×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ביצה ל׳:גמרא
;?!
אָ
מתני׳מַתְנִיתִין: אאֵין נוֹטְלִין עֵצִים מִן הַסּוּכָּה אֶלָּא מִן הַסָּמוּךְ לָהּ.: גמ׳גְּמָרָא: מַאי שְׁנָא מִן הַסּוּכָּה דְּלָא דְּקָא סָתַר אֻהְלָא מִן הַסָּמוּךְ לָהּ נָמֵי קָא סָתַר אֻהְלָא. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל במַאי סָמוּךְ סָמוּךְ לַדְּפָנוֹת רַב מְנַשְּׁיָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּשֶׁאֵין סָמוּךְ לַדְּפָנוֹת כִּי תַּנְיָא הָהִיא גבְּאִסּוּרְיָיתָא. תַּנְיָא ר׳רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף קַמֵּיהּ דר׳דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֵין נוֹטְלִין עֵצִים מִן הַסּוּכָּה אֶלָּא מִן הַסָּמוּךְ לָהּ ור׳וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר וְשָׁוִין בְּסוּכַּת הַחַג בֶּחָג שֶׁאֲסוּרָה וְאִם הִתְנָה עָלֶיהָ הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר וְהָא קָא סָתַר אֻהְלָא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכָא בְּסוּכָּה נוֹפֶלֶת עָסְקִינַן ור׳וְרַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה דְּתַנְיָא דמוֹתַר הַשֶּׁמֶן שֶׁבַּנֵּר וְשֶׁבַּקְּעָרָה אָסוּר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. מִי דָּמֵי הָתָם אָדָם יוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה אֵימָתַי תִּכְבֶּה נֵרוֹ הָכָא אָדָם יוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה אֵימָתַי תִּפּוֹל סוּכָּתוֹ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכָא בְּסוּכָּה רְעוּעָה עָסְקִינַן דְּמֵאֶתְמוֹל דַּעְתֵּיהּ עלויה.: וְשָׁוִין בְּסוּכַּת הֶחָג בֶּחָג שֶׁהִיא אֲסוּרָה וְאִם הִתְנָה עָלֶיהָ הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ.: וּמִי מַהֲנֵי בַּהּ תְּנַאי. וְהָאָמַר רַב שֵׁשֶׁת מִשּׁוּם ר׳רַבִּי עֲקִיבָא המִנַּיִן לַעֲצֵי סוּכָּה שֶׁאֲסוּרִין כׇּל שִׁבְעָה שֶׁנֶּאֱמַר {ויקרא כ״ג:ל״ד} חַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה׳ וְתַנְיָא ר׳רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁכְּשֵׁם שֶׁחָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַחֲגִיגָה כָּךְ חָל שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַסּוּכָּה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר חַג הַסּוּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה׳ מָה חַג לַה׳ אַף סוּכָּה לַה׳. אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא סֵיפָא אֲתָאן לְסוּכָּה דְעָלְמָא אֲבָל סוּכָּה דְמִצְוָה לָא מַהֲנֵי בַּהּ תְּנָאָה. וְסוּכָּה דְּמִצְוָה לָא וְהָתַנְיָא וסִכְּכָהּ כְּהִלְכָתָהּ וְעִטְּרָהּ בִּקְרָמִים וּבִסְדִינִין הַמְצוּיָּירִין וְתָלָה בָּהּ אֱגוֹזִים שְׁקֵדִים אֲפַרְסְקִים וְרִמּוֹנִים וּפַרְכִּילֵי עֲנָבִים יֵינוֹת שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת וְעַטְרוֹת שִׁבֳּלִים אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מֵהֶן עַד מוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג וְאִם הִתְנָה עֲלֵיהֶם הַכֹּל לְפִי תְנָאוֹ. אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ זבְּאוֹמֵר אֵינִי בּוֹדֵל מֵהֶם כׇּל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּלָא חָלָה קְדוּשָּׁה עֲלַיְיהוּ חאֲבָל עֲצֵי סוּכָּה דְּחָלָה קְדוּשָּׁה עֲלַיְיהוּ אִתַּקְצַאי לְשִׁבְעָה. וּמַאי שְׁנָא מֵהָא דְּאִתְּמַר הִפְרִישׁ שִׁבְעָה אֶתְרוֹגִים לְשִׁבְעַת הַיָּמִים אָמַר רַב כׇּל אַחַת וְאַחַת יוֹצֵא בָּהּ וְאוֹכְלָהּ לְאַלְתַּר וְרַב אַסִּי אָמַר טכׇּל אַחַת יוֹצֵא בָּהּ וְאוֹכְלָהּ לְמָחָר. הָתָם דְּמַפְסְקוּ לֵילוֹת מִיָּמִים כׇּל חַד וְחַד יוֹמָא מִצְוָה בְּאַפֵּי נַפְשֵׁיהּ הוּא הָכָא דְּלָא מַפְסְקוּ לֵילוֹת מִיָּמִים כּוּלְּהוּ יוֹמֵי כַּחֲדָא יוֹמָא אֲרִיכְתָּא דָּמֵי.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
אין נוטלין עצים מן הסוכה, אלא מן הסמוך לה. אוקמה שמואל דאין נוטלין לא מן הסוכה ולא מן הדפנות עצמן, משום דסתר אוהלא, אלא מן העצים הסמוכין לדפנות של סוכה זו. ורב מנשה אוקמה באיסורייתא – כלומר: הדפנות הללו חבילות על גבי חבילות היו, שאינן עשויות לאהל, ומותר להסתפק מהן. תני קמיה דר׳ יוחנן: אין נוטלין עצים מן הסוכה ולא מן הסמוך לה, ור׳ שמעון מתיר. ואקשינן לר׳ שמעון: והא סתר אהלא! ופריק רב נחמן: בסוכה שנפלה עסיקנן, ור׳ שמעון לטעמיה, דלית ליה מוקצה, דתניא: מותר שמן שבנר ושבקערה – אסור להסתפק מהן, ור׳ שמעון מתיר. ואמרי׳: מי דמי? התם – כיון שסופו ליכבות מצפה אימתי תיכבה יסתפק מן השאר, הכא – היה יודע שתפול הסוכה ונתן בדעתו להסתפק ממנה? ופירק רב נחמן בר יצחק: לא תימא בסוכה בריאה שנפלה, אלא מתניתין בסוכה רעועה עסיקנן, דמאתמול דעתיה עילויה. ושוין תנא קמא דברייתא ור׳ שמעון בסוכת החג בחג שאסורה, ואם התנה עליה הכל לפי תנאו. ואקשינן: וכיון דחל איסורא דחג עלה, היכי מצי מתני עלה? והא משמיה דר׳ עקיבא אמרו: מניין לעצי סוכה שאסורין כל שבעה? שנאמר: חג הסוכות שבעת ימים לי״י, ותניא: מניין שכשם שחל שם שמים על חגיגה כך חל שם שמים על הסוכה? שנאמר: חג הסוכות לי״יחג לי״י וסוכה לי״י. ופירק [רב] מנשיא (בריה דרוניא) משמיה דשמואל: סיפא דקתני: ואם התנה עליה – אינה בסוכת החג, אלא בסוכה בשאר ימים טובים, ועלה אמרי׳: הכל לפי תנאו. ואקשינן: וסוכה דחג לא מהני בה תנאה? והתניא: סיככה כהילכתה ועיטרה בקרמין ובסדינין כו׳ עד ואסור להסתפק מהן עד מוצאי יום טוב האחרון של חג, ואם התנה עליהן – הכל לפי תנאו! ופרקינן אביי ורבא: מתניתא זו באומר: איני נבדל מאילו שתליתי בסוכה זו כל בין השמשות, דלא חלה עלייהו מעיקרא קדושה, אבל עצי סוכה דמעיקרא חלה עלה קדושהאיתקצאי כל שבעה, וכי לא אמר בהני עיטורין איני בודל מהן כל בין השמשות – נאסרו. והא איתמר: הפריש שבעה אתרוגין לשבעת הימים, אמר רב: כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה לאלתר, ואפילו לר׳ אסי לא אמר אלא: יוצא בה היום ואוכלה למחר, אבל שבעה ימים – לא אמר. ופרקינן: התם גבי אתרוג מפסקי לילות, דלא מיחייב בהו, ולפיכך שרי. אבל בסוכה – שחייב לישב בה בלילות כבימים – כל שבעה ימים כיומא חדא אריכא דמי.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144