גמרא
פירוש
הִיא גּוּפַהּ תֵּיחוּץ דְּהָא כְּלִי חֶרֶשׂ אֵינוֹ מִטַּמֵּא מִגַּבּוֹ אאֶלָּא דְּפוּמָּא לְגָאו וְאִי בָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם דְּפוּמָּא לְבַר הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּחָבִית שֶׁל מַתֶּכֶת.
מֵיתִיבִי בעֲשָׂבִין שֶׁתְּלָשָׁן וְהִנִּיחָן בַּחַלּוֹן אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן בַּחַלּוֹנוֹת וּמַטְלוֹנִיּוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן וְגוֹי1 שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן וְהַמֶּלַח וּכְלִי חֶרֶס וְסֵפֶר תּוֹרָה כּוּלָּם מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן אֲבָל הַשֶּׁלֶג וְהַבָּרָד וְהַגְּלִיד וְהַכְּפוֹר וְהַמַּיִם כּוּלָּן אֵין מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן.
וְהָא עֲשָׂבִין חֲזוּ לִבְהֶמְתּוֹ גבְּאַפְרַזְתָּא.
אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן כֵּיוָן דְּקָשׁוּ לְכוֹתֶל שָׁקֵיל לְהוּ אָמַר רַבָּה דבְּכוֹתֶל חוּרְבָּה רַב פָּפָּא אָמַר אֲפִילּוּ בְּכוֹתֶל יִישּׁוּב בְּבָאִין חוּץ לִשְׁלֹשָׁה לַחַלּוֹן.
מַטְלוֹנִיּוֹת חֲזוּ לֵיהּ לִקְרִיעָה דִלְבוּשָׁא הבִּסְמִיכְתָּא חֲזוּ לְאוּמָּנָא ובְּרִיסַּקָּא.
אִי בְּרִיסַּקָּא שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה מִיבְּעֵי לֵיהּ כְּעֵין רִיסַּקָּא.
וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה עָרְקָא וְאָזְלָא זבִּקְשׁוּרָה.
שָׁחֵיט לַהּ בִּטְמֵאָה מְזַבֵּין לַהּ לְגוֹי2 בִּכְחוּשָׁה פָּסֵיק שָׁדֵי לַהּ לִכְלָבִים כֵּיוָן דְּאִיכָּא צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים לָא עָבֵיד.
וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן פָּרַח וְאָזֵיל חבְּקָשׁוּר שָׁחֵיט לֵיהּ בְּטָמֵא מְזַבֵּין לֵיהּ לְגוֹי3 בִּקְלָנִיתָא.
יָהֵיב לֵיהּ לְיָנוֹקָא בִּמְסָרֵט קְלָנִיתָא לָא מְסָרְטָא כְּעֵין קְלָנִיתָא.
וְגוֹי4 שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן קָאֵי וְאָזֵיל בְּכָפוּת אָתֵי חַבְרֵיהּ שָׁרֵי לֵיהּ בִּמְצוֹרָע אָתֵי מְצוֹרָע חַבְרֵיהּ שָׁרֵי לֵיהּ טאֶלָּא בַּחֲבוּשֵׁי מַלְכוּת.
וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן אָתְיָא אִמֵּיהּ דָּרְיָא לֵיהּ יבְּשַׁבָּת דְּתַנְיָא כבֶּן שְׁמֹנֶה הֲרֵי הוּא כְּאֶבֶן וְאָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּשַׁבָּת אֲבָל אִמּוֹ שׁוֹחָה עָלָיו וּמְנִיקָתוֹ מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
מֶלַח חַזְיָא לֵיהּ לבִּמְרִירְתָּא חַזְיָא לְעוֹרוֹת מדְּאִית בַּהּ קוֹצֵי.
כֵּיוָן דְּקַשְׁיָא לְכוֹתֶל שָׁקְלָא נדְּיָתְבָא אַחַסְפָּא חַסְפָּא גּוּפָא תֵּיחוּץמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ועובד כוכבים״.
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״לנכרי״.
3 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״לנכרי״.
4 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ועובד כוכבים״.
