×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא חולין קל״ו:גמרא
;?!
אָ
דְּלָא כר׳כְּרַבִּי אִלְעַאי. אִי מָה תְּרוּמָה מִמִּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִינוֹ לֹא אַף רֵאשִׁית הַגֵּז מִמִּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִינוֹ לֹא. וְגַבֵּי תְּרוּמָה מְנָלַן דְּתַנְיָא הָיוּ לוֹ שְׁנֵי מִינֵי תְּאֵנִים שְׁחוֹרוֹת וּלְבָנוֹת וְכֵן שְׁנֵי מִינֵי חִטִּין אֵין תּוֹרְמִים וּמְעַשְּׂרִים מִזֶּה עַל זֶה ר׳רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר מִשּׁוּם ר׳רַבִּי אִלְעַאי ב״שבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין תּוֹרְמִין וב״הוּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אתּוֹרְמִין אַף רֵאשִׁית הַגֵּז מִמִּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִינוֹ לֹא. אִין וְהָתְנַן הָיוּ לוֹ ב׳שְׁנֵי מִינִים שְׁחוּפוֹת וּלְבָנוֹת מָכַר לוֹ שְׁחוּפוֹת אֲבָל לֹא לְבָנוֹת זֶה נוֹתֵן לְעַצְמוֹ וְזֶה נוֹתֵן לְעַצְמוֹ. אֶלָּא מֵעַתָּה סֵיפָא דְּקָתָנֵי זְכָרִים אֲבָל לֹא נְקֵבוֹת זֶה נוֹתֵן לְעַצְמוֹ וְזֶה נוֹתֵן לְעַצְמוֹ הָכִי נָמֵי מִשּׁוּם דִּתְרֵי מִינֵי נִינְהוּ. אֶלָּא עֵצָה טוֹבָה קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דְּלִיתֵּיב לֵיהּ מֵהַאי דְּרַכִּיךְ וּמֵהַאי דְּאַשּׁוּן הָכָא נָמֵי עֵצָה טוֹבָה קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דְּלִיתֵּיב לְהוּ מִתַּרְוַיְיהוּ. הָא אוֹקֵימְנָא לְמַתְנִיתִין דְּלָא כר׳כְּרַבִּי אִלְעַאי. אִי מָה תְּרוּמָה בָּעֵינַן רֵאשִׁית שֶׁשְּׁיָרֶיהָ נִיכָּרִין אַף רֵאשִׁית הַגֵּז שֶׁשְּׁיָרֶיהָ נִיכָּרִין אִין. וְהָתְנַן בהָאוֹמֵר כׇּל גׇּרְנִי תְּרוּמָה גוְכׇל עִיסָּתִי חַלָּה לֹא אָמַר כְּלוּם הָא כׇּל גִּזַּיי רֵאשִׁית דדְּבָרָיו קַיָּימִין וְתַנְיָא אִידַּךְ לֹא אָמַר כְּלוּם. אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ הָא רַבִּי אִלְעַאי וְהָא רַבָּנַן שְׁמַע מִינַּהּ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָאִידָּנָא נְהוּג עָלְמָא כְּהָנֵי תְּלָת סָבֵי כר׳כְּרַבִּי אִלְעַאי בְּרֵאשִׁית הַגֵּז דְּתַנְיָא רַבִּי אִלְעַאי אוֹמֵר הרֵאשִׁית הַגֵּז אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בָּאָרֶץ. וכר׳וּכְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה בְּדִבְרֵי תוֹרָה דְּתַנְיָא ר׳רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר ואֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מְקַבְּלִין טוּמְאָה. וכר׳וּכְרַבִּי יֹאשִׁיָּה בְּכִלְאַיִם דְּתַנְיָא רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר זלְעוֹלָם אֵין חַיָּיב עַד שֶׁיִּזְרַע חִטָּה וּשְׂעוֹרָה וְחַרְצָן בְּמַפּוֹלֶת יָד.: חוֹמֶר בִּזְרוֹעַ [וְכוּ׳].: וְלִיתְנֵי חוֹמֶר בְּרֵאשִׁית הַגֵּז שֶׁנּוֹהֵג בִּטְרֵפוֹת מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּמַתָּנוֹת. אָמַר רָבִינָא הָא מַנִּי ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּתַנְיָא ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר אֶת הַטְּרֵפוֹת מֵרֵאשִׁית הַגֵּז מַאי טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן יָלֵיף נְתִינָה נְתִינָה מִמַּתָּנוֹת מָה מַתָּנוֹת טְרֵפָה לָא אַף רֵאשִׁית הַגֵּז נָמֵי טְרֵפָה לָא. וְאִי יָלֵיף נְתִינָה נְתִינָה מִמַּתָּנוֹת לֵילַף נְתִינָה נְתִינָה מִתְּרוּמָה מָה תְּרוּמָה בָּאָרֶץ אִין בחו״לבְּחוּצָה לָאָרֶץ לָא אַף רֵאשִׁית הַגֵּז נָמֵי בָּאָרֶץ אִין בחו״לבְּחוּצָה לָאָרֶץ לָא אַלְּמָה תְּנַן רֵאשִׁית הַגֵּז נוֹהֵג בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ. אֶלָּא הַיְינוּ טַעְמָא דר״שדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּיָלֵיף צֹאן צֹאן מִמַּעֲשֵׂר מָה מַעֲשֵׂר טְרֵפָה לָא אַף רֵאשִׁית הַגֵּז טְרֵפָה לָא. וְהָתָם מְנָלַן דִּכְתִיב {ויקרא כ״ז:ל״ב} כֹּל אֲשֶׁר יַעֲבוֹר תַּחַת הַשָּׁבֶט פְּרָט לִטְרֵפָה שֶׁאֵינָהּ עוֹבֶרֶת וְלֵילַף צֹאן צֹאן מִבְּכוֹר מָה בְּכוֹר אפי׳אֲפִילּוּ טְרֵפָה אַף רֵאשִׁית הַגֵּז אפי׳אֲפִילּוּ טְרֵפָה. מִסְתַּבְּרָא מִמַּעֲשֵׂר הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף שֶׁכֵּן זְכָרִים טְמֵאִין. בִּמְרוּבִּין מֵרֶחֶם. אָדָם פָּשׁוּט לִפְנֵי הַדִּבּוּר. אַדְּרַבָּה מִבְּכוֹר הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף שֶׁכֵּן יָתוֹם שֶׁלָּקְחוּ. בְּשׁוּתָּפוּת נָתְנוּ בִּפְנֵי כֹּהֵןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אמ׳ רב נחמן בר יצחק נהוג עלמא כי הני תלתא סבי, כר׳ אילעאי בראשית הגז, דתניא ר׳ אילעאי אומ׳ ראשית הגז אינו נוהג אלא בארץ. כר׳ יהודה בן בתירה בדברי תורה, דתניא ר׳ יהודה בן בתירה אומ׳ אין דברי תורה מקבלין טומאה. כר׳ יאשיה בכלאים, דתניא ר׳ יאשיה אומ׳ לעולם אינו חייב עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד.
והאי דאמרי׳ כר׳ אילעאי בראשית הגז פי׳ המורה והוא הדין למתנות. וכך הסברא מוכחת כדברי המורה, דהא תרוויהו נתינה נתינה יליף להו מתרומה. אבל מיהו קשיא לי מאי דאמרן בפירק׳ דלעיל גבי מתנות, רב נחמן בר יצחק קניס גלימא, ורבא קניס אטמא, והא איהו הוא דאמ׳ נהוג עלמ׳ כתלתא סבי, ואם כן מוכיח דדוקא בראשית הגז נהוג כוותיה ולא במתנות, ומשום דראשית הגז ילפא מרישיה דקרא דאיתקוש להדדי, אבל נתינה נתינה לא ילפי׳. ואין לומ׳ דבתר הכי נהוג כר׳ אילעאי, ומאי דקניס גלימא מיקמי דלינהוג, דהא בשלהי פרק קמא דקידושין מוכח שאף אותם שקדמו לרב נחמן בר יצחק סבירא להו הכי, דאמרינן התם רב נחמן ורב ענן הוו שקלי ואזלי באורחא, חזיוה לההוא גברא דהוה זרע חיטי ושערי ביני גופני, אמ׳ ליה ליתי מר נישמתיה. אמ׳ ליה לא צהריתו, הא קיימ׳ לן כר׳ יאשיה דאמ׳ לעולם אינו חייב עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד, והיכא קיימ׳ לן אי לא משום דנהוג עלמ׳ כתלתא סבי. וגם אין לומר דמאי דקניס רב נחמן בר יצחק בארץ ישר׳ הוה, דהא תלמידיה דרבא הוה, ושניהן היו בבבל. אבל מכל מקום העולם סמכו על זה ואין מי שיתן מתנות חוצה לארץ.
מהדורת המכון התלמוד הישראלי השלם, ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות), בעריכת הרב אביאל סליי, הרב מרדכי רבינוביץ, הרב דוד ארונובסקי, והרב בן ציון ברקוביץ. במהדורה המודפסת נוספו הערות רבות העוסקות בבירור שיטתו הפרשנית וההלכתית של הרי"ד, השוואתו למפרשים אחרים, ציוני מראי מקומות, ובירורי נוסחאות.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144