×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים פ״ג.גמרא
;?!
אָ
רַבָּה מוֹסִיף אַף ר״ירַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי דְּתַנְיָא ריה״גרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר כׇּל הָעִנְיָן כּוּלּוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בְּפָרִים הַנִּשְׂרָפִים ובשעירי׳וּבִשְׂעִירִין הַנִּשְׂרָפִין לִשְׂרוֹף פְּסוּלֵיהֶן אַבֵּית הַבִּירָה וְלִיתֵּן לֹא תַעֲשֶׂה עַל אֲכִילָתָן. אָמְרוּ לוֹ חַטָּאת שֶׁנִּכְנַס דָּמָהּ לִפְנַי וְלִפְנִים מִנַּיִן אָמַר לָהֶן {ויקרא י׳:י״ח} הֵן לֹא הוּבָא אֶת דָּמָהּ אֶל הַקֹּדֶשׁ פְּנִימָה מִכְּלָל דְּאִי נָפֵיק אִיהִי א״נאִי נָמֵי עָיֵיל דָּמָהּ בִּשְׂרֵיפָה. וְרַבִּי יוֹחָנָן סָבַר דָּם וּבָשָׂר חֲדָא מִילְּתָא הִיא בְּעָלִים מִלְּתָא אַחֲרִיתִי הִיא.: מתני׳מַתְנִיתִין: אהָעֲצָמוֹת וְהַגִּידִין וְהַנּוֹתָר יִשָּׂרְפוּ בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר חָל ט״זשִׁשָּׁה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת יִשָּׂרְפוּ בי״זבְּשִׁבְעָה עָשָׂר לְפִי שֶׁאֵינָן דּוֹחִין לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת י״טיוֹם טוֹב:.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב מָרִי בַּר אֲבוּהּ א״ראָמַר רַבִּי יִצְחָק בעַצְמוֹת קָדָשִׁים שֶׁשִּׁימְּשׁוּ נוֹתָר מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם הוֹאִיל וְנַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר נֵימָא מְסַיַּיע לי׳לֵיהּ הָעֲצָמוֹת וְהַגִּידִים וְהַנּוֹתָר יִשָּׂרְפוּ לט״זלְשִׁשָּׁה עָשָׂר. הָנֵי עֲצָמוֹת ה״דהֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּלֵית בְּהוּ מוֹחַ לָמָּה בִּשְׂרֵיפָה נִשְׁדִּינְהוּ אֶלָּא פְּשִׁיטָא דְּאִית בְּהוּ מוֹחַ. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שִׁימּוּשׁ נוֹתָר מִילְּתָא הִיא אַמְּטוּ לְהָכִי בָּעֵי שְׂרֵיפָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ שִׁימּוּשׁ נוֹתָר לָאו מִילְּתָא הִיא לְמָה לְהוּ שְׂרֵיפָה נִתְבְּרִינְהוּ וְנַחְלְצֵהּ לְמוֹחַ דִּידְהוּ וְנִשְׂרְפֵיהּ וְנִשְׁדִּינְהוּ לְדִידְהוּ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ שִׁימּוּשׁ נוֹתָר מִילְּתָא הִיא. אָמְרִי לָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ שִׁימּוּשׁ נוֹתָר לָאו מִילְּתָא וְקָסָבַר בו בְּכָשֵׁר ואפי׳וַאֲפִילּוּ בְּפָסוּל. אפי׳אֲפִילּוּ בְּפָסוּל ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ וְהָא תְּנַן אֲבָל הַמּוֹתִיר בַּטָּהוֹר וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא אֵינוֹ סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים לָא קַשְׁיָא גכָּאן שֶׁהָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר כָּאן שֶׁלֹּא הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר. וּמַאן תַּנָּא דְּשָׁנֵי לֵיהּ בֵּין שֶׁהָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר לְלֹא הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר רַבִּי יַעֲקֹב הִיא דְּתַנְיָא {שמות י״ב:מ״ו} וְעֶצֶם לֹא תִשְׁבְּרוּ בוֹ בוֹ בְּכָשֵׁר וְלֹא בְּפָסוּל רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר וְנִפְסַל יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם לֹא הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר אֵין בּוֹ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה אֵין בּוֹ מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם. מֵיתִיבִי דכׇּל עַצְמוֹת הַקֳּדָשִׁים אֵין טְעוּנִין שְׂרֵיפָה חוּץ מֵעַצְמוֹת הַפֶּסַח מִפְּנֵי הַתַּקָּלָה הָנֵי עֲצָמוֹת הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא דְּלֵית בְּהוּ מוֹחַ לְמָה לְהוּ שְׂרֵיפָה אֶלָּא פְּשִׁיטָא דְּאִית בְּהוּ מוֹחַ וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ שִׁימּוּשׁ נוֹתָר מִילְּתָא הִיא עַצְמוֹת קָדָשִׁים אַמַּאי אֵין טְעוּנִין שְׂרֵיפָה. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁמְּצָאָן חֲלוּצִין עַצְמוֹת קָדָשִׁים דְּאֵין בָּהֶן מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם קַמֵּי דְּנֶהְווֹ נוֹתָר חַלְצִינְהוּ וְלָא הָווּ שִׁימּוּשׁ נוֹתָר וְלָא בָּעוּ שְׂרֵיפָה. עַצְמוֹת הַפֶּסַח דְּיֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם שְׁבִירַת הָעֶצֶם לְבָתַר דְּנֶהְווֹ נוֹתָר הוּא דְּחַלְצִינְהוּ וְהָווּ לְהוּ שִׁימּוּשׁ נוֹתָר וּבָעוּ שְׂרֵיפָה. רַב זְבִיד אָמַר הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
בד״ה ורבה מוסיף כו׳ פסולה דחטאת כו׳ היינו לפני זריקה כו׳ ואליבא דר״י מסיק מדקא מוסיף כו׳ עכ״ל הא ודאי דר״י בין לפני זריקה ובין לאחר זריקה קאמר כמ״ש התוס׳ אלא דאימא ר״י הגלילי הכא לית ליה אלא לפני זריקה דאיירי ביה ואהא תירצו דרבה לא מפליג כו׳ וק״ל: בד״ה א״ל הן כו׳ וקשה דלעיל יליף מחטאת כו׳ והיינו כרבנן דר״י ואינהו לא בעי כו׳ עכ״ל לפי מה שכתבו התוספות לעיל דסוגיא דלעיל אזלא אליבא דר״י דס״ל דפסול הדם הוי פסול בגופו לק״מ אלא שהתוס׳ דחו לעיל פי׳ זה ע״ש וק״ל: בד״ה בו בכשר כו׳ שמא יפקע כדאמרינן לקמן א״נ ע״י גומרתא טריחא כו׳ עכ״ל האי טעמא דאמר רבא לקמן משום הפסד קדשים כו׳ לא שייך הכא כיון דנעשה נותר ופסול לית ביה הפסד קדשים מיהו האי טעמא שכתבו התוס׳ הכא דטירחא היא ה״מ למימר התם דלכך אין נימנין על מוח שבקוליות דטריחא מלתא להוציאו על ידי גומרתא ודו״ק: גמ׳ ואי ס״ד שימוש נותר מלתא היא עצמות קדשים אמאי כו׳ יש לדקדק ואלא מאי שימוש נותר לאו מלתא היא עצמות הפסח אמאי ישרפו לשברן לר״ש וי״ל דאי שימוש נותר לאו מלתא מתוקמא מיהת שפיר כר״י דא״א לשברן כיון דהיה להן שעת הכושר ואין להקשות ואימא דשימוש נותר מלתא היא ומתוקמא כולה בפשיטות כר״ש ומיירי בשעדיין לא נעשה נותר וקאמר דבקדשים אינו טעון לשרפן דיוכל לשברן עכשיו קודם שנעשין שימוש נותר ולשרפן משא״כ בעצמות פסח דע״כ טעונין שריפה כיון דלא יוכל לשברן עכשיו עד אחר שנעשין נותר וה״ל שימוש נותר וטעונין שריפה די״ל דבקדשים בכה״ג שעדיין לא נעשו נותר לא איצטריך למתני דודאי אין טעונין שריפה אז כיון דיוכל לשברן וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×