×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת נ״א:גמרא
;?!
אָ
אֵינוֹ נוֹטֵל וּמַחֲזִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נְעוֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה הֲרֵי הִיא כְּזֶבֶל. אמַנִּיחִין מֵיחַם עַל גַּבֵּי מֵיחַם וּקְדֵרָה עַל גַּבֵּי קְדֵרָה אֲבָל לֹא קְדֵרָה עַל גַּבֵּי מֵיחַם וּמֵיחַם עַל גַּבֵּי קְדֵרָה וְטָח אֶת פִּיהָ בְּבָצֵק וְלֹא בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ מְשׁוּמָּרִים. וּכְשֵׁם שֶׁאֵין טוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין כָּךְ אֵין טוֹמְנִין אֶת הַצּוֹנֵן רַבִּי הִתִּיר לְהַטְמִין אֶת הַצּוֹנֵן. בוְאֵין מְרַזְּקִין לֹא אֶת הַשֶּׁלֶג וְלֹא אֶת הַבָּרָד בְּשַׁבָּת בִּשְׁבִיל שֶׁיָּזוּבוּ מֵימָיו אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַכּוֹס אוֹ לְתוֹךְ הַקְּעָרָה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ.:
הדרן עלך במה טומנין
פרק ה – במה בהמה
מתני׳מַתְנִיתִין: גבַּמֶּה בְּהֵמָה יוֹצְאָה וּבַמָּה אֵינָהּ יוֹצְאָה יוֹצֵא הַגָּמָל בְּאַפְסָר וְנָאֲקָה בַּחֲטָם וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא וְסוּס בְּשֵׁיר. דוְכׇל בַּעֲלֵי הַשִּׁיר יוֹצְאִין בְּשֵׁיר וְנִמְשָׁכִין בְּשֵׁיר. וּמַזִּין עֲלֵיהֶן וְטוֹבְלָן בִּמְקוֹמָן.: גמ׳גְּמָרָא: מַאי נָאקָה בַּחֲטָם אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה נָאקְתָּא חִיוָּרְתִּי בִּזְמָמָא דְפַרְזְלָא.: וְלוּבְדְּקִים בִּפְרוּמְבְּיָא.: אָמַר רַב הוּנָא חֲמָרָא הלוּבָא בְּפַגֵּי דְפַרְזְלָא. לֵוִי שַׁדַּר זוּזֵי לְבֵי חוֹזָאֵי לְמִיזְבַּן לֵיהּ חֲמָרָא לוּבָא צָרוּ שַׁדַּרוּ לֵיהּ שְׂעָרֵי לְמֵימַר דְּנִיגְרֵי דַחֲמָרָא שְׂעָרֵי. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מַחְלִיפִין לִפְנֵי רַבִּי שֶׁל זוֹ בָּזוֹ מַהוּ. נָאקָה בְּאַפְסָר לָא תִּיבְּעֵי לָךְ כֵּיוָן דְּלָא מִינַּטְרָא בֵּיהּ מַשּׂאוֹי הוּא כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ גָּמָל בַּחֲטָם מַאי כֵּיוָן דְּסַגִּי לֵיהּ בְּאַפְסָר מַשּׂאוֹי הוּא אוֹ דִילְמָא נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אמרי׳אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא. אָמַר לְפָנָיו ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי כָּךְ אָמַר אַבָּא ואַרְבַּע בְּהֵמוֹת יוֹצְאוֹת בְּאַפְסָר הַסּוּס וְהַפֶּרֶד וְהַגָּמָל וְהַחֲמוֹר לְמַעוֹטֵי מַאי לַָאו לְמַעוֹטֵי גָּמָל בַּחֲטָם לָא לְמַעוֹטֵי נָאקָה בְּאַפְסָר. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא לוּבְדְּקִים וְגָמָל יוֹצְאִין בְּאַפְסָר כְּתַנָּאֵי אֵין חַיָּה יוֹצְאָה בְּסוּגַר חֲנַנְיָה אוֹמֵר יוֹצְאָה בְּסוּגַר וּבְכׇל דָּבָר הַמִּשְׁתַּמֵּר. בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵּימָא בְּחַיָּה גְּדוֹלָה מִי סַגִּי לַהּ סוּגַר וְאֶלָּא בְּחַיָּה קְטַנָּה מִי לָא סַגִּי לַהּ סוּגַר. אֶלָּא לָאו חָתוּל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תַּנָּא קַמָּא סָבַר כֵּיוָן דְּסַגִּי לַהּ בְּמִיתְנָא בְּעָלְמָא מַשּׂאוֹי הוּא וַחֲנַנְיָה סָבַר כׇּל נְטִירוּתָא יַתִּירְתָּא לָא אָמְרִינַן מַשּׂאוֹי הוּא אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה. לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא קַדְמֵיהּ חֲמָרָא דְלֵוִי לַחֲמָרָא דְּרַבָּהּ בַּר רַב הוּנָא חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אֲמַר אֵימָא לֵיהּ מִילְּתָא כִּי הֵיכִימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
פרק במה בהמה הרב אלפסי פסק כרב דאמר בין לנוי בין לשמור אסור, דכל נטירותא יתירתא אמרינן משוי [הוא], וגמל בחטם אסור. וקשיא לן אם כן לובדקס בפרומביא נמי ליתסר, דהא תניא במתניתא לובדקס וגמל יוצאין באפסר, וכתבה הרב אלפסי ז״ל. ואם לא כתבה הרב ז״ל היינו אומרים דמתניתין פליגא אמתניתא ודחינן מתניתא (מוקמי) [מקמי] מתניתין, אבל עכשו שכתבה הרב ז״ל כיון דלובדקס מינטר באפסר הוה ליה פרומביא נטירותא יתירתא, דהא בעי מיניה לוי מרבה בר רב הונא חמור שעסקיו רעים כגון זה מהו לצאת בפרומביא ואמר ליה הכי אמר אבוך משמיה דשמואל הלכה כחנניה, (אלא) [אלמא] כיון דמינטר באפסר אסור לצאת בפרומביא למאן (דמאן) [דאמר] נטירותא יתירתא הוא משוי. ויש לומר מדקתני מתניתין יוצא גמל באפסר ולובדקס בפרומביא, ולא קתני לובדקס באפסר כדקתני גבי גמל, אלמא עיקר נטירותא דלובדקס בפרומביא הוא ולא באפסר, ומיהו איכא מינייהו דמינטר באפסר לחוד, ולפיכך הנך דמינטרי באפסר יוצאות באפסר. ומיהו עיקר נטירותא בפרומביא. הילכך פרומביא לאו נטירותא יתירתא היא ללובדקס. אבל גמל וחמור כיון דקתני מתניתין גמל באפסר ור׳ ישמעאל ב״ר יוסי אמר כך אמר אבא ארבע בהמות יוצאות באפסר הסוס והפרד והגמל והחמור, אלמא עיקר נטירותייהו דהני באפסר היא. הילכך גמל בחטם וחמור בפרומביא נטירותא יתירתא היא. והוא הדין לגמל בפרומביא דנטירותא יתירתא [היא]. כך צריך לפרש לדעת הרב אלפסי. ולפי הפירוש הזה ארבע לאו דוקא אלא אפסר דוקא, ארבע לאו דוקא דהא איכא לובדקס, ואפסר דוקא דעיקר נטירותייהו דהני ארבע באפסר היא אינן יוצאות לא בחטם ולא בפרומביא. והסוס שיוצא באפסר ויוצא בשיר, אפשר דאפסר ושיר שמירות חלוקות זו מזו הם, ואין באחד מהם נטירותא יתירתא. ומה שנהגו עכשיו לצאת הסוס בפרומביא, לפי דבריו ולפי פסק הרב שלא כהלכה הוא, דכיון דמינטר באפסר כר׳ ישמעאל ב״ר יוסי הוה ליה פרומביא נטירותא יתירתא. אלא שאנו רואין דלא מינטרי השתא הסוסים באפסר אלא בפרומביא. ואולי פרומביא והאפסר שלהן לא היו עשויין כעין שלנו. הכי גרסינן בפירוש רבינו שלמה ז״ל: (דתנאי) [כתנאי] אין החיה יוצאה בסוגר וכו׳. ולפום האי גירסא אדחיא לה סברת הרב בעל המאור ז״ל דמוקים חילוק בין נטירותא יתירתא דאורחא בין נטירותא יתירתא דלאו אורחיה דאם כן הוה ליה למימר עד כאן לא אמר חנניא דלאו משוי הוא אלא בנטירותא דאורחא, אבל גמל בחטם דלא ארחא לא. אלא לאו ש״מ דבטירותא יתירתא דארחא ודלא⁠[ו] אורחא שוו אהדדי.מהדורת הרב משה יהודה הכהן בלוי, ברשותם האדיבה של משפחת המהדיר לעילוי נשמתו (כל הזכויות שמורות למשפחת הרב בלוי). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל שימוש אחר אסור בלי אישור בכתב מעל־התורה.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144