הכיפורים למיהוי אחר השבת, דחלבי שבת קריבין ביום הכיפורים. אבל באמצע שבת אימי לא, קא משמע לן. אמר רבא: מאן דלא חש8 לקמחיה בכל יום תנו השתא הוא בפלוגתא דרבי ישמעאל ור׳ עקיבא כו׳.מהדורת על־התורה (בהכנה), על פי כתב יד וטיקן 128, קטעי הגניזה, וציטוטים בראשונים (כל הזכויות שמורות); הפירוש על פרקים ח׳–י׳ הוא כנראה מרב האיי גאון
הערות
1 כן בספר הנר בשם ר״ח. בכ״י וטיקן 128: ״או״.
2 כן בכ״י וטיקן 128, וכן בתוספתא נדה ז׳:ג׳. בבבלי נדה נ״ח: ״קץ״.
3 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 128: ״טפילה״.
4 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 128: ״המפקיד״.
5 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 128 יש מחיקה ותיקון וצ״ע.
6 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 128: ״שמע׳⁠ ⁠״. אולם צ״ע בהמשך שהרי דברי ר׳ ישמעאל בגמרא הם בדיוק הפוכים, ואפשר שנתחלף לסופר מקום מלת ״אין״.
7 כן כנראה צריך להשלים. בכ״י וטיקן 128 חסר.
8 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י וטיקן 128 (חסר ״לא״): ״דחש״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144