גמרא
פירוש
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרָבָא אאֵלּוּ לְחַטָּאתִי וְהַשְּׁאָר לִשְׁאָר נְזִירוּתִי דְּמֵי חַטָּאת יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח וְהַשְּׁאָר יָבִיא חֶצְיוֹ לְעוֹלָה וְחֶצְיוֹ לִשְׁלָמִים וּמוֹעֲלִין בְּכוּלָּן וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמִקְצָתָן.
באֵלּוּ לְעוֹלָתִי וְהַשְּׁאָר לִשְׁאָר נְזִירוּתִי דְּמֵי עוֹלָה יָבִיאוּ עוֹלָה וּמוֹעֲלִין בָּהֶן וְהַשְּׁאָר יִפְּלוּ לִנְדָבָה וּמוֹעֲלִין בְּכוּלָּן וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמִקְצָתָן.
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הפריש שלש בהמות אע״פ שלא פירש אי זו לעולה ואי זו לחטאת ואי זו לשלמים הרי הן כמפורשות שהרי החטאת באה נקבה והעולה כבש בן שנה והשלמים איל בן שתי שנים והרי זה כמפורש ואם מת הנקבה תמות והכבש יקרב עולה והאיל לשלמים ומ״מ אם היו בעלות מום לצורך דמים הפרישן והרי הן כסתומין והוא הדין אם הפרישן שלש חתיכות של כסף ולא פירש וכן סואר של שלש קורות ושאר שלשה מיני מטלטלין כלן כמעות ליקרא סתומים להיות כלם נופלים לנדבה ואין אומרין שיוציא מהם שיעור דמי חטאת לים המלח מפני שאין סתומה אלא במעות שהם מתערבים ביחד אבל אלו אין שלשה הגופים מעורבים אלא כל גוף שבהם עומד בפני עצמו אלא כלם כמעות ליקרא סתומים אחר שלא פירשו ויפלו כלם לנדבה: זהו פסק היוצא לנו מן השמועה ואתה למד ביאורה מתוך דברינו ומ״מ בתוספות טרחו לפרשה בדרכים אחרים ובאריכות דברים וקושיות ותירוצין ואין צורך בכך:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: +972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)
הערות
הערות
Gemara
Peirush