Meiri Horayot 10a – מאירי הוריות י.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

ואח״כוְאַחַר כָּךְ חָטָא מֵבִיא פַּר חָטָא ואח״כוְאַחַר כָּךְ עָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ צְרִיכָא לְמֵימַר מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי גַּבֵּי נָשִׂיא דְּכִי עָבַר מִנְּשִׂיאוּתוֹ ואח״כוְאַחַר כָּךְ חָטָא כְּהֶדְיוֹט מַיְיתֵי אַהָכִי תָּנֵי גַּבֵּי מָשִׁיחַ [חָטָא ואח״כוְאַחַר כָּךְ עָבַר] מֵבִיא פַּר. מְנָא ה״מהָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן {ויקרא ד׳:ג׳} וְהִקְרִיב עַל חַטָּאתוֹ מְלַמֵּד שֶׁמֵּבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר. שֶׁיָּכוֹל וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה נָשִׂיא שֶׁמֵּבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אֵין מֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר מָשִׁיחַ שֶׁאֵין מֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה [לֹא] כ״שכׇּל שֶׁכֵּן תַּלְמוּד לוֹמַר וְהִקְרִיב עַל חַטָּאתוֹ מְלַמֵּד שֶׁמֵּבִיא עַל חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר. וְנַיְיתֵי נָמֵי נָשִׂיא מק״ומִקַּל וָחוֹמֶר וּמָה מָשִׁיחַ שֶׁאֵין מֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה מֵבִיא חַטָּאת מִשֶּׁעָבַר נָשִׂיא שֶׁמֵּבִיא חַטָּאת בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אֵינוֹ דִּין שֶׁמֵּבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר תַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא ד׳:כ״ב} אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא כְּשֶׁהוּא נָשִׂיא אִין כְּשֶׁהוּא הֶדְיוֹט לָא.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^אחָטְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ ואח״כוְאַחַר כָּךְ נִתְמַנּוּ הֲרֵי אֵלּוּ כְּהֶדְיוֹטוֹת ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אִם נוֹדַע לָהֶם עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ חַיָּיבִים וּמִשֶּׁנִּתְמַנּוּ פְּטוּרִים. ^באֵיזֶהוּ נָשִׂיא זֶה מֶלֶךְ שֶׁנֶּאֱמַר {ויקרא ד׳:כ״ב} מִכׇּל מִצְוֹת ה׳ אֱלֹהָיו שֶׁאֵין עַל גַּבָּיו אֶלָּא ה׳ אֱלֹהָיו.: גמ׳גְּמָרָא: מה״ממְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן {ויקרא ד׳:ג׳} אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא (לְאַשְׁמַת) פְּרָט לַקּוֹדְמוֹת. (שֶׁיָּכוֹל) וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה נָשִׂיא שֶׁמֵּבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אֵין מֵבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת מָשִׁיחַ שֶׁאֵין מֵבִיא אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת. לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּנָשִׂיא שֶׁכֵּן אֵין מֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר תֹּאמַר בְּמָשִׁיחַ שֶׁמֵּבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר הוֹאִיל וּמֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת תַּלְמוּד לוֹמַר הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא חָטָא כְּשֶׁהוּא מָשִׁיחַ מֵבִיא כְּשֶׁהוּא הֶדְיוֹט אֵינוֹ מֵבִיא. וְתַנְיָא נָמֵי גַּבֵּי נָשִׂיא כה״גכְּהַאי גַּוְונָא {ויקרא ד׳:כ״ב} אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא פְּרָט לַקּוֹדְמוֹת. (שֶׁיָּכוֹל) וַהֲלֹא דִּין הוּא וּמָה מָשִׁיחַ שֶׁמֵּבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר אֵינוֹ מֵבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת נָשִׂיא שֶׁאֵין מֵבִיא חַטָּאתוֹ מִשֶּׁעָבַר אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת. מָה לְמָשִׁיחַ שֶׁכֵּן אֵין מֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה תֹּאמַר בְּנָשִׂיא שֶׁמֵּבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה הוֹאִיל וּמֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה יָבִיא עַל הַקּוֹדְמוֹת תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא שֶׁחָטָא וַהֲרֵי הוּא נָשִׂיא וְלֹא שֶׁחָטָא וְעוֹדֵהוּ הֶדְיוֹט.: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא יָכוֹל גְּזֵרָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא מָה לְהַלָּן לִכְשֶׁיֶּחֱטָא אַף כָּאן לִכְשֶׁיֶּחֱטָא. אָמַר מָר יָכוֹל גְּזֵרָה גְּזֵרָה מֵהֵיכָא תֵּיתֵי. אָמְרִי אִין אַשְׁכְּחַן דִּכְתִיב {ויקרא י״ד:ל״ד} וְנָתַתִּי נֶגַע צָרַעַת בְּבֵית אֶרֶץ אֲחוּזַּתְכֶם בְּשׂוֹרָה הִיא לָהֶם שֶׁנְּגָעִים בָּאִים עֲלֵיהֶם דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר פְּרָט לְנִגְעֵי אוֹנָסִין לָאו אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּשׂוֹרָה הָכָא נָמֵי אֵימָא גְּזֵרָה הִיא הִלְכָּךְ כְּתִיב אִם. וּלְרַבִּי שִׁמְעוֹן נִגְעֵי אוֹנָסִין מִי לָא מְטַמּוּ וְהָא תַּנְיָא {ויקרא י״ג:ב׳} אָדָם כִּי יִהְיֶה מִן הַדִּבּוּר וְאֵילָךְ וַהֲלֹא דִּין הוּא טָמֵא בְּזָב וְטָמֵא בִּנְגָעִים מָה זָב מִן הַדִּבּוּר וְאֵילָךְ אַף נְגָעִים מִן הַדִּבּוּר וְאֵילָךְ. לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּזָב שֶׁכֵּן ^גאֵין מְטַמֵּא בְּאוֹנֶס תֹּאמַר בִּנְגָעִים שֶׁמְּטַמְּאִין בְּאוֹנֶס תַּלְמוּד לוֹמַר אָדָם כִּי יִהְיֶה מִן הַדִּבּוּר וְאֵילָךְ רָבָא אָמַר פְּרָט לְנִגְעֵי רוּחוֹת רַב פָּפָּא אָמַר פְּרָט לְנִגְעֵי כְשָׁפִים. תָּנוּ רַבָּנַן אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא פְּרָט לְחוֹלֶה מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ חוֹלֶה אִידְּחִי לֵיהּ מִנְּשִׂיאוּתֵיהּ אָמַר רַב אַבְדִּימִי בַּר חָמָא ^דפְּרָט לְנָשִׂיא שֶׁנִּצְטָרַע שֶׁנֶּאֱמַר {מלכים ב ט״ו:ה׳} וַיְנַגַּע ה׳ אֶת הַמֶּלֶךְ וַיְהִי מְצוֹרָע עַד יוֹם מוֹתוֹ וַיֵּשֶׁב בְּבֵית הַחׇפְשִׁית וְיוֹתָם בֶּן הַמֶּלֶךְ עַל הַבַּיִת מִדְּקָאָמַר בְּבֵית הַחׇפְשִׁית מִכְּלָל דְּעַד הַשְׁתָּא עֶבֶד הֲוָה. כִּי הָא דר׳דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הֲווֹ אָזְלִי בִּסְפִינְתָּא בַּהֲדֵי דר׳דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הֲוָה פִּיתָּא בַּהֲדֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הֲוָה פִּיתָּא וְסוּלְתָּא שְׁלִים פִּיתֵּיהּ דר׳דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל סְמַךְ אַסּוּלְתֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֲמַר לֵיהּ מִי הֲוָה יָדְעַתְּ דְּהָוֵה לַן עִכּוּבָא כּוּלֵּי הַאי דְּאַיְתֵית סוּלְתָּא אֲמַר לֵיהּ כּוֹכָב אֶחָד לְשִׁבְעִים שָׁנָה עוֹלֶה וּמַתְעֶה אֶת (הַסְּפִינוֹת) [הַסַּפָּנִים] וְאָמַרְתִּי שֶׁמָּא יַעֲלֶה וְיַתְעֶה [אוֹתָנוּ]. אֲמַר לֵיהּ כׇּל כָּךְ בְּיָדְךָ וְאַתָּה עוֹלֶה בִּסְפִינָה א״לאֲמַר לֵיהּ עַד שֶׁאַתָּה תָּמֵהַּ עָלַי תְּמַהּ עַל שְׁנֵי תַּלְמִידִים שֶׁיֵּשׁ לְךָ בַּיַּבָּשָׁה רַבִּי אֶלְעָזָר חַסָּמָא וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן גּוּדְגְּדָא שֶׁיּוֹדְעִין לְשַׁעֵר כַּמָּה טִפּוֹת יֵשׁ בַּיָּם וְאֵין לָהֶם פַּת לֶאֱכוֹל וְלֹא בֶּגֶד לִלְבּוֹשׁ נָתַן דַּעְתּוֹ לְהוֹשִׁיבָם בָּרֹאשׁ. כְּשֶׁעָלָה שָׁלַח לָהֶם וְלֹא בָּאוּ חָזַר וְשָׁלַח וּבָאוּ אָמַר לָהֶם כִּמְדוּמִּין אַתֶּם שֶׁשְּׂרָרָה אֲנִי נוֹתֵן לָכֶםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שגגות ט״ו:י׳

