R. Chananel Chagigah 10b – ר' חננאל חגיגה י:‏ – Shas HaMeforash

^אמְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת אָסְרָה תּוֹרָה וּמְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת לָא כְּתִיבָא.: חֲגִיגוֹת.: מִיכְתָּב כְּתִיבָן לָא צְרִיכָא לִכְדַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי מִמַּאי דְּהַאי וְחַגּוֹתֶם אוֹתוֹ חַג לַה׳ זְבִיחָה דִּלְמָא חוֹגּוּ חַגָּא קָאָמַר רַחֲמָנָא. אֶלָּא מֵעַתָּה דִּכְתִיב {שמות ה׳:א׳} וְיָחוֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר הָכִי נָמֵי דְּחוֹגּוּ חַגָּא הוּא וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי וְהָכְתִיב {שמות י׳:כ״ה} וַיֹּאמַר מֹשֶׁה גַּם אַתָּה תִּתֵּן בְּיָדֵינוּ זְבָחִים וְעוֹלוֹת. דִּלְמָא הָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא אִכְלוּ וּשְׁתוּ וְחוֹגּוּ חַגָּא קַמַּאי לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיב {שמות כ״ג:י״ח} וְלֹא יָלִין חֵלֶב חַגִּי עַד בֹּקֶר וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּחוֹגָּא הוּא תַּרְבָּא לְחַגָּא אִית לֵיהּ. וְדִלְמָא הָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא חֵלֶב הַבָּא בִּזְמַן חַג לֹא יָלִין. אֶלָּא מֵעַתָּה הַבָּא בִּזְמַן חַג הוּא דְּלֹא יָלִין הָא דְּכׇל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ יָלִין {ויקרא ו׳:ב׳} כׇּל הַלַּיְלָה עַד הַבֹּקֶר כְּתִיב. דִּלְמָא אִי מֵהָהוּא הֲוָה אָמֵינָא הָהוּא לַעֲשֵׂה כְּתַב רַחֲמָנָא הַאי לְלָאו. לְלָאו כְּתַב קְרָא אַחֲרִינָא {דברים ט״ז:ד׳} וְלֹא יָלִין מִן הַבָּשָׂר אֲשֶׁר תִּזְבַּח בָּעֶרֶב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן לַבֹּקֶר וְדִלְמָא לַעֲבוֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוִין וַעֲשֵׂה. אֶלָּא אָתְיָא מִדְבָּר מִדְבָּר כְּתִיב הָכָא וְיָחוֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר וּכְתִיב הָתָם {עמוס ה׳:כ״ה} הַזְּבָחִים וּמִנְחָה הִגַּשְׁתֶּם לִי בַּמִּדְבָּר מָה לְהַלָּן זְבָחִים אַף כָּאן זְבָחִים. וּמַאי כַּהֲרָרִין הַתְּלוּיִין בִּשְׂעָרָה דִּבְרֵי תוֹרָה מִדִּבְרֵי קַבָּלָה לָא יָלְפִינַן.: מְעִילוֹת.: מִיכְתָּב כְּתִיבָן אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לִכְדִתְנַן ^בהַשָּׁלִיחַ שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ בַּעַל הַבַּיִת מָעַל לֹא עָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ שָׁלִיחַ מָעַל. וְכִי עָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ אַמַּאי מָעַל וְכִי זֶה חוֹטֵא וְזֶה מִתְחַיֵּיב הַיְינוּ כַּהֲרָרִין הַתְּלוּיִין בִּשְׂעָרָה. אָמַר רָבָא וּמַאי קוּשְׁיָא דִּלְמָא שָׁאנֵי מְעִילָה דְּיָלְפָא חֵטְא חֵטְא מִתְּרוּמָה מָה הָתָם ^גשְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ אַף כָּאן שְׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ. אֶלָּא אָמַר רָבָא לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְכִדְתַנְיָא ^דנִזְכַּר בַּעַל הַבַּיִת וְלֹא נִזְכַּר שָׁלִיחַ שָׁלִיחַ מָעַל שָׁלִיחַ עַנְיָא מַאי קָא עָבֵיד הַיְינוּ כַּהֲרָרִין הַתְּלוּיִין בִּשְׂעָרָה. אָמַר רַב אָשֵׁי מַאי קוּשְׁיָא דִּלְמָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַמּוֹצִיא מְעוֹת הֶקְדֵּשׁ לְחוּלִּין. אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לִכְדִתְנַן נָטַל אֶבֶן אוֹ קוֹרָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ הֲרֵי זֶה לֹא מָעַל נְתָנָהּ לַחֲבֵירוֹ הוּא מָעַל וַחֲבֵירוֹ לֹא מָעַל מִכְּדֵי מִישְׁקָל שַׁקְלַהּ מָה לִי הוּא וּמָה לִי חֲבֵירוֹ הַיְינוּ כַּהֲרָרִין הַתְּלוּיִין בִּשְׂעָרָה. וּמַאי קוּשְׁיָא דִּלְמָא כְּדִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל ^ההָכָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שבת א׳:ט׳

^ב רמב״ם הלכות מעילה ז׳:א׳

^ג רמב״ם הלכות תרומות ד׳:א׳
טור יורה דעה של״א:כ״ט
שולחן ערוך יורה דעה של״א:כ״ט

^ד רמב״ם הלכות מעילה ז׳:ה׳

^ה רמב״ם הלכות מעילה ו׳:ז׳

כן הלכות הללו. דאי מדאורייתא כל מלאכה אסורה, ובבאה ההלכה פירשא מלאכת מחשבת – כלומר אינו חייב במלאכה עד שיתכוין לעשות אותה מלאכה.
ירושלמי (ירושלמי חגיגה א׳:ח׳:י״ב): כתיב: ועליהן ככל הדברין – מקרא ומשנה ותלמוד הכל נאמרו לו למשה בסיני. אין מורין לא מן ההלכות ולא מן התוספות¹ ולא מן האגדות אלא מן התלמוד. ר׳ חנניא בשם שמואל אמר: אין למידין מן ההוראה ולא מן המעשה, בההוא דאיכא מאן דפליג אבל בההיא דלא פליג עביד. חגיגות – מנא לן דהקרבת זבח היא? דילמא הקפא כדרך סיבוב הוא, כדכתיב: יחוגו וינועו כשיכור. ודחינן טובא, ודברין פשוטין הן. ואסיקנא: אלא בגזירה שוה גמיר לה אתיא מדבר מדבר, כתיב הכא ויחוגו לי במדבר, וכתיב: הזבחים² ומנחה הגשתם לי במדבר. אי הכי אמאי תנינן: כהררין תלויין בשערה הן? ופרקינן: דדברי תורה מדברי קבלה לא ילפינן. מעילות – נמי אוקימנא בהא נזכר בעל הבית ולא נזכר השליח – השליח מעל. שליח מי הות ליה ידיעה דאינון מעות של הקדש דלמעול. בשלמא מוציא מעות הקדש לחולין אמרינן הות ליה למידק, וכיון דלא דק מעל. אבל שליח מי איכא למימר הכי?רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

¹ כן בכ״י וטיקן 128, וכן בירושלמי. בדפוס וילנא שינו ל: ״התוספתות״.

² כן תוקן בדפוס וילנא, וכן בפסוק. בכ״י וטיקן 128 בטעות: ״הזובחים״.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון