Meiri Rosh HaShanah 12a – מאירי ראש השנה יב.‏ – Shas HaMeforash

וּמִתּוֹךְ ששינו מַעֲשֵׂיהֶם שִׁינָּה הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית וְהֶעֱלָה מַזַּל כִּימָה בַּיּוֹם וְנָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים וְהֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם. בִּשְׁלָמָא לר׳לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הַיְינוּ דִּכְתִיב שֵׁנִי אֶלָּא לר״אלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַאי שֵׁנִי שֵׁנִי לְדִין. בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הַיְינוּ דְּשִׁינָּה אֶלָּא לר״אלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַאי שִׁינָּה. כִּדְרַב חִסְדָּא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ בַּעֲבֵירָה וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ כְּתִיב הָכָא {בראשית ח׳:א׳} וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם וּכְתִיב הָתָם {אסתר ז׳:י׳} וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל מוֹנִין לַמַּבּוּל כר״אכְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְלַתְּקוּפָה כר׳כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ חַכְמֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מוֹנִין אַף לַמַּבּוּל כר׳כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ.: וְלַיְּרָקוֹת.: תָּנָא לַיְּרָקוֹת וְלַמַּעַשְׂרוֹת וְלַנְּדָרִים לַיְּרָקוֹת מַאי נִינְהוּ מַעֲשֵׂר יָרָק. הַיְינוּ מַעַשְׂרוֹת תְּנָא דְּרַבָּנַן וְקָתָנֵי דְּאוֹרָיְיתָא. וְלִיתְנֵי דְּאוֹרָיְיתָא בְּרֵישָׁא אַיְּידֵי דַּחֲבִיבָא לֵיהּ אַקְדְּמַהּ וְתַנָּא דִּידַן תְּנָא דְּרַבָּנַן וְכׇל שֶׁכֵּן דְּאוֹרָיְיתָא. וְלִיתְנֵי מַעֲשֵׂר אֶחָד מַעְשַׂר בְּהֵמָה וְאֶחָד מַעְשַׂר דָּגָן וְלִיתְנֵי יָרָק תְּרֵי גַּוְונֵי יָרָק דִּתְנַן ^איָרָק הַנֶּאֱגָד מִשֶּׁיֵּאָגֵד וְשֶׁאֵינוֹ נֶאֱגָד מִשֶּׁיְּמַלֵּא אֶת הַכְּלִי. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן ^בלִיקֵּט יָרָק עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה עַד שֶׁלֹּא תָּבֹא הַשֶּׁמֶשׁ וְחָזַר וְלִיקֵּטמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מעשר ג׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה קל״ה

^ב רמב״ם הלכות שמיטה ויובל ד׳:י״ב
רמב״ם הלכות תרומות ה׳:י״א
סמ״ג מצוות עשה קל״ו
טור יורה דעה של״א:נ״ז
שולחן ערוך יורה דעה של״א:נ״ז

E/ע

הערותNotes

אע״פ שהירק אחר לקיטתו עשורו כמו שביארנו אין לקיטתו קובעתו ליאסר באכילת ארעי בלא מעשר ואיזה דבר קובעו בכך אם הוא ירק שדרכו ליאגד אגדו קובעו ואם הוא ירק שאין דרכו ליאגד משימלא ממנו את הכלי הוקבע למעשר אחר שביארנו שהירק עישורו הולך אחר לקיטתו ושראש השנה שלו תשרי לקט ירק ערב ר״ה עד שלא תבא השמש וחזר ולקט אחר שבא השמש ואע״פ שלקיטתו בעברה שהרי יום טוב הוא מ״מ עבר ולקט ובתלמוד המערב פרשוה במלקט על ידי גוי ועומד עליהם אין מעשרין מזה על זה שהרי זה ישן וזה חדש ואין מעשרין מן החדש על הישן וכן אם היה ערב ר״ה זה סוף שנה שניה לשמטה ויום ר״ה תחלת שנה שלישית אותה הנלקטת ערב ר״ה מתעשרת מעשר ראשון ומעשר שני ואותה הנלקטת לאחר שבא השמש מתעשרת מעשר ראשון ומעשר עני:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון