גמרא
פירוש
מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא.
אָמַר אַבָּיֵי תַּרְגְּמַהּ בְּעֵד אֶחָד אעֵד אֶחָד אוֹמֵר נִתְקַדְּשָׁה וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר לֹא נִתְקַדְּשָׁה תַּרְוַיְיהוּ בִּפְנוּיָה קָמַסְהֲדִי וְהַאי דְּקָאָמַר נִתְקַדְּשָׁה הֲוָה לֵיהּ חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
סֵיפָא עֵד אֶחָד אוֹמֵר נִתְגָּרְשָׁה וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר לֹא נִתְגָּרְשָׁה תַּרְוַיְיהוּ בְּאֵשֶׁת אִישׁ קָמַסְהֲדִי וְהַאי דְּקָאָמַר נִתְגָּרְשָׁה הָוֵה לֵיהּ חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם.
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם תְּרֵי וּתְרֵי וְאֵיפוֹךְ בשְׁנַיִם אוֹמְרִים רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְקַדְּשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת תֵּצֵא.
פְּשִׁיטָא לֹא רְאִינוּהָ אֵינָהּ רְאָיָה לָא צְרִיכָא דְּדָיְירִי בְּחָצֵר אֶחָד מַהוּ דְּתֵימָא אִם אִיתָא דְּנִתְקַדְּשָׁה קָלָא אִית לַהּ לְמִילְּתָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּעָבְדִי אִינָשֵׁי דִּמְקַדְּשִׁי בְּצִנְעָא.
סֵיפָא גשְׁנַיִם אוֹמְרִים רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא רְאִינוּהָ שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא מַאי כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
בד״ה מ״ש רישא כו׳ כיון דלא מפליג בין באו עדים כו׳ ש״מ דלאו רבי מנחם בר יוסי היא כו׳ עכ״ל ק״ק דהא רבא אוקי מלתיה דרבי יוחנן בגרושה כר׳ מנחם בר יוסי אע״ג דלא מפליג בין באו עדים כו׳ ויש ליישב דר׳ יוחנן שהוא אמורא במה שראה לפסוק כר׳ מנחם דהיינו בגרושה קאמר אבל במה שמפליג ר׳ מנחם בברייתא לא אצטריך ליה להזכיר וסמך ר״י עצמו על הברייתא אבל בברייתא זו אין סברא שסמך עצמו על הברייתא דלעיל וק״ל: בא״ד אלא רבנן א״כ סיפא נמי אמאי תצא הא שמעינן להו דאמרי לא תצא כו׳ עכ״ל צ״ע ומאי קושיא דהא הך ברייתא אתיא בפשיטות ככ״ע ולא איירי בניסת לאחד מעדיה ובנתקדשה לא תצא דמוקמינן לה אחזקת פנויה ובנתגרשה מוקמי׳ לה אחזקת א״א ואסורה לנושאה בחנק (ב) ודו״ק: בד״ה תרוייהו כו׳ אבל תימה אמאי לא תנשא לכתחלה דה״ל לאוקמא אחזקה כו׳ עכ״ל יש לדקדק מהך גופיה ה״ל להקשות דהא לא נתקדשה אלא בפני עד אחד ואין כלום בקדושין דאין דבר ערוה כו׳ ויש ליישב דההוא אמר שנתקדשה בפני ובפני אחר אע״ג דאכתי אין בעדותו כלום ולא תצא דאין עדות בדבר שבערוה כו׳ כמ״ש לעיל מ״מ לא תנשא לכתחלה דלמיחש מיהא בעי שמא נתקדשה בפני שנים אי לאו משום דאוקמא אחזקה ודו״ק: גמ׳ רב אשי אמר כו׳ ראינוה שנתקדשה ה״ז כו׳ כתב מהרש״ל אף רב אשי ידע לתרץ כדלעיל בדברי ר״י דאיירי ההיא שעתא קידשה כו׳ אלא שקבלה היתה בידו כו׳ עכ״ל ולפי נוסחת גמרות שלנו דגרסינן לעיל רב אסי בסמ״ך לק״מ וכן מצאתי מי שכ״כ ומצינו רב אסי דבתראה הוה לבתר אביי ורבא ובהאי תירוצא דרב אשי עיין בר״ן וק״ל: תוס׳ בד״ה מאן דמתני כו׳ דלמא אסיפא לא מצי קאי דאפילו באו עדים כו׳ עכ״ל ר״ל ומאן דמתני לה אסיפא כ״ש ארישא ולא פליגי כלל ברישא אלא בסיפא דאל״כ בתרתי הוי פליגי ולפי מה שתירצו ולמאי דמפרש בסמוך לא ניסת ממש אלא התירוה לינשא א״ש ואין להקשות דאכתי אימא דאסיפא לא מצי קאי משום דאית ליה בסיפא דאפי׳ לא הותרה ובאו עדים ונשאת לא תצא דהא לקמן בברייתא גבי שבויה קתני נמי דוקא התירוה לינשא כו׳ ודו״ק: בד״ה אית ליה דרב המנונא אע״ג דרב המנונא איירי בפניו כו׳ עכ״ל דבהדיא קאמר רב המנונא אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה מ״מ לענין אם כבר ניסת מהני האי טעמא דאינה מעיזה אפי׳ שלא בפניו ולמאי דמסיק נמי דכ״ע אית להו דרב המנונא כו׳ ומ״ס שלא בפניו נמי כו׳ היינו נמי באם כבר ניסת דוקא וממתני׳ נמי מוכח דבשלא בפניו מעיזה דהא באמרה גרושה אני ויש עדים שהיתה א״א אינה נאמנת ודו״ק: בד״ה עד האידנא מאן נטרינהו פי׳ דכבר נאסרו עכ״ל דבהא ודאי לא הוה טעי שמואל דאטו משום דנעשתה בהן עבירה כבר יניחן עוד להעשות בהן עבירה אלא ודאי לא בעי שמואל אלא לומר דלא יועיל להן עוד שמירה לענין איסור כהונה דעד האידנא כו׳ וכבר נאסרו כמ״ש התוס׳ ואביו א״ל דלא הוה לך לזלזולי בהו כולי האי לומר בהאי לישנא כאילו שרי לזלזולי בהו להניחן בלא שמירה וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush