Meiri Sukkah 5a – מאירי סוכה ה.‏ – Shas HaMeforash

וְתַנְיָא ר׳רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מֵעוֹלָם לֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה וְלֹא עָלוּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ לַמָּרוֹם שֶׁנֶּאֱמַר {תהלים קט״ו:ט״ז} הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם. וְלֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה וְהָכְתִיב {שמות י״ט:כ׳} וַיֵּרֶד ה׳ עַל הַר סִינַי לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים וְהָכְתִיב {זכריה י״ד:ד׳} וְעָמְדוּ רַגְלָיו בַּיּוֹם הַהוּא עַל הַר הַזֵּיתִים לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. וְלֹא עָלוּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ לַמָּרוֹם וְהָכְתִיב {שמות י״ט:ג׳} וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִים לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה וְהָכְתִיב {מלכים ב ב׳:י״א} וַיַּעַל אֵלִיָּהוּ בַּסְעָרָה הַשָּׁמָיִם לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה וְהָכְתִיב {איוב כ״ו:ט׳} מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא פַּרְשֵׁז עָלָיו עֲנָנוֹ וְאָמַר ר׳רַבִּי תַּנְחוּם מְלַמֵּד שֶׁפֵּירַשׂ שַׁדַּי מִזִּיו שְׁכִינָתוֹ וַעֲנָנוֹ עָלָיו לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה. מִכׇּל מָקוֹם מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא כְּתִיב אִישְׁתַּרְבּוֹבֵי אִישְׁתַּרְבַּב לֵיהּ כִּסֵּא עַד עֲשָׂרָה וּנְקַט בֵּיהּ. בִּשְׁלָמָא אָרוֹן תִּשְׁעָה דִּכְתִיב {שמות כ״ה:י׳} וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קוֹמָתוֹ אֶלָּא כַּפּוֹרֶת טֶפַח מְנָלַן דְּתָנֵי רַבִּי חֲנִינָא כׇּל הַכֵּלִים שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה נָתְנָה בָּהֶן תּוֹרָה מִדַּת אׇרְכָּן וּמִדַּת רׇחְבָּן וּמִדַּת קוֹמָתָן כַּפּוֹרֶת מִדַּת אׇרְכָּהּ וּמִדַּת רׇחְבָּהּ נָתְנָה מִדַּת קוֹמָתָהּ לֹא נָתְנָה. צֵא וּלְמַד מִפָּחוּת שֶׁבַּכֵּלִים שֶׁנֶּאֱמַר {שמות כ״ה:כ״ה} וְעָשִׂיתָ לּוֹ מִסְגֶּרֶת טֹפַח סָבִיב מָה לְהַלָּן טֶפַח אַף כָּאן טֶפַח וְנֵילַף מִכֵּלִים גּוּפַיְיהוּ תָּפַשְׂתָּ מְרוּבֶּה לֹא תָּפַשְׂתָּ תָּפַשְׂתָּ מוּעָט תָּפַשְׂתָּ. וְנֵילַף מִצִּיץ דְּתַנְיָא ^אצִיץ דּוֹמֶה כְּמִין טַס שֶׁל זָהָב וְרָחָב ב׳שְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת וּמוּקָּף מֵאֹזֶן לְאֹזֶן וְכָתוּב עָלָיו ב׳שְׁתֵּי שִׁיטִין יו״ד ה״א מִלְּמַעְלָה וְ׳קֹדֶשׁ לָמֶ״ד׳ מִלְּמַטָּה וא״רוְאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בר׳בְּרַבִּי יוֹסֵי אֲנִי רְאִיתִיו בְּרוֹמִי וְכָתוּב עָלָיו וְ׳קֹדֶשׁ לַה׳⁠ ⁠׳ בְּשִׁיטָה אַחַת. דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי וְאֵין דָּנִין כְּלִי מִתַּכְשִׁיט. וְנֵילַף מִזֵּר דְּאָמַר מָר זֵר מַשֶּׁהוּ דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי וְאֵין דָּנִין כְּלִי מֵהֶכְשֵׁר כְּלִי אִי הָכִי מִסְגֶּרֶת נָמֵי הֶכְשֵׁר כְּלִי הוּא מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה. הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר הַאי הֶכְשֵׁר כְּלִי הוּא. אֶלָּא דָּנִין דָּבָר שֶׁנָּתְנָה בּוֹ תּוֹרָה מִדָּה מִדָּבָר שֶׁנָּתְנָה בּוֹ תּוֹרָה מִדָּה וְאַל יוֹכִיחוּ צִיץ וְזֵר שֶׁלֹּא נִתְּנָה בָּהֶן תּוֹרָה מִדָּה כְּלָל. רַב הוּנָא אָמַר מֵהָכָא {ויקרא ט״ז:י״ד} עַל פְּנֵי הַכַּפּוֹרֶת קֵדְמָה וְאֵין פָּנִים פָּחוֹת מִטֶּפַח. וְאֵימָא כְּאַפֵּימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות כלי המקדש והעובדים בו ט׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה קע״ג

כל הכלים שעשה משה נתנה תורה בהם מדה ואע״פ שהמנורה לא נכתבה בה מדה סמכוה בסדר קדשים לגובה שמונה עשרה מוזה מעשה המנורה וזה בגמטריא שמנה עשרה וכפרת מדת ארכה ורחבה נתנה מדת קומתה לא נתנה אלא שהקבלה שהארון תשעה וכפרת טפח והרי כאן עשרה: מעשה הציץ הוא שלוקח טס של זהב רחב שתי אצבעות ומקיף מאוזן לאוזן וכתוב עליו שתי שטין קודש למ״ד מלמטה ויהו״ה מלמעלה כגון זה קודש ליהו״ה דפירשו בתלמוד המערב כמלך היושב בקתדרא שלו ומ״מ אם כתבו בשיטה אחת כשר כמו שיתבאר במקומו: השלחן כבר נתפרשה בתורה מדתו ומסגרת שלו שיעורו טפח ונחלקו חכמי ישראל במקום עמידתו של מסגרת מהם שאמרו שעל השלחן היה כמין לבזבזין והזר עליו ברוחב משהו ומהם שאמרו שהמסגרת למטה היתה תקועה בין רגל לרגל ובראש הרגלים ודף השלחן מונח עליו והזר בשפת המסגרת:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון