Maharsha Chidushei Halakhot Gittin 15a – מהרש"א חידושי הלכות גיטין טו.‏ – Shas HaMeforash

כְּבִינְתִּי לְבִתִּי וְהִיא בִּשְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה וּמֵתָה וְקִיְּימוּ חֲכָמִים אֶת דְּבָרֶיהָ אָמַר לָהֶם בְּנֵי רוֹכֵל תִּקְבְּרֵם אִמָּם. ת״קתַּנָּא קַמָּא כר״אכְּרַבִּי אֶלְעָזָר ור׳וְרַבִּי נָתָן ור׳וְרַבִּי יַעֲקֹב נָמֵי כר״אכְּרַבִּי אֶלְעָזָר אע״גאַף עַל גַּב דְּמִית לָא אָמְרִינַן מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת וְיֵשׁ אוֹמְרִים כְּרַבָּנַן. ור׳וְרַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא שֶׁאָמַר מִשּׁוּם ר״מרַבִּי מֵאִיר כר״אכְּרַבִּי אֶלְעָזָר מִיהוּ הֵיכָא דְּמִית אָמְרִינַן מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת וַחֲכָמִים אומרי׳אוֹמְרִים יַחְלוֹקוּ מְסַפְּקָא לְהוּ וְכָאן אָמְרוּ שׁוּדָא עֲדִיף ור״שוְרַבִּי שִׁמְעוֹן הַנָּשִׂיא מַעֲשֶׂה אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן. אִבַּעְיָא לְהוּ ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן הַנָּשִׂיא נָשִׂיא הוּא אוֹ מִשְּׁמֵיהּ דְּנָשִׂיא קָאָמַר ת״שתָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב יוֹסֵף הֲלָכָה כר״שכְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הַנָּשִׂיא וַעֲדַיִין תִּיבְּעֵי לָךְ נָשִׂיא הוּא אוֹ דְּקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּנָשִׂיא תֵּיקוּ. גּוּפָא אָמַר רַב יוֹסֵף הֲלָכָה כר״שכְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הַנָּשִׂיא וְהָא קיי״לקַיְימָא לַן דִּבְרֵי שְׁכִיב מְרַע כִּכְתוּבִין וְכִמְסוּרִין דָּמוּ. רַב יוֹסֵף מוֹקֵי לַהּ בְּבָרִיא וְהָא לְיוֹרְשֵׁי מְשַׁלֵּחַ קָאָמַר ^אוקיי״לוְקַיְימָא לַן מִצְוָה לְקַיֵּים דִּבְרֵי הַמֵּת תְּנִי יַחְזְרוּ לִמְשַׁלֵּחַ.:

פרק ב – המביא גט

מתני׳מַתְנִיתִין: הַמֵּבִיא ^בגֵּט מִמְּדִינַת הַיָּם וְאָמַר בְּפָנַי נִכְתַּב אֲבָל לֹא בְּפָנַי נֶחְתַּם בְּפָנַי נֶחְתַּם אֲבָל לֹא בְּפָנַי נִכְתַּב בְּפָנַי נִכְתַּב כּוּלּוֹ וּבְפָנַי נֶחְתַּם חֶצְיוֹ בְּפָנַי נִכְתַּב חֶצְיוֹ וּבְפָנַי נֶחְתַּם כּוּלּוֹ פָּסוּל. ^גאֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נִכְתַּב וְאֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נֶחְתַּם פָּסוּל שְׁנַיִם אוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ נִכְתַּב וְאֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נֶחְתַּם פָּסוּל ור׳וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר אֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נִכְתַּב וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ נֶחְתַּם כָּשֵׁר.: גמ׳גְּמָרָא: הָא תּוּ ל״ללְמָה לִי הָא תְּנָא לֵיהּ חֲדָא זִימְנָא הַמֵּבִיא גֵּט מִמְּדִינַת הַיָּם צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם אִי מֵהַהִיא הֲוָה אָמֵינָא צָרִיךְ וְאִי לָא אָמַר כָּשֵׁר קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן.: בְּפָנַי נִכְתַּב חֶצְיוֹ וּבְפָנַי נֶחְתַּם כּוּלּוֹ פָּסוּל.: הֵי חֶצְיוֹ אַלֵּימָא חֶצְיוֹ רִאשׁוֹן וְהָאָמַר ר״ארַבִּי אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ לֹא כָּתַב בּוֹ אֶלָּא שִׁיטָה אַחַת לִשְׁמָהּ ^דשׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי ^החֶצְיוֹ אַחֲרוֹן.: בְּפָנַי נִכְתַּב כּוּלּוֹ וּבְפָנַי נֶחְתַּם חֶצְיוֹ פָּסוּל.: אָמַר רַב חִסְדָּא וַאֲפִילּוּ שְׁנַיִם מְעִידִים עַל חֲתִימַת יַד שֵׁנִי פָּסוּל מַאי טַעְמָא. אוֹ כּוּלּוֹ בְּקִיּוּם הַגֵּט אוֹ כּוּלּוֹ בְּתַקָּנַת חֲכָמִים. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא ^ומִי אִיכָּא מִידֵּי דְּאִילּוּ אָמַר חַד כָּשֵׁר הַשְׁתָּא דְּאִיכָּא תְּרֵי פָּסוּל אֶלָּא אָמַר רָבָא אפי׳אֲפִילּוּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות זכייה ומתנה ד׳:ה׳
טור חושן משפט רנ״ג:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט רנ״ג:ב׳

^ב רמב״ם הלכות גירושין ז׳:י״ג
סמ״ג מצוות עשה נ׳
טור אבן העזר קמ״ב:ט״ו
שולחן ערוך אבן העזר קמ״ב:ט״ו

^ג רמב״ם הלכות גירושין ז׳:ט״ו
טור אבן העזר קמ״ב:ט״ז
שולחן ערוך אבן העזר קמ״ב:ט״ז

^ד רמב״ם הלכות גירושין ז׳:י״ב
טור אבן העזר קמ״ב:ט״ו
שולחן ערוך אבן העזר קמ״ב:ט״ו

^ה רמב״ם הלכות גירושין ז׳:י״ב
טור אבן העזר קמ״ב:ט״ו
שולחן ערוך אבן העזר קמ״ב:ט״ו

^ו רמב״ם הלכות גירושין ז׳:י״ג
טור אבן העזר קמ״ב:ט״ז
שולחן ערוך אבן העזר קמ״ב:ט״ז

תוס׳ בד״ה ור״י הנשיא כו׳ אבל דברי שכ״מ כמסורים דמי אפילו מת מקבל כו׳ עכ״ל לאו לר״י הנשיא קאמרי הכי דהא איהו כר״א ס״ל אלא דקאמרי הכי אבל דברי שכ״מ כמסורין כו׳ היינו למאן דסבירא ליה הכי והיינו י״א דסבירא להו כרבנן והוצרכו לזה הכא משום דקשיא להו השתא למאי דמוקי כולה בשכיב מרע מאי איכא בין י״א ובין ר׳ יהודה הנשיא דהא בין למר דס״ל דברי שכיב מרע ככתובין וכמסורין דמי ובין למר דס״ל משום דמצוה לקיים דברי המת לא קנו אלא לאחר מיתת הנותן ותרצו דודאי איכא בינייהו טובא דלמאן דס״ל משום דמצוה לקיים דברי המת לא קנה אלא היכא דמת נותן קודם כו׳ אבל למאן דאמר משום דברי שכ״מ כמסורין אפילו מת מקבל ברישא כו׳ וק״ל: תוס׳ בד״ה בפני נכתב כו׳ ותימה כו׳ כ״ש בפני נחתם חציו כו׳ עכ״ל למאי דבעי למימר לקמן דנחתם חציו היינו כדרבא או כדרב אשי ודאי דלא הוה קשה מידי דלא הוה כ״ש נחתם חציו כיון דאיירי דמעיד נמי הוא ואחר על חציו השניה לרבא ובאומר אני עד שני לרב אשי אלא לפי האמת לרב חסדא דנחתם חציו ממש קאמר ולא זו אף זו קתני קשיא להו שפיר דאדרבה דהוה כ״ש מנכתב חציו דפסול אע״ג דלא הוה אלא משום איחלופי וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון