גמרא
פירוש
וְכׇל שֶׁאִילּוּ בְּיָחִיד נִדְחֶה בְּצִיבּוּר עָבְדִי בְּטוּמְאָה וְכׇל מִילְּתָא דְּאִיתָא בְּצִיבּוּר אִיתָא בְּיָחִיד וְכׇל מִילְּתָא דְּלֵיתָא בְּצִיבּוּר לֵיתָא בְּיָחִיד.
עֲרֵילוּת דְּאִי כּוּלֵּיהּ צִיבּוּר עֲרֵלִים נִינְהוּ אָמְרִינַן לְהוּ קוּמוּ מְהוּלוּ נַפְשַׁיְיכוּ וַעֲבִידִי פִּסְחָא יָחִיד נָמֵי אָמְרִינַן לֵיהּ קוּם מְהוֹל וַעֲבֵיד פִּסְחָא וְאִי לָא מָהֵיל וְעָבֵיד עָנוּשׁ כָּרֵת.
טוּמְאָה דְּאִי כּוּלֵּיהּ צִיבּוּרָא טְמֵאִין נִינְהוּ לָא מַדֵּינַן עֲלַיְיהוּ אֶלָּא עָבְדִי בְּטוּמְאָה יָחִיד נָמֵי פָּטוּר.
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
בפרש״י בד״ה וכל שביחיד כו׳ צבור עושין בטומאה אם ירצו דכל שביחיד נדחה כו׳ עכ״ל דהא אם ירצו יכולין לטבול עצמן והיו שוחטין וזורקין עליהן דשמשא ממילא ערבא והיו עושין בטהרה אלא שאין חייבים לעשות כן דכיון דהיחיד נדחה בכה״ג אם לא טבל מותר להן לציבור לעשות אף בטומאה ובפשיטות מהא דאין שוחטין וזורקין על טמא שרץ ליכא לאוכוחי דיחיד לא רמי עליה להזות דאימא דודאי רמי עליה לטבול ולהזות כדי לשחוט ולזרוק עליו וכדמסיק לקמן דאם לא טבל והזה נדחה לפסח שני אבל כיון דצבור ע״כ עושין בטומאה ולא אמרינן להו קומו טבלו והזו יחיד נמי לא רמיא חיוב עליה לטבול ולהזות דכל דאיתא בציבור כו׳ ודו״ק:
בא״ד יחיד נמי אמרי׳ ליה בחול קום מהול כו׳ עכ״ל צ״ע כיון דאליבא דר״א קיימינן הכא דסבר מכשירי מצות פסח [א] דוחה שבת שפיר קאמרינן ליה נמי בשבת זיל מהול ודו״ק:
בד״ה א״ל כו׳ משום דעבוד צבור בראשון הוא ואי לא עבוד צבור בראשון כגון רוב צבור זבין כו׳ עכ״ל ר״ל דאותן מיעוטים טמאי מתים לא עבדי בשני משום דלא עבדי צבור בראשון בטומאת זבין והכי אמרינן בהדיא לקמן בפרק כיצד צולין לרב אבל שמואל פליג התם וסבר כדמסיק הכא דאע״ג דליתיה בצבור איתיה ביחיד ע״ש וק״ל: תוס׳ בד״ה אכילת פסחים כו׳ ובד״ה האי כו׳ א״כ אמאי אר״א לעיל ערל שלא מל ענוש כרת כו׳ עכ״ל לכאורה ומאי קושיא דכיון דערל אינו משלח פסחו כדאמרינן לעיל א״כ אין שוחטין וזורקין עליו והא ודאי דמעכבא דלא אמרינן הכי בטמא שרץ אלא כיון דשוחטין וזורקין עליו אכילה לא מעכבא ביה ויש ליישב דבטמא שרץ נמי דשוחטין וזורקין עליו משום דחזי לאכילה על ידי תקונו ואם כן ה״נ בערל נימא דשוחטין וזורקין עליו לשלח פסחו דמחזי חזי לאכילה ע״י תיקון ומיהו ק״ק דבפשיטות תקשי להו אמ״ד פרק האשה דשוחטין וזורקין על טמא שרץ ולא על ערל דלכ״ע אינו משלח פסחו ודו״ק: בד״ה אבל מילה כו׳ תימה מה מועיל מה שנכרתו עליה י״ג בריתות הא איכא קרא כו׳ עכ״ל ר״ל דאפילו לר״א הא איכא קרא למכשירין באנפי נפשיה (כי) גבי מילה כמ״ש התוס׳ לעיל ולא יועיל למילה הא דנכרתו עליה י״ג בריתות למילפה מכל אינך אי לאו קרא מפורש למכשירין וכן להיפך בפסח לא יועיל לו הא דאית ביה כרת אלא דלא פסיקא להו גבי פסח קרא מפורש למכשירין כמו שכתבו התוספות לעיל וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
בא״ד יחיד נמי אמרי׳ ליה בחול קום מהול כו׳ עכ״ל צ״ע כיון דאליבא דר״א קיימינן הכא דסבר מכשירי מצות פסח [א] דוחה שבת שפיר קאמרינן ליה נמי בשבת זיל מהול ודו״ק:
בד״ה א״ל כו׳ משום דעבוד צבור בראשון הוא ואי לא עבוד צבור בראשון כגון רוב צבור זבין כו׳ עכ״ל ר״ל דאותן מיעוטים טמאי מתים לא עבדי בשני משום דלא עבדי צבור בראשון בטומאת זבין והכי אמרינן בהדיא לקמן בפרק כיצד צולין לרב אבל שמואל פליג התם וסבר כדמסיק הכא דאע״ג דליתיה בצבור איתיה ביחיד ע״ש וק״ל: תוס׳ בד״ה אכילת פסחים כו׳ ובד״ה האי כו׳ א״כ אמאי אר״א לעיל ערל שלא מל ענוש כרת כו׳ עכ״ל לכאורה ומאי קושיא דכיון דערל אינו משלח פסחו כדאמרינן לעיל א״כ אין שוחטין וזורקין עליו והא ודאי דמעכבא דלא אמרינן הכי בטמא שרץ אלא כיון דשוחטין וזורקין עליו אכילה לא מעכבא ביה ויש ליישב דבטמא שרץ נמי דשוחטין וזורקין עליו משום דחזי לאכילה על ידי תקונו ואם כן ה״נ בערל נימא דשוחטין וזורקין עליו לשלח פסחו דמחזי חזי לאכילה ע״י תיקון ומיהו ק״ק דבפשיטות תקשי להו אמ״ד פרק האשה דשוחטין וזורקין על טמא שרץ ולא על ערל דלכ״ע אינו משלח פסחו ודו״ק: בד״ה אבל מילה כו׳ תימה מה מועיל מה שנכרתו עליה י״ג בריתות הא איכא קרא כו׳ עכ״ל ר״ל דאפילו לר״א הא איכא קרא למכשירין באנפי נפשיה (כי) גבי מילה כמ״ש התוס׳ לעיל ולא יועיל למילה הא דנכרתו עליה י״ג בריתות למילפה מכל אינך אי לאו קרא מפורש למכשירין וכן להיפך בפסח לא יועיל לו הא דאית ביה כרת אלא דלא פסיקא להו גבי פסח קרא מפורש למכשירין כמו שכתבו התוספות לעיל וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush