×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים מ״ג:גמרא
;?!
אָ
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּכְתִיב {דברים ט״ז:ג׳} לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת כֹּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בְּקוּם אֱכוֹל מַצָּה יֶשְׁנוֹ בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ וְהָנֵי נְשֵׁי הוֹאִיל וְלֵיתַנְהוּ בְּקוּם אֱכוֹל מַצָּה דְּהָוְיָא לַיהּ מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמַן גְּרָמָא (הִיא) אֵימָא בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ נָמֵי לֵיתַנְהוּ קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. וְהַשְׁתָּא דְּאִתְרַבּוּ לְהוּ בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ אִיתְרַבִּי נָמֵי לַאֲכִילַת מַצָּה כְּרַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) דְּאָמַר ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר אנָשִׁים חַיָּיבוֹת בַּאֲכִילַת מַצָּה דְּבַר תּוֹרָה שנא׳שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ וְגוֹ׳ כֹּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ יֶשְׁנוֹ בַּאֲכִילַת מַצָּה וְהָנֵי נְשֵׁי נָמֵי הוֹאִיל וְיׇשְׁנָן בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ יֶשְׁנָן בְּקוּם אֱכוֹל מַצָּה. וּמַאי חָזֵית דְּהַאי כׇּל לְרַבּוֹיֵי נָשִׁים וּמַפְּקַתְּ עֵירוּבוֹ אֵימָא לְרַבּוֹיֵי עֵירוּבוֹ. מִסְתַּבְּרָא קָאֵי בְּאוֹכְלִין מְרַבֵּה אוֹכְלִין קָאֵי בְּאוֹכְלִין מְרַבֵּה נֶאֱכָלִין. מַתְקֵיף לַהּ רַב נָתָן אֲבוּהּ דְּרַב הוּנָא (בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן) וְכׇל הֵיכָא דְּקָאֵי בְּאוֹכְלִין לָא מְרַבֵּה נֶאֱכָלִין וְהָא תַּנְיָא {ויקרא ז׳:כ״ה} כִּי כׇּל אוֹכֵל חֵלֶב מִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר יַקְרִיב אֵין לִי אֶלָּא חֵלֶב תְּמִימִין שֶׁרָאוּי לִיקְרַב חֵלֶב בַּעֲלֵי מוּמִין מִנַּיִן ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר מִן הַבְּהֵמָה חֵלֶב חוּלִּין מִנַּיִין ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר כִּי כׇּל וְהָא הָכָא דְּקָאֵי בְּאוֹכְלִין וְקָא מְרַבֵּה נֶאֱכָלִין. הָתָם דְּלֵיכָּא אוֹכְלִין מְרַבֵּה נֶאֱכָלִין הָכָא דְּאִיכָּא אוֹכְלִין לָא שָׁבֵיק לְהוּ לְאוֹכְלִין וּמְרַבֵּה נֶאֱכָלִין. וְרַבָּנַן דְּלֵית לְהוּ עֵירוּב כׇּל לָא דָּרְשִׁי אֶלָּא נָשִׁים מְנָא לְהוּ. כׇּל לָא דָּרְשִׁי כִּי כׇּל דָּרְשִׁי. ור״אוְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֵימָא כׇּל לְרַבּוֹת אֶת הַנָּשִׁים כִּי כׇּל לְרַבּוֹת אֶת עֵירוּבוֹ. וְכִי תֵּימָא כִּי כׇּל ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר לָא דָּרֵישׁ וְהָתַנְיָא {ויקרא ב׳:י״א} שְׁאוֹר בַּל תַּקְטִירוּ אֵין לִי אֶלָּא כּוּלּוֹ מִקְצָתוֹ מִנַּיִין ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר בכׇּל עֵירוּבוֹ מִנַּיִין ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר כִּי כׇּל מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּדָרֵישׁ כׇּל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְקָא דָּרֵישׁ כִּי כׇּל. קַשְׁיָא. א״ראָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין הֶיתֵּר מִצְטָרֵף לְאִיסּוּר חוּץ מֵאִיסּוּרֵי נָזִיר שֶׁהֲרֵי אָמְרָה תּוֹרָה {במדבר ו׳:ג׳} מִשְׁרַת. וּזְעֵירִי אָמַר אַף שְׂאוֹר בַּל תַּקְטִירוּ. כְּמַאן כר״אכְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּדָרֵישׁ כׇּל. אִי הָכִימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
בד״ה סד״א כל כו׳ יש לדרוש היתר יותר לנשים משום ג״ש דט״ו מחג הסוכות והוי מפטרי כו׳ עכ״ל והא דנקט תלמודא במלתיה הואיל וליתנהו בקום אכול מצה דה״ל מ״ע שהזמן גרמא משום דאי לאו הכי טפי הוה לן למיזל בתר היקשא דהושוו איש ואשה כו׳ ולא הוה ילפינן הך ג״ש דט״ו מחג הסוכות למפטר אשה וק״ל: בפירש״י בד״ה קאי באוכלין כו׳ אבל כל דאזהרה בנאכל כתיב כו׳ עכ״ל ואין להקשות אזהרה לנשים מנלן די״ל כיון דגלי לן קרא דנשים בכרת ומפקא ליה מהיקשא הדרינן לכללין דהשוו איש ואשה לכל כו׳ ובהכי ניחא דלקמן בפ׳ האשה פרש״י דנשים ישנן בבל תאכל חמץ משום דהשוה הכתוב אשה לאיש כו׳ והכא הא מרבינן נשים מכל די״ל דלענין אזהרה לנשים דליכא ריבויא ע״כ דהדרינן לכללין דהשוה הכתוב אשה כו׳ וק״ל: תוס׳ בד״ה כמאן כר״א דדריש כו׳ מקצתו מנין היינו זית שלם כו׳ עכ״ל מתוס׳ פרק כל המנחות דדריש כרבא דמקצתו היינו חצי קומץ שהוא זית שלם ומרבי ליה מכל ועירובו היינו חצי זית היתר וחצי זית איסור דמצטרפין ומרבי ליה מכי כל אבל כאביי כו׳ דלא אמרי׳ שיתבטל איסור אגב היתר אבל לרבא לא צריך קרא להכי כיון דאיכא כזית פשיטא דלא בטיל כו׳ עכ״ל ע״ש ר״ל דלרבא ליכא לאוקמא נמי עירובו בכה״ג שיש כזית איסור וכזית היתר מעורב ואשמעינן דלא אמרינן שיתבטל האיסור אגב היתר דהא פשיטא הוא ולא אצטריך קרא לרבא בעירוב אלא לחצי זית היתר וחצי זית איסור ומשום דהיתר מצטרף לאיסור דאין הקטרה לפחות מכזית ודו״ק: בא״ד וק״ל לפירושו טובא חדא דלא הוה זעירי לא כאביי ולא כרבא כו׳ עכ״ל ואין להקשות ומאי קושיא ואימא דשפיר סבר כרבא דמקצתו היינו כזית שלם ומיהו ע״י צירוף היתר עמו דהיינו חצי זית איסור וחצי זית היתר לפי סברת רש״י דאיירי באין מעורבים די״ל דהא מנליה לרבא דהא לא שמעינן מריבויא דמקצתו אלא דסגי בכזית ואימא דכולה איסור ומנלן דהיתר מצטרף לאיסור כלל וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144