×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים מ״ח:גמרא
;?!
אָ
אחֲמֵשֶׁת רְבָעִים קֶמַח וְעוֹד חַיָּיבִין בַּחַלָּה הָכִי קָאָמַר קַבָּא מְלוֹגְנָאֵי נָמֵי באַהַאי שִׁיעוּרָא קָאֵי. אָמַר רַב יוֹסֵף הָנֵי נְשֵׁי דִידַן גנְהוּג לְמֵיפָא קְפִיזָא קְפִיזָא לְפִיסְחָא א״לאֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מַאי דַּעְתָּיךְ לְחוּמְרָא חוּמְרָא דְּאָתֵי לִידֵי קוּלָּא הוּא דְּקָא מַפְקַע לַהּ מֵחַלָּה. א״לאֲמַר לֵיהּ דְּעָבְדָן כר׳כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר (דְּתַנְיָא) רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר דהָרוֹדֶה וְנוֹתֵן לַסַּל הַסַּל מְצָרְפָן לַחַלָּה וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל ההֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. א״לאֲמַר לֵיהּ וְהָא אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא כִּכָּרוֹת שֶׁל בָּבֶל שֶׁנּוֹשְׁכוֹת זוֹ מִזּוֹ אֲבָל כְּעָכִין לָא הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ א״ראָמַר רַבִּי חֲנִינָא אפי׳אֲפִילּוּ כְּעָכִין. בָּעֵי ר׳רַבִּי יִרְמְיָה טַבְלָא שֶׁאֵין לָהּ לְבִזְבְּזִין מַהוּ ותּוֹךְ כְּלִי בָּעֵינַן וְהָא לֵיכָּא אוֹ דִילְמָא אֲוִיר כְּלִי בָּעֵינַן וְהָא אִיכָּא תֵּיקוּ.: תַּנְיָא ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הַסַּל מְצָרְפָן ר׳רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר תַּנּוּר מְצָרְפָן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כִּכָּרוֹת שֶׁל בָּבֶל שֶׁנּוֹשְׁכוֹת זוֹ מִזּוֹ מִצְטָרְפוֹת.: מתני׳מַתְנִיתִין: רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר שָׁלֹשׁ נָשִׁים לָשׁוֹת כְּאַחַת וְאוֹפוֹת בְּתַנּוּר אֶחָד זוֹ אַחַר זוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים שָׁלֹשׁ נָשִׁים עוֹסְקוֹת בְּבָצֵק כְּאַחַת אַחַת לָשָׁה וְאַחַת עוֹרֶכֶת וְאַחַת אוֹפָה. ר׳רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לֹא כׇּל הַנָּשִׁים וְלֹא כׇּל הָעֵצִים וְלֹא כׇּל הַתַּנּוּרִים שָׁוִין זֶה הַכְּלָל תָּפַח תִּלְטוֹשׁ בְּצוֹנֵן.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן לָשָׁה הִיא מְקַטֶּפֶת וַחֲבֶירְתָּהּ לָשָׁה תַּחְתֶּיהָ מְקַטֶּפֶת הִיא אוֹפָה וַחֲבֶירְתָּהּ מְקַטֶּפֶת תַּחְתֶּיהָ וְהַשְּׁלִישִׁית לָשָׁה אוֹפָה הִיא לָשָׁה וַחֲבֶירְתָּהּ אוֹפָה תַּחְתֶּיהָ וְהַשְּׁלִישִׁית מְקַטֶּפֶת וְחוֹזְרֹת חֲלִילָה זכׇּל זְמַן שֶׁעוֹסְקוֹת בַּבָּצֵק אֵינוֹ בָּא לִידֵי חִימּוּץ.: ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לֹא כׇּל הַנָּשִׁים וְכוּ׳.: תַּנְיָא אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא דַּנְתִּי לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל יְלַמְּדֵינוּ רַבֵּינוּ בְּנָשִׁים זְרִיזוֹת אוֹ בְּנָשִׁים שֶׁאֵין זְרִיזוֹת בְּעֵצִים לַחִים אוֹ בְּעֵצִים יְבֵשִׁים בְּתַנּוּר חַם אוֹ בְּתַנּוּר צוֹנֵן אָמַר לִי אֵין לְךָ אֶלָּא מַה שֶּׁשָּׁנוּ חֲכָמִים זֶה הַכְּלָל תָּפַח תִּלְטוֹשׁ בְּצוֹנֵן.: מתני׳מַתְנִיתִין: שִׂיאוּר יִשָּׂרֵף וְהָאוֹכְלוֹ פָּטוּר סִידּוּק יִשָּׂרֵף וְהָאוֹכְלוֹ חַיָּיב כָּרֵת. אֵיזֶהוּ שִׂיאוּר כְּקַרְנֵי חֲגָבִים סִידּוּק שֶׁנִּתְעָרְבוּ סְדָקִין זֶה בָּזֶה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים חזֶה וְזֶה הָאוֹכְלוֹ חַיָּיב כָּרֵת וְאֵיזֶהוּ שִׂיאוּר כׇּל שֶׁהִכְסִיפוּ פָּנָיו כְּאָדָם שֶׁעָמְדוּ שַׂעֲרוֹתָיו.: גמ׳גְּמָרָא: תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶהוּ שִׂיאוּר כׇּל שֶׁהִכְסִיפוּ פָּנָיו כְּאָדָם שֶׁעָמְדוּ שַׂעֲרוֹתָיו סִידּוּק כְּקַרְנֵי חֲגָבִים דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵיזֶהוּ שִׂיאוּר כְּקַרְנֵי חֲגָבִים סִידּוּק שֶׁנִּתְעָרְבוּ סְדָקִין זֶה בָּזֶה וְזֶה וָזֶה הָאוֹכְלוֹ חַיָּיב כָּרֵת. וְהָאֲנַן תְּנַן שִׂיאוּר יִשָּׂרֵף וְהָאוֹכְלוֹ פָּטוּר דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה אֵימָא לְרַבִּי מֵאִיר זֶה וָזֶה הָאוֹכְלוֹ חַיָּיב כָּרֵת. אָמַר רָבָא מַאי טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי מֵאִיר אֵין לָךְ כׇּל סֶדֶק וָסֶדֶק מִלְּמַעְלָה שֶׁאֵין לוֹ כַּמָּה סְדָקִים מִלְּמַטָּה.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אמר רב יוסף הני נשי דידן – כלומר בני בתאי נהגו למיפא קפיזא קפיזא בפסח שהוא מקבא מלוגנאה ואמר להו אביי נתרחקו מאיסור דחמץ ואפקעו תורת חלה. אמר ליה לא מפקעינן מחלה אלא עבדין כר׳ אליעזר דתנן ר׳ אליעזר אמר הרודה ונותן לסל הסל מצרפן לחלה ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר בככרות שנושכות זו את זו ונראות כאלו נכנסות זו בתוך זו ואפילו בענין שאין נושכות הסל מצרפן. בעי ר׳ ירמיה טבלא שאין לה לבזביז. פירוש לבזביז מסגרת מהו מי מצרפן לחלה דאויר כלי מצרף והא איכא אויר או דלמא תוך כלי מצרף והא לית ליה תוך ועלתה בתיקו. תניא רבי אליעזר אומר הסל מצרפן לחלה וקיימ׳ לן כותיה ר׳ יהושע אומר תנור מצרפן רבן שמעון בן גמליאל אומר ככרות נושכות זו את זו מצטרפות. מתני׳ רבן גמליאל אומר שלש נשים לשות כאחת ואופות בתנור אחד זו אחר זו וזו אחר זו אף על פי שכולן (לשו) [יאפו] בתנו׳ אחד אחת מסיקה התנור ואופה והשניה אחריה והשליש׳ אחריה וקא משמע לן אף על פי שיהא הבצק שוהה כדי שלשה הסקות ושתי אפיות אינו בא לידי חמוץ וטוב לעשות כך אבל ארבע נשים ללוש כאחת לא נתברר כי התיר רבן שמעון בן גמליאל ללוש לקטף ולאפות אשה אחת והאחרת שלשה עמה ממתנת לה. וחכמי׳ אומרים שלש נשים עוסקות בבצק אחת לשה וכשתתחיל לערוך אחרת לשה וזה שעורכת מסיקה ואופה וזו שלשה אחריה עורכ׳ וכשתתחיל הראשונה לאפות והשני׳ לערוך מתחלת השלישית ללוש נמצאת בבת אחת הראשונה אופה והשניה עורכת והשלישית לשה ואין אחת מהן ממתנת לחברתה אלא כולן עוסקות וזו היא ששנינו בחיצונה לשה היא מקטפת וחברתה לשה תחתיה מקטפת היא אופה וחברתה מקטפת תחתיה [והשלישית לשה] אופה היא לשה וחברתה אופה תחתיה [והשלישית מקטפת] וחוזרות חלילה כל זמן שעסוקות בבצק אינו בא לידי חמוץ. ר׳ עקיבא אומר לא כל הנשים ולא כל העצים ולא כל התנורים שוין זה הכלל תפח תלטוש בצונן ויש אומרים תפח. שיאור ישרף והאוכלו פטור סדוק ישרף והאוכלו חייב כרת כו׳ במשנתנו שנה לנו דברי ר׳ מאיר בלשון חכמים ובברייתא שנה לנו דברי ר׳ מאיר בלשון חכמים לרבי יהודה השיאור כקרני חגבים והסדוק שנתערבו סדקיו זה בזה ולר׳ מאיר שיאור שהכסיפו פניו כאדם שעמדו שערותיו סידוק כקרני חגבים מאי טעמא שאין לך סדק מלמעלה שאין בו כמה סדקין מלמטה ובתרוייהו האוכלו חייב כרת נמצא שיאור דר׳ יהודה סידוק לר׳ מאיר. תנו רבנן אי זהו (סידוק) [שיאור] כקרני חגבים סידוק שנתערבו סדקיו זה בזה וזה וזה האוכלו חייב כרת ואקשי׳ מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא ר׳ יהודה וכי ר׳ יהודה מחייב אקרני חגבים כרת והתנן שיאור ישרף והאוכלו פטור דברי יהודה ושנינ׳ אימא זה וזה כלומר בין סידוק כקרני חגבים בין סידוק שנתערבו סדקיו זה בזה לר׳ מאיר אחד הוא כל סדק זה וזה חייב כרת וקי״ל כר׳ מאיר דשנה לן תנא בלשון דחכמים מתני׳ ארבעה עשר שחל להיות בשבת מבערין הכל מלפני השבת דברי ר׳ מאיר ר׳ אליעזר אומר תרומה מלפני השבת וחולין בזמנן וקיימא לן כר׳ אלעזר בר׳ צדוק.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144