Meiri Chulin 4b – מאירי חולין ד:‏ – Shas HaMeforash

מוּתָּר מִיָּד מִפְּנֵי שֶׁהֵן מַחְלִיפִין. סַבְרוּהָ הָא מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּאָמַר חָמֵץ אַחַר הַפֶּסַח דְּאוֹרָיְיתָא וְקָתָנֵי מִפְּנֵי שֶׁהֵן מַחְלִיפִין אַלְמָא לָא שָׁבֵיק הֶתֵּירָא וְאָכֵיל אִיסּוּרָא. מִמַּאי דִּלְמָא ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּאָמַר חָמֵץ אַחַר הַפֶּסַח דְּרַבָּנַן וְכִי מְקִילִּינַן בִּדְרַבָּנַן בִּדְאוֹרָיְיתָא לָא מְקִילִּינַן. וְתִיהְוֵי נָמֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן מִי קָתָנֵי שֶׁאֲנִי אוֹמֵר הֶחְלִיפוּ מִפְּנֵי שֶׁמַּחְלִיפִין קָתָנֵי דְּוַדַּאי מַחְלִיפִין וּמָה בִּדְרַבָּנַן לָא שָׁבֵיק הֶתֵּירָא וְאָכֵיל אִיסּוּרָא בִּדְאוֹרָיְיתָא לֹא כ״שכׇּל שֶׁכֵּן. לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ הַכֹּל שׁוֹחֲטִין וַאֲפִילּוּ כּוּתִי וַאֲפִילּוּ עָרֵל וַאֲפִילּוּ יִשְׂרָאֵל מְשׁוּמָּד¹ הַאי עָרֵל ה״דהֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא מֵתוּ אֶחָיו מֵחֲמַת מִילָּה ^אהַאי יִשְׂרָאֵל מְעַלְּיָא הוּא אֶלָּא פְּשִׁיטָא ^במְשׁוּמָּד² לַעֲרֵלוּת וְקָא סָבַר מְשׁוּמָּד³ לְדָבָר אֶחָד לָא הָוֵי מְשׁוּמָּד⁴ לְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ. אֵימָא סֵיפָא וַאֲפִילּוּ יִשְׂרָאֵל מְשׁוּמָּד⁵ הַאי מְשׁוּמָּד⁶ ה״דהֵיכִי דָמֵי אִי מְשׁוּמָּד⁷ לְדָבָר אַחֵר הַיְינוּ מְשׁוּמָּד⁸ לַעֲרֵלוּת אֶלָּא לָאו מְשׁוּמָּד⁹ לְאוֹתוֹ דָּבָר וְכִדְרָבָא. לָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ מְשׁוּמָּד¹⁰ לְאוֹתוֹ דָּבָר לָא מ״טמַאי טַעְמָא כֵּיוָן דְּדָשׁ בֵּיהּ כְּהֶתֵּירָא דָּמֵי לֵיהּ אֶלָּא מְשׁוּמָּד¹¹ לַעֲבוֹדָה זָרָה¹² וְכִדְרַב עָנָן דְּאָמַר רַב עָנָן אָמַר שְׁמוּאֵל יִשְׂרָאֵל מְשׁוּמָּד¹³ לַעֲבוֹדָה זָרָה¹⁴ מוּתָּר לֶאֱכוֹל מִשְּׁחִיטָתוֹ. גּוּפָא אָמַר רַב עָנָן אָמַר שְׁמוּאֵל יִשְׂרָאֵל מְשׁוּמָּד¹⁵ לַעֲבוֹדָה זָרָה¹⁶ מוּתָּר לֶאֱכוֹל מִשְּׁחִיטָתוֹ שֶׁכֵּן מָצִינוּ בִּיהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה שֶׁנֶּהֱנָה מִסְּעוּדַת אַחְאָב שֶׁנֶּאֱמַר {דברי הימים ב י״ח:ב׳} וַיִּזְבַּח לוֹ אַחְאָב צֹאן וּבָקָר לָרוֹב וְלָעָם אֲשֶׁר עִמּוֹ וַיְסִיתֵהוּ לַעֲלוֹת אֶל רמות גִּלְעָד. וְדִלְמָא מִיזְבָּח זְבַח מֵיכַל לָא אֲכַל וַיְסִיתֵהוּ כְּתִיב וְדִלְמָא בִּדְבָרִים אֵין הֲסָתָה בִּדְבָרִים. וְלָא וְהָכְתִיב {דברים י״ג:ז׳} כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה וְהָכְתִיב {איוב ב׳:ג׳} וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם לְמַעְלָה שָׁאנֵי. וְדִלְמָא מִשְׁתָּא אִשְׁתִּי מֵיכַל לָא אֲכַל מַאי שְׁנָא שְׁתִיָּה דְּאָמְרִינַן מְשׁוּמָּד¹⁷ לַעֲבוֹדָה זָרָה¹⁸ לָא הָוֵי מְשׁוּמָּד¹⁹ לְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ אֲכִילָה נָמֵי מְשׁוּמָּד²⁰ לַעֲבוֹדָה זָרָה²¹ לָא הָוֵי מְשׁוּמָּד²² לְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ. הָכִי הַשְׁתָּא שְׁתִיָּה סְתָם יֵינָן הוּא וַעֲדַיִין לֹא נֶאֱסַר יֵינָן שֶׁל גּוֹיִם²³ אֲבָל אֲכִילָה אֵימָא לָךְ מְשׁוּמָּד²⁴ לַעֲבוֹדָה זָרָה²⁵ הֲוֵי מְשׁוּמָּד²⁶ לְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ. אִיבָּעֵית אֵימָא לָאו אוֹרְחֵיהּ דְּמַלְכָּא מִשְׁתְּיָא בְּלָא מֵיכְלָא וְאִיבָּעֵית אֵימָא וַיִּזְבַּח וַיְסִיתֵהוּ כְּתִיב בַּמָּה הֱסִיתוֹ בִּזְבִיחָה. וְדִלְמָא עוֹבַדְיָה זְבַח לָרוֹב כְּתִיב עוֹבַדְיָה לָא הֲוָה סָפֵיק. וְדִלְמָא שִׁבְעַת אֲלָפִים זְבוּח דִּכְתִיב {מלכים א י״ט:י״ח} וְהִשְׁאַרְתִּי בְיִשְׂרָאֵל שִׁבְעַת אֲלָפִים כׇּל הַבִּרְכַּיִם אֲשֶׁר לֹא כָרְעוּ לַבַּעַל וְגוֹ׳ טַמּוֹרֵי הֲווֹ מִיטַּמְּרִי מֵאִיזֶבֶל. וְדִלְמָא גַּבְרֵי דְאַחְאָב הֲווֹ מְעַלּוּ לָא ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ דִּכְתִיב {משלי כ״ט:י״ב} מוֹשֵׁל מַקְשִׁיב עַל דְּבַר שָׁקֶר כׇּל מְשָׁרְתָיו רְשָׁעִים. וְדִלְמָא גַּבְרֵי דִּיהוֹשָׁפָט נָמֵי לָא הֲווֹ מְעַלּוּ זְבוּח גַּבְרֵי דְּאַחְאָב אֲכוּל גַּבְרֵי דִּיהוֹשָׁפָט זְבוּח עוֹבַדְיָה אֲכַל יְהוֹשָׁפָט. לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ מִדְּמוֹשֵׁל מַקְשִׁיב עַל דְּבַר שָׁקֶר כׇּל מְשָׁרְתָיו רְשָׁעִים הָא לִדְבַר אֱמֶת מְשָׁרְתָיו צַדִּיקִים. וְדִלְמָא זְבוּח גַּבְרֵי דְּאַחְאָב אֲכַל אַחְאָב וְגַבְרֵיהּ זְבוּח גַּבְרֵי דִּיהוֹשָׁפָט אֲכַל יְהוֹשָׁפָט וְגַבְרֵיהּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א טור יורה דעה ב׳:ז׳
שולחן ערוך יורה דעה ב׳:ז׳

^ב טור יורה דעה ב׳:ז׳
שולחן ערוך יורה דעה ב׳:ז׳

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

³ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

⁴ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

⁵ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

⁶ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

⁷ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

⁸ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

⁹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

¹⁰ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

¹¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

¹² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״לַעֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״לעבודת כוכבים״.

¹³ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

¹⁴ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״לַעֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״לעבודת כוכבים״.

¹⁵ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

¹⁶ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״לַעֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״לעבודת כוכבים״.

¹⁷ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

¹⁸ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״לַעֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״לעבודת כוכבים״.

¹⁹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

²⁰ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

²¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״לַעֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״לעבודת כוכבים״.

²² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

²³ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

²⁴ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

²⁵ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום ״לַעֲבוֹדָה זָרָה״) מופיע הטקסט המצונזר: ״לעבודת כוכבים״.

²⁶ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מומר״.

משומד אוכל נבלות להכעיס יש מתירין למסור לו לשחוט לכתחלה בעמידת אחר על גביו ובבדיקת סכין ולדעת זה קשה לפרש מה שאמרו לימא מסייע ליה הכל שוחטין כו׳ אפי׳ משומד וכו׳ היכי דמי אי לדבר אחר היינו ערלות אלא לאו לנבלות וכדרבא דאמר בודק סכין ונותן לו ודחי ליה לא לנבלות לעולם לא דכהיתירא דמי ליה אלא לעבודה זרה וכדרב ענן דאמר משומד לעבודה זרה אוכלין משחיטתו ואיכא דמקשי עלה היכי דחי ליה מדרב ענן דאיתותב לדחייה בדהלכתא ולוקמה בלתיאבון ובאחרים עומדין על גביו כדין כותי הא בבדיקת סכין לא ודלא כרבא והא ודאי לא קשיא דאם כן מאי האי דקאמר אפי׳ כותי אפי׳ ערל אפי׳ ישראל דמשמע דהאי משומד גרע טפי מכותי הא ודאי טפי עדיף אלא הא קשיא לוקמה באוכל נבלות להכעיס ובעמידה על גביו דגריע טפי ושוחט לכתחלה לדעתך אלא ודאי כל להכעיס לכתחלה לא אף בעמידה על גביו וברייתא הכל שוחטין קתני לכתחלה וגדולי הדור מביאין ראיה מדתנן לקמן הכל שוחטין ומקשי הא תנא ליה ותירץ חדא בכותי וחדא במשומד ואם איתא לוקים תרוייהו במשומד חד לתיאבון וחד להכעיס אלא כל להכעיס לכתחלה לא בשום פנים ויש פוסלין אותה בכל ענין אף בדיעבד כמו שביארנו למעלה וראיה להם ממה שאמרו לענין קרבן לא שב מידיעתו אין מביא קרבן על שגגתו ועיקר הדברים כשיטתנו ושאר דברים שבשחיטת המשומד אע״פ שזהו מקומם לפי סדר הגמרא כבר ביארנו דינם למעלה עם כל מה שראוי לצרף עמו כמו שכתבנו:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון