גמרא
פירוש
אָמַר רַבִּי זֵירָא מוֹדֶה רַבִּי לְעִנְיַן קְנָס דְּכוּלְּהוּ מְשַׁלְּמִי מַאי שְׁנָא מִקְּטָלָא שָׁאנֵי הָתָם דְּאָמַר קְרָא {דברים כ״ב:כ״ה} וּמֵת הָאִישׁ אֲשֶׁר שָׁכַב עִמָּהּ לְבַדּוֹ.
וְרַבָּנַן הַאי לְבַדּוֹ מַאי עָבְדִי לֵיהּ מִיבְּעֵי לְהוּ כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
ד רמב״ם הלכות אישות ג׳:י״א
רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:י״ג
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור אבן העזר ל״ז:א׳
טור חושן משפט ר״ע:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר ל״ז:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ר״ע:ב׳
רמב״ם הלכות גזילה ואבידה י״ז:י״ג
סמ״ג מצוות עשה מ״ח
סמ״ג מצוות עשה ע״ד
טור אבן העזר ל״ז:א׳
טור חושן משפט ר״ע:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר ל״ז:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ר״ע:ב׳
גמרא שאני התם דאמר קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו ורבנן כו׳ משמע מאן דדריש לבדו להך דרשא דהראשון בסקילה ס״ל כהך דרשא והוצאתם את שניהם עד שיהו שניהם שוין במיתה אחת וכן מוכחת הסוגיא דפ׳ ד׳ מיתות וא״כ הוא יש לדקדק לפי׳ ר״ת שכתבו התוספות לרבי היאך קאמר דהראשון בסקילה וכולן בחנק הא אין מיתתן שוה דהיא בסקילה וכולן בחנק ויש ליישב דודאי מיתתה נמי בחנק כמו כולן אלא נידונית במיתה החמורה לה דהיינו סקילה כדתנן בפ׳ ד׳ מיתות כל החייב ב׳ מיתות נידון בחמורה ונ״מ אם לא אתרו לה בראשון והתרו לה בשני גם היא נידונית בחנק ושפיר הוה מיתתן שוה ושוב ראיתי בתוספות בפרק ארבע מיתות דמלבדו תרתי שמעת מינה לר״מ והכי נמי איכא למימר לרבי וק״ל:
תוס׳ בד״ה עד שיהו שניהם כו׳ וקאמר התם מסתברא דלגמרי כו׳ עכ״ל ליתא הכי בסוגיא דהתם אלא דפליגי ביה אי לגמרי ממעט ליה מעד שיהו שניהם שוין ואי מסקילה ממעט ליה מדכתיב לבדו וק״ל:
בא״ד אבל לפ״ה קשה אמאי מיבעיא ליה בארוסה טפי מבנשואה כו׳ עכ״ל ר״ל דמנערה לא ממעט ליה אלא מסקילה והא דמיבעיא ליה אי לגמרי ממעט ליה היינו משום דקטנה היא ובעינן שניהן שוין הך מלתא גופא הוה מצי למיבעיא בנשואה בקטנה אי בעינן שניהן שוין לר״מ וק״ק אמאי לא תקשי להו אמלתא דר״מ גופיה למאי דפטר לגמרי משום דבעינן שניהם שוין הך מלתא ה״ל לאשמועינן בנשואה כמו בארוסה ויש ליישב דמשום רבותא דרבנן נקט קטנה ארוסה דאיהו בסקילה ולא ממעט ליה מנערה ודו״ק: בד״ה ומקבל את גיטה כו׳ דמשנשאת אין האב יכול לקבל לה גט ואפילו היא קטנה כו׳ עכ״ל לפי זה לדברי הירושלמי ה״מ למידק דע״כ ביאה לאו נישואין עושה דהא קתני ביאה וקתני אביה מקבל גיטה אלא דלא פסיקא ליה לתלמודא דידן ההיא דירושלמי דקטנה משנשאת אין אביה מקבל קדושיה ובת״י כתבו למאי דפרש״י בפרק נערה דבניסת אין אביה מקבל גיטה ה״מ למידק קתני ביאה וקתני אביה מקבל גיטה עכ״ל ודו״ק: בד״ה וחייבין עליה כו׳ דסד״א דלא קניא אלא מדרבנן כדאמר עשו ביאת בן ט׳ כו׳ ה״נ נעשה ביאה בקטנה כמאמר כו׳ עכ״ל אבל בא״א דעלמא בקטנה כיון דאביה מקבל קדושין ומדאורייתא ודאי דליכא לדמויי לאשת קטן דלא הוו קדושין כלל וק״ל:
בא״ד דהולכין בד״נ אחר הרוב דאי לא כו׳ ניחוש דלמא איילונית היא כו׳ עכ״ל ק״ק לעיל בתוספות בד״ה דלא אתיא סימני נערות כו׳ הוכיחו התוס׳ דאין להכיר בקטנותה סימני איילונית מסימני סריס הא מאיילונית גופא מהך דפריך בפ׳ בן סורר אקטנה דלמא איילונית היא מוכח בהדיא דא״א להכיר בקטנותה סימני איילונית אבל אין להקשות לפי מה שכתבו שם התוס׳ דה״ק התם דלא הוה זבינא זביני וצריך האדון להחזיר מעשיה והאב יחזיר הכסף כו׳ בגדלותה א״כ מאי פריך בפ׳ בן סורר דלמא בזינתה בקטנותה חייבים עליה משום א״א אח״כ לכי גדלה שרואין בה שאינה איילונית די״ל דמ״מ בקטנותה הוה התראת ספק (א) ואיכא למ״ד דלא שמיה התראה ודו״ק:
בא״ד וכ״ת דאקדושין כו׳ והשתא מאי נ״מ אפילו אדעתא דהכי קדיש מ״מ מצי כו׳ עכ״ל בתוספות פ׳ ד׳ מיתות ובפרק הבע״י מפורשים דבריהם יותר בזה ע״ש וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
בא״ד אבל לפ״ה קשה אמאי מיבעיא ליה בארוסה טפי מבנשואה כו׳ עכ״ל ר״ל דמנערה לא ממעט ליה אלא מסקילה והא דמיבעיא ליה אי לגמרי ממעט ליה היינו משום דקטנה היא ובעינן שניהן שוין הך מלתא גופא הוה מצי למיבעיא בנשואה בקטנה אי בעינן שניהן שוין לר״מ וק״ק אמאי לא תקשי להו אמלתא דר״מ גופיה למאי דפטר לגמרי משום דבעינן שניהם שוין הך מלתא ה״ל לאשמועינן בנשואה כמו בארוסה ויש ליישב דמשום רבותא דרבנן נקט קטנה ארוסה דאיהו בסקילה ולא ממעט ליה מנערה ודו״ק: בד״ה ומקבל את גיטה כו׳ דמשנשאת אין האב יכול לקבל לה גט ואפילו היא קטנה כו׳ עכ״ל לפי זה לדברי הירושלמי ה״מ למידק דע״כ ביאה לאו נישואין עושה דהא קתני ביאה וקתני אביה מקבל גיטה אלא דלא פסיקא ליה לתלמודא דידן ההיא דירושלמי דקטנה משנשאת אין אביה מקבל קדושיה ובת״י כתבו למאי דפרש״י בפרק נערה דבניסת אין אביה מקבל גיטה ה״מ למידק קתני ביאה וקתני אביה מקבל גיטה עכ״ל ודו״ק: בד״ה וחייבין עליה כו׳ דסד״א דלא קניא אלא מדרבנן כדאמר עשו ביאת בן ט׳ כו׳ ה״נ נעשה ביאה בקטנה כמאמר כו׳ עכ״ל אבל בא״א דעלמא בקטנה כיון דאביה מקבל קדושין ומדאורייתא ודאי דליכא לדמויי לאשת קטן דלא הוו קדושין כלל וק״ל:
בא״ד דהולכין בד״נ אחר הרוב דאי לא כו׳ ניחוש דלמא איילונית היא כו׳ עכ״ל ק״ק לעיל בתוספות בד״ה דלא אתיא סימני נערות כו׳ הוכיחו התוס׳ דאין להכיר בקטנותה סימני איילונית מסימני סריס הא מאיילונית גופא מהך דפריך בפ׳ בן סורר אקטנה דלמא איילונית היא מוכח בהדיא דא״א להכיר בקטנותה סימני איילונית אבל אין להקשות לפי מה שכתבו שם התוס׳ דה״ק התם דלא הוה זבינא זביני וצריך האדון להחזיר מעשיה והאב יחזיר הכסף כו׳ בגדלותה א״כ מאי פריך בפ׳ בן סורר דלמא בזינתה בקטנותה חייבים עליה משום א״א אח״כ לכי גדלה שרואין בה שאינה איילונית די״ל דמ״מ בקטנותה הוה התראת ספק (א) ואיכא למ״ד דלא שמיה התראה ודו״ק:
בא״ד וכ״ת דאקדושין כו׳ והשתא מאי נ״מ אפילו אדעתא דהכי קדיש מ״מ מצי כו׳ עכ״ל בתוספות פ׳ ד׳ מיתות ובפרק הבע״י מפורשים דבריהם יותר בזה ע״ש וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush