×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים כ״ז.גמרא
;?!
אָ
עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ כְּדֵי לְהַחְמִיץ וְאָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁקָּדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אֲבָל לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אָסוּר אַלְמָא זֶה וְזֶה גּוֹרֵם אָסוּר. וּמִמַּאי דְּטַעְמָא דר׳דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּאַבָּיֵי דִּילְמָא טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם דְּאַחַר אַחֲרוֹן אֲנִי בָּא לָא שְׁנָא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר לָא שְׁנָא לֹא קָדַם וְסִילֵּק אֶת הָאִיסּוּר אֲבָל בְּבַת אַחַת ה״נהָכִי נָמֵי דִּשְׁרֵי. אֶלָּא ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר דַּעֲצֵי אֲשֵׁירָה דִּתְנַן נָטַל הֵימֶנָּה עֵצִים אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה הִסִּיק בָּהֶן אֶת הַתַּנּוּר חָדָשׁ יוּתַּץ יָשָׁן יוּצַן. אָפָה בּוֹ אֶת הַפַּת אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה נִתְעָרְבָה בְּאַחֲרוֹת וַאֲחֵרוֹת בַּאֲחֵרוֹת כּוּלָּן אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר איוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח (אָמַר) לוֹ אֵין פִּדְיוֹן לע״זלַעֲבוֹדָה זָרָה. אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לר׳לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בע״זבַּעֲבוֹדָה זָרָה דַּחֲמִיר אִיסּוּרַהּ בִּשְׁאָר אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ אֶלָּא אִם כֵּן אַמַּאן תִּרְמְיַיהּ וְעוֹד הָא תַּנְיָא בְּהֶדְיָא וְכֵן הָיָה ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר בְּכׇל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה. אָמַר אַבָּיֵי אִם תִּמְצָא לוֹמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם אָסוּר רַבִּי הַיְינוּ ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר וְהָכָא מִשּׁוּם דְּיֵשׁ שֶׁבַח עֵצִים בְּפַת הוּא בהָנֵי קְעָרוֹת וְכוֹסוֹת וּצְלוֹחִיּוֹת אֲסִירִי. כִּי פְּלִיגִי בְּתַנּוּר וּקְדֵירָה למ״דלְמַאן דְּאָמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם אָסוּר אָסוּר לְמַאן דְּאָמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר שְׁרֵי. אִיכָּא דְּאָמְרִי אפי׳אֲפִילּוּ למ״דלְמַאן דְּאָמַר זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר גקְדֵירָה אֲסוּרָה דְּהָא קַבְּלָה בִּישּׁוּלָא מִקַּמֵּי דְּנִיתֵּן עֵצִים דְּהֶיתֵּירָא. א״ראָמַר רַב יוֹסֵף א״ראָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוֹ בִּקְלִיפֵּי עׇרְלָה אוֹ בְּקַשִּׁין שֶׁל כִּלְאֵי הַכֶּרֶם חָדָשׁ יוּתַּץ יָשָׁן יוּצַן אָפָה בּוֹ אֶת הַפַּת רַבִּי אוֹמֵר הַפַּת מוּתֶּרֶת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הַפַּת אֲסוּרָה וְהָתַנְיָא אִיפְּכָא שְׁמוּאֵל אִיפְּכָא תָּנֵי. ואב״אוְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּעָלְמָא קָסָבַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵחֲבֵירוֹ וְלֹא מֵחֲבֵירָיו וּבְהָא אפי׳אֲפִילּוּ מֵחֲבֵירָיו וְסָבַר אַתְנְיַיהּ אִיפְּכָא כִּי הֵיכִי דְּנֵיקוּם רַבָּנַן לְאִיסּוּרָא.: בִּישְּׁלָהּ עַל גַּבֵּי גֶּחָלִים דִּבְרֵי הַכֹּל הַפַּת מוּתֶּרֶת.: (אָמַר) רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל ור׳וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן חַד אָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא גֶּחָלִים עוֹמְמוֹת אֲבָל גֶּחָלִים לוֹחֲשׁוֹת אֲסוּרִין וְחַד אָמַר דאֲפִילּוּ גֶּחָלִים לוֹחֲשׁוֹת נָמֵי מוּתָּרִין. בִּשְׁלָמָא למ״דלְמַאן דְּאָמַר לוֹחֲשׁוֹת אֲסוּרִין מִשּׁוּם דְּיֵשׁ שֶׁבַח עֵצִים בַּפַּת אֶלָּא למ״דלְמַאן דְּאָמַר אֲפִילּוּ לוֹחֲשׁוֹת מוּתָּרוֹת פַּת דְּאָסַר דְּיֵשׁ שֶׁבַח עֵצִים בַּפַּת לְרַבִּי הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לֵיהּ א״ראָמַר רַב פָּפָּא כְּשֶׁאֲבוּקָה כְּנֶגְדּוֹמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
תוס׳ בד״ה עד שיהא בו כו׳ פי׳ באיסור דאי כו׳ נראה לרשב״א דשרי והא דבפ״ב דע״ז כו׳ והשתא הוי ר״ש כו׳ עכ״ל כצ״ל משום דלכאורה דפלוגתא דהתם ביש בכל אחד מהם כדי להחמיץ לא הוה בזה וזה גורם כי הכא דאין בכל אחד מהם כדי להחמיץ רק ע״י צירוף וע״כ דקדק לפרש בו דקאמר הכא בלשון יחיד ולא קאמר עד שיהא בכל אחד מהם כדי להחמיץ ומכ״ש ביש באיסור לחוד אבל אמר בו בלשון יחיד דדוקא ביש באיסור לחוד כדי להחמיץ אבל אי יש בכ״א מהם כדי להחמיץ נראה לרשב״א דשרי ליה תנא דהכא ומה״ט דהוי זה וזה גורם ושרי וא״כ השתא דר״ש דמתיר התם בהכי היינו כרבנן דהכא זהו סברת רשב״א הכא אבל התוס׳ שם פרק כל הבשר לא דקדקו בו בלשון וכתבו שם דאסור אפילו ביש בהיתר נמי כדי לחמץ כת״ק דר״ש ואין זה תימ׳ שהתוס׳ כתבו כן במקום אחד ובמקום אחר לא כתבו כן שכן דרכם בכמה מקומות וקצת ראיה מדבריהם דלעיל דאם יש בכ״א כדי לגרום מקרי זה וזה גורם שכתבו בתנור ישן דה״ל זה וזה גורם אע״ג דאפשר [ב] שהפת נאפה ע״י האבוקה שכנגדו לחוד בלא תנור כלל ויש לדחות ודו״ק: בפירש״י בד״ה הימנה מן כו׳ רבנן היא דפליגי עליה דרבי ואמרי הפת כו׳ עכ״ל וה״ה דהמ״ל רבנן דשאור אבל רבי לא פסיקא ליה דאימא דפליגי בזה וזה גורם כדס״ד מעיקרא ולמאי דמסיק נמי דפליגי בשבח עצים מ״מ אפשר דאוסר נמי בזה וזה גורם ולרבותא דרבנן פליגי בחד גורם ודו״ק: בא״ד וא״ת לרבנן יוצן למה לי כו׳ ה״מ דיעבד אבל לכתחלה לא קשרו לאפות בהיסק כו׳ עכ״ל רוצה לומר אפילו בהיסק איסור על ידי זה וזה גורם ודו״ק: בא״ד וה״ה דמצי לאוקמא כו׳ כת״ק דרבי אליעזר אלא משום כו׳ עכ״ל היינו לשינויא דקאמר א״כ אמאן תרמייה אבל למאי דמסיק דתניא ר״א אוסר בכל האיסורין ניחא דמצינן למימר שפיר דת״ק דר״א לא מחמיר אלא בע״ז וק״ל: תוס׳ בד״ה ובהא אפילו כו׳ משום דיש שבח עצים בפת ולא מטעם דזה וזה גורם כו׳ עכ״ל ואי הוה מפרש לה דפליגי בזה וזה גורם לא הוה אצטריך ליה לאפוכי אלא דלא משמע ליה לפרש אלא דפליגי ביש שבח עצים ועי״ל דסד״א לרבנן אפילו בחד גורם שרי ולא פליגי בזה וזה גורם אלא משום רבותא דרבי ודו״ק:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144