×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין נ׳:גמרא
;?!
אָ
ומ״סוּמָר סָבַר לְקׇרְבָּן גָּדוֹל קָא מְכַוֵּין. אָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּאִילָן שֶׁתַּחְתָּיו י״בשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲבָל בְּאִילָן שֶׁאֵין תחתיו י״בשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אַמָּה הֲרֵי מִקְצָת בֵּיתוֹ נִיכָּר. מַתְקֵיף לַהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִמַּאי דִּבְאַרְבְּעִי מְצִיעָתָא קָא מְסַיַּים דִּלְמָא בְּאַרְבְּעִי דְּהַאי גִּיסָא וּבְאַרְבְּעִי דְּהַאי גִּיסָא קָמְסַיַּים. אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אלֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּאִילָן שֶׁתַּחְתָּיו ח׳שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת אֲבָל בְּאִילָן שֶׁתַּחְתָּיו ז׳שֶׁבַע אַמּוֹת הֲרֵי מִקְצָת בֵּיתוֹ נִיכָּר. תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל. תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב מִי שֶׁבָּא בַּדֶּרֶךְ וְחָשְׁכָה לוֹ וְהָיָה מַכִּיר אִילָן אוֹ גָדֵר וְאָמַר שְׁבִיתָתִי תַּחְתָּיו לֹא אָמַר כְּלוּם אֲבָל אִם אָמַר שְׁבִיתָתִי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי מְהַלֵּךְ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְאוֹתוֹ מָקוֹם בהִגִּיעַ לְאוֹתוֹ מָקוֹם מְהַלֵּךְ אֶת כּוּלּוֹ וְחוּצָה לוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה. בד״אבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמָקוֹם הַמְסוּיָּים כְּגוֹן שֶׁשָּׁבַת בְּתֵל שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ י׳עֲשָׂרָה טְפָחִים וְהוּא מד״אמֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד בֵּית סָאתַיִם. וְכֵן בִּקְעָה שֶׁהִיא עֲמוּקָּה י׳עֲשָׂרָה וְהִיא מד״אמֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד בֵּית סָאתַיִם אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁאֵין מְסוּיָּים אֵין לוֹ אֶלָּא ד״אאַרְבַּע אַמּוֹת. גהָיוּ שְׁנַיִם אֶחָד מַכִּיר וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר זֶה שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר מוֹסֵר שְׁבִיתָתוֹ לַמַּכִּיר וְהַמַּכִּיר אוֹמֵר שְׁבִיתָתִי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי. בד״אבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁסִּיֵּים ד״אאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁקָּבַע אֲבָל לֹא סִיֵּים ד״אאַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁקָּבַע לֹא יָזוּז מִמְּקוֹמוֹ. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דכְּגוֹן דְּאִיכָּא מִמְּקוֹם רַגְלָיו וְעַד עִיקָּרוֹ תְּרֵי אַלְפֵי וְאַרְבַּע גַּרְמִידֵי דְּאִי מוֹקְמֵית לֵיהּ בְּאִידַּךְ גִּיסָא דְּאִילָן קָם לֵיהּ לְבַר מִתְּחוּמָא. אִי סַיֵּים ד״אאַרְבַּע אַמּוֹת מָצֵי אָזֵיל וְאִי לָא לָא מָצֵי אָזֵיל. תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל הטָעָה וְעֵירַב לִשְׁתֵּי רוּחוֹת כִּמְדוּמֶּה הוּא שֶׁמְּעָרְבִין לוֹ לִשְׁתֵּי רוּחוֹת אוֹ שֶׁאָמַר לַעֲבָדָיו צְאוּ וְעָרְבוּ לִי אֶחָד עֵירַב עָלָיו לַצָּפוֹן וְאֶחָד עֵירַב עָלָיו לַדָּרוֹם מְהַלֵּךְ לַצָּפוֹן כְּעֵירוּבוֹ לַדָּרוֹם וְלַדָּרוֹם כְּעֵירוּבוֹ לַצָּפוֹן. וְאִם מִיצְּעוּ עָלָיו אֶת הַתְּחוּם לֹא יָזוּז מִמְּקוֹמוֹ. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַב רַב תַּנָּא הוּא וּפָלֵיג.: אָמַר שְׁבִיתָתִי בְּעִיקָּרוֹ מְהַלֵּךְ מִמְּקוֹם רַגְלָיו וְעַד עִיקָּרוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה וּמֵעִיקָּרוֹ לְבֵיתוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה נִמְצָא מְהַלֵּךְ מִשֶּׁחָשֵׁיכָה ד׳אַרְבַּעַת אֲלָפִים אַמָּה.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
בתוס׳ בד״ה ומ״ס לקרבן כו׳ תיפוק ליה דר׳ יוחנן לית ליהברירה כו׳ עכ״ל ולעיל מיניה גבי הא דאמר הכל מודים היכא דאמר יקדשו מ׳ מתוך פ׳ דקדשי כו׳ לא תקשי להו הכי דר״י לית ליה ברירה דכיון שמפרש ומברר דבריו יקדשו מ׳ מתוך פ׳ אית ליה נמי לר״י ברירה וכמ״ש [א] התוס׳ פ׳ בכל מערבין (עירובין דף ל״ז) בד״ה דברי ר״מ כו׳ ע״ש: בפרש״י בד״ה לימא תהוי כו׳ הואיל ואיכא למימר הכי וא״ל הכי קנה כו׳ במקום ששניהן נותנין לו דאילו לרב אפילו כו׳ דבמקום רגליו לא רצה לקנות ובביתו לא רצה לקנות ובשביתות כו׳ עכ״ל כצ״ל ור״ל במקום רגליו לא רצה כו׳ היינו מתני׳ דאיירי שהוא בדרך ובביתו לא רצה לקנות היינו הך דטעה ועירב לב׳ רוחות כו׳ או שאמר לעבדיו כו׳ דמשמע דאיירי מביתו וכן פרש״י לעיל לא יזוז ממקומו ואפילו כבני עירו אינו דהא כו׳ דמשמע דאיירי מעירו ולא איירי בבא בדרך אבל קשה לפי׳ זה ע״פ מ״ש התוס׳ לעיל בשם ר״י דגבי נתגלגל מחוץ לתחום דמודה רב דיש לו מביתו עד עירובו אלפים ולא אמר שלא יזוז ממקומו משום דהתם עומד בעירו ולא עקר דעתיה מעירו כו׳ וכה״ג פרש״י גופיה בפ׳ כיצד מעברין דף ם׳ ע״ש וא״כ מאי תיובתא דרב הכא מהך ברייתא דטעה ועירב לב׳ רוחות כו׳ דאיירי מעירו ולא עקר דעתיה מיניה ודעתיה שאם לא יקנה לו שם שביתה שיהיה לו תחום ביתו ולכך נותנין לו במאי דשבקי ליה תרוייהו כההיא דנתגלגל מחוץ לתחום ויש ליישב ולחלק דבהך ברייתא דטועה ועירב לב׳ רוחות כו׳ שהיה ידע כל מה שהיה לו לידע ואפ״ה עירב לב׳ רוחות כו׳ דהוה סבור דמועיל ובודאי דעקר דעתו ממקום רגליו ואף מעירו משא״כ בהך דנתגלגל שלא טעה אלא דלא ידע אימתי שנתגלגל וודאי אילו ידע שלא יקנה שם שביתה משום שנתגלגל מבע״י לא היה עוקר דעתיה מעירו וקצת דחוק דא״כ התוס׳ הוה להו לתרוצי ולחלק לעיל בהכי ודו״ק: בד״ה וללשון ששמעתי קשיא מאי דוחקיה כו׳ וא״ת היינו תיובתא אמאי לא קני כו׳ א״כ לשמואל כו׳ עכ״ל ללשון ראשון וודאי נמי דקשיא הך קושיא אלא דאיכא למימר דקושטא הוא דהיינו תיובתיה אמאי לא קני כו׳ כפרש״י ושיעור דבריו כך היא וא״ת ללשון ששמעתי נמי דהיינו תיובתי׳ אמאי כו׳ כמו ללשון ראשון דא״כ לשמואל נמי תהוי תיובתא כו׳ משא״כ ללשון ראשון דהיינו תיובתיה דרב אמאי לא קני כו׳ ולשמואל וודאי דלק״מ וק״ל:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144