[ר״ח כת״י הגניזה] אסיקנא בהני עשבים דממעטי בחלון, בהרדפני (-לפנינו: באפרזתא) שהן סם המות לבהמה דלא צריך להו להאכילו לבהמה הולכך ודאי מבטל להו. כיוצא בהן מטליות קטנות מטונפות דלא חזי ליה, וכן בהמה טמאה כחושה קשורה האבר המדולדל בה ונתון בחלון ממעט, דמבטיל ליה דהא לא חזי ליה, ועוף ששכן בחלון כעין קלניתא, וכן גוי חבוש מלכות מצורע כפות ממעט בחלון, דגוי לאו בר קבולי טומאה הוא, לפיכך כיון שאי אפשר לו להינטל חוצץ, וכן בן ח׳ חדשים המונח בחלון כיון שאינו מיטלטל בשבת תינוק בן שמונה חדשים הוא חוצץ בשבת בלבד, דתניא (תוספתא שבת פט״ז. בבלי שבת קלה. יבמות פ.) בן שמונה הרי הוא כאבן ואסור לטלטלו בשבת אבל אמו שוחה עליו ומניקתו מפני הסכנה.א
[ערוך ערך ארזף] [והא עשבים חזו לבהמתו, באפרזתא]: ארזפתא דהני פירי, בריש גמ׳ דשור שנגח את הפרה (ב״ק מז:) ארזפתא. פי׳ א׳חר הרדפיא, בגמ׳ דמי רגלים בלא יחפור, ס״א: אפרזתא – והוא סם המות של בהמה.ב
[כת״י ר״י מגאש הגניזהג] והאי דקתני אבר [והבשר ה]מדולדל בבהמה שמונח בחלון והבהמה [לא נכנסה] לחלון ולא קתני והבהמה [בהגה״ה: שלמה] עומדת בחלון, אורחא דמילתא קתני, משום דלאו אורח ארעא ל[העמיד ב]המה בחלון דמשמע חלון – חלון קטן הוא. [ואי] קשיא לך גוי שישב בחלון וכו׳, אוקימנא בחבוש מלכות דאורח ארעא למחבישינה במקום צר ודחוקד. פ׳ירוש קליניתא הוא עוף טמא ואין אדם קונה אותו לפי שמוכחשין בו. ומלח כיון דקשי ליה לכותל שקיל ואמאי חשבינן ליה כי גופיה דכותל, ופריק דמתנח בחספא דלא מטי מיניה היזקא לכותל, ואקשינן חספא [גופא] תיחוץ, ד[לית בה שיעורא] הוא כהני דמתני וכו׳.
[ערוך ע׳ רקע] למתפרות כסתות (יחזקאל יג יח) תרגומו דמחטטין רקעי חשוך. פי׳רוש, לשון ישמעאל חתיכת [בכ״י: חתיכות] בגד התפורה על הקרע שמו רוקעא. [ו]בפ׳ לא יחפור בגמ׳ ואת מי רגלים (כ:) מטלניות חזו למרקע לבושא.ה [ערוך ע׳ קלניתא] בפ׳ לא יחפור בגמ׳ מי רגלים: שחיט ליה, בטמא. זבין [כ״י: מזבין] ליה לגוי, בקלניתא וכו׳, פי׳רוש, עוף שכולו עצמות ואין בו אלא בשר מעט.מהדורת הרב יקותיאל כהן, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד
[כת״י ר״י מגאש הגניזהג] והאי דקתני אבר [והבשר ה]מדולדל בבהמה שמונח בחלון והבהמה [לא נכנסה] לחלון ולא קתני והבהמה [בהגה״ה: שלמה] עומדת בחלון, אורחא דמילתא קתני, משום דלאו אורח ארעא ל[העמיד ב]המה בחלון דמשמע חלון – חלון קטן הוא. [ואי] קשיא לך גוי שישב בחלון וכו׳, אוקימנא בחבוש מלכות דאורח ארעא למחבישינה במקום צר ודחוקד. פ׳ירוש קליניתא הוא עוף טמא ואין אדם קונה אותו לפי שמוכחשין בו. ומלח כיון דקשי ליה לכותל שקיל ואמאי חשבינן ליה כי גופיה דכותל, ופריק דמתנח בחספא דלא מטי מיניה היזקא לכותל, ואקשינן חספא [גופא] תיחוץ, ד[לית בה שיעורא] הוא כהני דמתני וכו׳.
[ערוך ע׳ רקע] למתפרות כסתות (יחזקאל יג יח) תרגומו דמחטטין רקעי חשוך. פי׳רוש, לשון ישמעאל חתיכת [בכ״י: חתיכות] בגד התפורה על הקרע שמו רוקעא. [ו]בפ׳ לא יחפור בגמ׳ ואת מי רגלים (כ:) מטלניות חזו למרקע לבושא.ה [ערוך ע׳ קלניתא] בפ׳ לא יחפור בגמ׳ מי רגלים: שחיט ליה, בטמא. זבין [כ״י: מזבין] ליה לגוי, בקלניתא וכו׳, פי׳רוש, עוף שכולו עצמות ואין בו אלא בשר מעט.מהדורת הרב יקותיאל כהן, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד
הערות
א ועי׳ תשב״ץ ח״ג סימנים רמ״ב, רנ״ז, רפ״ה, שכ״ז. שערי יושר ש״ב סי׳ ו.
ב ועי׳ רש״י כאן. וגמ׳ חולין נח, ב.
ג קמבריג׳ שכט/קנא.
ד ועי׳ ר״י מגאש בתירוצו לבהמה בחלון.
ה לפנינו הגרסא כביאור: מטלניות חזו ליה לקריעה דלבושא. ור׳ בסוף ערך מטליות.
הערות
Gemara
Peirush