^ב רמב״ם הלכות שגגות ט״ו:ו׳

^ג רמב״ם הלכות מחוסרי כפרה ב׳:ב׳

^ד רמב״ם הלכות שגגות ט״ו:ט׳

בהרת שהיתה באדם קודם מתן תורה לא טמאה באותו הדור אף לאחר מתן תורה וכן לעולם בגוי שהיתה לו בהרת ונתגייר וכן יראה לענין זיבה הואיל ואין טומאת זיבה בגוי אלא מדברי סופרים שאין מצרפין ראיה ראשונה שבגיותו לראיה שניה שמשנתגייר לדונו בזב מן התורה: הזב אינו מיטמאה באונס כלומר שכל שאנו משערים שזיבתו באה מחמת סבה טהור שנאמר מזובו ולא מחמת אונס ובשבעה דרכים בודקין את הזב במאכל ובמשתה במשא ובקפיצה בחולי במראה בהרהור כמו שהתבאר במסכת נזיר (ס״ה:) אבל הנדה מיטמאה אף כשרואה מחמת סבה כמו שיתבאר במקומו: הבהרת אף היא מיטמאה אף בבאה מחמת סבה כזו שבאה מחמת הכאה או מחמת האור והן הן דיני שחין ומכוה כמו שהתבאר במקומו ומ״מ כל שעל ידי כשפים אינה מטמאה: נשיא שנצטרע עבר נשיאותו מאליו וחזר לו כהדיוט וכל שחטא אח״כ מביא קרבן הדיוט ואם חטא מקודם מביא קרבנו כנשיא שאחר שעת החטא אנו דנים כמו שביארנו: כל שאדם מתמנה על הצבור הן מלכות הן שאר מינויים צריך להזהר שלא יתגאה בעצמו ולא יטיל אימה יתרה שלא לשום שמים ויעלה בדעתו תמיד שאינו מלך או נשיא אלא עבד ממונה לראות בעסקי העם להציל העשוק מיד עושקו דרך צחות דרשו רבותינו ז״ל בעוזיהו כשנתנגע שכתוב בו וישב בבית החפשית שענינו שעד עכשו היה עבד ונסתלק לו מאותו עבדות ואף על דרך הפשט יש לפרשו כן שהיה למלכים בית מיוחד לעמוד שם לפעמים דרך טיול כשרוצים לסלק עצמם מעסקי בני אדם שבוע או שבועים או חדש לפי מה שרוצים וכשנתנגע עמד לו לשם ולא השתדל בעניני מלכות כלל ועל שנסתלק מעסקי המלכות קראוה בית החפשית וכן הוא אומר ברחבעם אם היום תהיה עבד לעם הזה ומעשה הוזכר בכאן שמשם אתה למד גם כן דבר זה וזהו נסחו רבן גמליאל ור׳ יהושע הוו אזלי בספינתא הוה פיתא בהדי רבן גמליאל ובהדי ר׳ יהושוע הוי פיתא וסלתא שלים פיתא דרבן גמליאל סמך אסולתא דר׳ יהושע אמר ליה מי הוי ידעת דהוי לן עכובא דסלתא קא מייתית אמר ליה כוכב אחד יוצא אחת לשבעים שנה ומתעה את הספנים אמרתי שמא יעלה ויתעה אותנו אמר לו כל כך בידך ואתה יורד לספינה אמר לו ועד שאתה תמה עלי תמה על שני תלמידים שיש לך ביבשה ר׳ יוחנן בן גודגודא ור׳ אליעזר בן חסמא שיודעין לשער כל טיפין שבים ואין להם לא פת לאכול ולא בגד ללבוש נתן בדעתו למנותן בראש כשעלה ליבשה שלח להם ולא באו חזר ושלח להם ובאו אמר להם כסבורים אתם שררה אני נותן לכם עד שמתוך ענוה הייתם נמנעים מלבא לא כי אלא עבדות אני נותן לכם שנאמר אם היום תהיה עבד לעם הזה:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון