גמרא
פירוש
אֵלָּא כְּשֶׁנִּשְׁתַּמַּשׁ בָּהֶן, אֲבָל לֹא נִשְׁתַּמַּשׁ בָּהֶן, אִם אָבְדוּ, פָּטוּר.
לֵימַא תֶּיהֱוֵי תְּיוּבְתָא דְּרַב יוֹסֵף, דְּאִתְּמַר: שׁוֹמֵר אֲבֵידָה, רַבָּה אָמַר: כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
מה יהיה בדמים? ר׳ טרפון אומר: ישתמש בהן, לפיכך אם אבדו חייב באחריותן. ורבי עקיבה אומר: לא ישתמש וכו׳. עד כאן לא פליגי אלא בנשתמש בהן, אבל אם לא נשתמש1 בהן – דברי הכל פטור.
לימא תהוי תיובתיה דרב יוסף, דאיתמר בפ׳ הכונס צאן לדיר: שומר אבידה – רבה אמר: כשומר חנם, ונשבע על הכל. רב יוסף אמר: כשומר שכר, שנשבע על האונסין ומשלם הגניבה ואבידה.
ודחי רב יוסף: בגניבה ואבידה כולי עלמא לא פליגי דחייב, כשומר שכר. כי פליגי באונסין: ר׳ טרפון סבר: אף על גב דבאבידה2 עצמה הוה ליה שומר שכר, כיון דשרי ליה לאישתמושי בדמיה – נעשה עליה כשואל, וחייב גם על האונסין. ור׳ עקיבה סבר: לא שרו ליה רבנן לאישתמושי בדמי אבידה, הילכך לא הוי עלייהו אלא שומר שכר.
ואקשי׳ עליה: אי הכי, למה ליה לר׳ עקיבה למיתנא לפיכך? אי אמרת בגניבה ואבידה פליגי – ר׳ טרפון סבר: כיון דשרו ליה לאישתמושי בהו, הוי ליה כשומר שכר עלייהו וחייב בגניבה ואבידה. ור׳ עקיבה סבר: לא שרו ליה רבנן לאישתמושי בהו, וכשומר חנם הוא עלייהו שאם אבדו פטור, וכל שכן נאנסו שפטור. אלא אי אמרת בגניבה ואבידה דברי הכל חייב, כי פליגי באונסין – לתני: רבי עקיבה אומר: לא ישתמש בהן, וממילא3 ידענא דכיון דלא שרי לאישתמושי בהו – לא הוי4 עלייהו אלא כשומר שכר, אבל שואל לא הוי עלייהו, לפיכך דקתני מאי אתא לאשמועינן. ופרקי׳: ודאי ר׳ עקיבה לא הוה צריך למיתניה לפיכך. מיהו איידי דתנא ר׳ טרפון לפיכך, תנא איהו נמי לפיכך. ומקשי׳ תוב: לפיכך דר׳ טרפון נמי למה לי. ופריק רב יוסף: צריכא, והכי קתני: כיון דשרו ליה רבנן לאישתמושי בהו הוה ליה עלייהו כשואל לפיכך אף על פי שלא נשתמש בהן חייב עליהן כשואל. ומקשי׳ עליה: אי הכי, לא הוה תני לפיכך אם אבדו חייב בהן, דמשמע שומר שכר הוא חשוב, שחייב באבידה. אלא הוה ליה למיתנא: לפיכך אם נאנסו חייב בהן, דמשמע דשואל הוי עליהן.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
ואקשי׳ עליה: אי הכי, למה ליה לר׳ עקיבה למיתנא לפיכך? אי אמרת בגניבה ואבידה פליגי – ר׳ טרפון סבר: כיון דשרו ליה לאישתמושי בהו, הוי ליה כשומר שכר עלייהו וחייב בגניבה ואבידה. ור׳ עקיבה סבר: לא שרו ליה רבנן לאישתמושי בהו, וכשומר חנם הוא עלייהו שאם אבדו פטור, וכל שכן נאנסו שפטור. אלא אי אמרת בגניבה ואבידה דברי הכל חייב, כי פליגי באונסין – לתני: רבי עקיבה אומר: לא ישתמש בהן, וממילא3 ידענא דכיון דלא שרי לאישתמושי בהו – לא הוי4 עלייהו אלא כשומר שכר, אבל שואל לא הוי עלייהו, לפיכך דקתני מאי אתא לאשמועינן. ופרקי׳: ודאי ר׳ עקיבה לא הוה צריך למיתניה לפיכך. מיהו איידי דתנא ר׳ טרפון לפיכך, תנא איהו נמי לפיכך. ומקשי׳ תוב: לפיכך דר׳ טרפון נמי למה לי. ופריק רב יוסף: צריכא, והכי קתני: כיון דשרו ליה רבנן לאישתמושי בהו הוה ליה עלייהו כשואל לפיכך אף על פי שלא נשתמש בהן חייב עליהן כשואל. ומקשי׳ עליה: אי הכי, לא הוה תני לפיכך אם אבדו חייב בהן, דמשמע שומר שכר הוא חשוב, שחייב באבידה. אלא הוה ליה למיתנא: לפיכך אם נאנסו חייב בהן, דמשמע דשואל הוי עליהן.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י קויפמן. בכ״י לונדון 27194: ״נשתש״.
2 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י לונדון 27194: ״דאבידה״.
3 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י לונדון 27194: ״וממיל״. בכ״י קויפמן: ״ואנא ממילה״.
4 כן תוקן בדפוס וילנא. בכ״י לונדון 27194: ״היו״.
הערות
Gemara
Peirush