גמרא
פירוש
קַשְׁיָא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכ״י מינכן 95. בכ״י אוקספורד אופ׳ 23: ״אוי שחרבתי״. בדפוס וילנא: ״אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי״, וכן גם בהקדמה לעקדת יצחק על התורה.
2 כן בכ״י מינכן 95. בכ״י אוקספורד אופ׳ 23: ״אוי שחרבתי״. בדפוס וילנא: ״אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי״, וכן גם בהקדמה לעקדת יצחק על התורה.
1[עד סוף האשמורת הראשונה. מאי קסבר, או קסבר שלש משמרות הוי הלילה – ליתני עד שלישית הלילה, ואו דקא סבר ד׳ משמרות הוי הלילה – ליתני עד רביעית הלילה. כלומר אמאי אפקה לשון אשמורת. ואמרי מילתא אגב אורחיה, קמ״ל דאיכא2 משמרות ברקיעא. וכי יש מלאכים קבועים יודעים בכל משמר ומשמר וכל כת מקלסתו להקב״ה במשמרתה, וכן ביום. וזה שאמ׳ על כל משמר ומשמר שואג הקב״ה כארי, שנאמר יו״י ממרום ישאג (ירמיהו כ״ה:ל׳), כך פירושו: כיון שכתוב קומי רוני בלילה וג׳ (איכה ב׳:י״ט), באילו האשמורות בעת שעומדין ישראל ומפילין רנה ותחנה, בת קול יוצא מלפני הקב״ה כאילו שואל, כדכתיב: שאוג ישאג על נוהו (ירמיהו כ״ה:ל׳), ואומ׳: אי להם] 3לרשעים כי עונותיהן גרמו {שהח}רבתי את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתי את בני אפילו4 הכשרין שבהן, כגון דניאל חנניה מישאל ועזריה וכיוצא בהן, בין הגוים בגללן. ז{ה} נתן5 ר׳ אליעזר סימנין למשמרות הללו: ראשונה חמור נוער, שניה כלבים צועקים, שלישית 6[תנוק יונק משדי אמו ו]אשה מספרת עם בעלה. {ו}אסיקנה ר׳ אליעזר סוף משמרות קא חאשיב, ור׳ אליעזר לטעמיה דאמר זמן קרית שמע של ערבית עד סוף האשמורת הראשונה, משעה שחמור נוער יודע שהוא סוף האשמורת הראשונה, ומיכן ואילך אסור לקרוא קרית שמע. וכן אם היה ישן בבית אפל ושמע לאשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו יודע ששלמה הלילה, מיכן ואילך מותר לקרוא קרית שמע שלשחרית. והזכיר ר׳ יוסי שלמד מאליהו זל״ט שלשה דברים: שאין נכנסין לחורבה, ושמתפללין ב{ד}רך, וא{ם} מתייר{א} שמא יפסיקוהו עוברי דרכים מתפלל תפלה ק{צ}רה. וגם הגיד לו: כי כגון יונה שמנהמת בכל יום מן השמים אוי ששרפתי את ביתי. ופיר׳: אוי לרשעים שגרמו עונותיהם ששרפתי ביתי {ו}היכלי. ובעת שישראל עונין יהא שמיה רבה {מ}ברך, נשמע קול כאילו מלפני הקב״ה: אשרי בני המלך שמקלסין את אביהם בביתו, אוי לבנים שגלו מעל שולחן אביהם. כלומר ישראל שנקראו בני אל חי, {ש}נאמר: בנים אתם לי״י אלהיכם (דברים י״ד:א׳), ועכשיו גלו בין הגוים. זה שה{ז}כיר על כל משמר ומשמר יושב הקב״ה ושואג כארי, הוצרך להודיענו שאין לפני הקב״ה זכר לאומות העולם אלא לישראל תמיד בלבד. ופירושו: הקב״ה הרשה לאויב להתגבר כארי שואג על ישראל להחריב נויהו, וליתן האויב קולו {ו}יענה7 כמו הידד עליהם, שעתיד לדרכם כדריכת גת. תנו רבנן: מפני שלשה דברים אין נכנסין לחורבה:מהדורת אריאלה נובצקי (בהכנה), על פי קטעי הגניזה וציטוטים בראשונים, ברשותה האדיבה (כל הזכויות שמורות)
הערות
1 קטע זה מג׳. ״סוף האשמורת הראשונה״ עד ״ואשה מספרת עם בעלה״ מובא בספר הנר ג׳. בשם ר״ח. מ״לרשעים כי עונותיהן גרמו״ עד ״ואשה מספרת עם בעלה״ נמצא גם בכ״י קמברידג׳ T-S NS 329.168 . תחילת הפירוש מובא גם בשם ר׳ האי גאון ברשב״א ברכות ג׳. ד״ה ״מאי קא״.
2 כך תוקן במהדורת הדפוס. בכ״י: ״קמי להיכא״.
3 קטע זה מג׳. ״לרשעים כי עונותיהן גרמו״ עד ד׳. ״סבר דילמא חשבי אצטגניני״ מובא מכ״י קמברידג׳ T-S NS 329.168 . מג׳. ״האויב קולו {ו}יענה״ עד הסוף בד׳. ״חשבי אצטגניני״, נמצא גם בכ״י קמברידג׳ T-S F3.28 , שם בסוף יש עוד כמה משפטים מהמשך הפירוש. כ״י קמברידג׳ T-S NS 329.168 זוהה כחלק מפירוש ר״ח ע״י המקבילה לציטוט דברי ר״ח בספר הנר ג׳. ״לרשעים כי עונותיהן גרמו״ עד ״ואשה מספרת עם בעלה״. וכ״י קמברידג׳ T-S F3.28 זוהה כחלק מפירוש ר״ח ע״י המקבילה לשני ציטוטים של דברי ר״ח בספר הנר ה׳: ״כלומ׳ שלא ישאר״ עד ״עניים מצויין שם״ ו״הוא דתניא שנים שנכנסו״ עד ״גרמת שתסתלק השכינה״.
4 כן בכ״י קמברידג׳ T-S NS 329.168 . בספר הנר: ״ואפילו״.
5 כן בכ״י קמברידג׳ T-S NS 329.168 . בספר הנר: ״ר׳ נתן״, ובמהדורת הדפוס תיקנו: ״ונתן״.
6 כן בספר הנר ובגירסת הגמרא שלנו. בכ״י קמברידג׳ T-S NS 329.168 חסר: ״תנוק יונק משדי אמו ו״.
7 כן בכ״י קמברידג׳ T-S NS 329.168 . בכ״י קמברידג׳ T-S F3.28 : ״יענה״.
הערות
Gemara
Peirush