×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים ל׳.גמרא
;?!
אָ
אָמַר רָבָא הִלְכְתָא אחָמֵץ בִּזְמַנּוֹ בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ אָסוּר בְּמַשֶּׁהוּ כְּרַב בשֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ מוּתָּר כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי וְהָאָמַר רָבָא רַבִּי שִׁמְעוֹן קְנָסָא קָנֵיס הוֹאִיל וְעָבַר עָלָיו בְּבַל יֵרָאֶה וּבַל יִמָּצֵא. הָנֵי מִילֵּי בְּעֵינֵיהּ אֲבָל עַל יְדֵי תַּעֲרוֹבֶת לָא וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רָבָא כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב נַחְמָן כִּי הֲווֹ נָפְקִי שִׁבְעָה יוֹמֵי דְפִסְחָא אֲמַר לַן פּוּקוּ וּזְבִינוּ חֲמִירָא דִּבְנֵי חֵילָא.: אָמַר רַב קְדֵירוֹת בַּפֶּסַח יִשָּׁבְרוּ וְאַמַּאי לַשְׁהִינְהוּ אַחַר הַפֶּסַח וְלֶיעְבַּד בְּהוּ שֶׁלֹּא בְּמִינָן גְּזֵירָה דִּילְמָא אָתוּ לְמֶיעְבַּד בְּהוּ בְּמִינוֹ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר גלֹא יִשָּׁבְרוּ אֲבָל מַשְׁהֵי לְהוּ לְאַחַר זְמַנּוֹ וְעָבֵיד בְּהוּ בֵּין בְּמִינוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ. וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר שְׁמוּאֵל לְהָנְהוּ דִּמְזַבְּנֵי כַּנְדֵי אַשְׁווֹ זְבִינֵי אַכַּנְדַיְכִי וְאִי לָא דָּרְשִׁינָא לְכוּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְלִידְרוֹשׁ לְהוּ דְּהָא שְׁמוּאֵל כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ אַתְרֵיהּ דְּרַב הֲוָה. הָהוּא תַּנּוּרָא דִּטְחוֹ בֵּיהּ טִיחְיָא אַסְרֵהּ רָבָא בַּר אֲהִילַאי למיכלי׳לְמֵיכְלֵיהּ לְרִיפְתָּא אפי׳אֲפִילּוּ בְּמִילְחָא לְעוֹלָם דִּילְמָא אָתֵי לְמֵיכְלֵיהּ בְּכוּתָּחָא. מֵיתִיבִי דאֵין לָשִׁין אֶת הָעִיסָּה בְּחָלָב וְאִם לָשׁ כׇּל הַפַּת כּוּלָּהּ אֲסוּרָה מִפְּנֵי הֶרְגֵּל עֲבֵירָה כַּיּוֹצֵא בוֹמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אמר רבא חמץ בזמנו בין במינו בין שלא במינו אסור. ומדלא קא יהיב שיעורא ש״מ במשהו כרב. זה כתב הרב אלפסי ז״ל. מגופא דשמעתא משמע דלא אסרינן חמץ במשהו אלא למאן דאית ליה שאר איסורין במינן במשהו, ובחמץ גזר רב שלא במינו אטו מינו. אבל מאן דאית ליה שאר איסורין במינן בנותן טעם הכי נמי בחמץ. ואנן השתא דקיימא לן דשאר איסורין אפילו במינן בנותן טעם, ורבא נמי הכי סבירא ליה בפרק גיד הנשה דאמר רבא אמור רבנן בטעמא וכו׳, מהיכא תיתי דבשאר איסורין אפילו במינן בנותן טעם ובחמץ אפילו שלא במינו במשהו. אלא שכיון שכתב הרב אלפסי כך, [ו]⁠מנהג כל ישראל לאסרו במשהו, אין לזוז מדברי הרב אלפסי ז״ל. ויש שנותנין טעם לדבר, דהוה ליה דבר שיש [לו] מתירין, דלאחר הפסח מותר, כר׳ שמעון דלא קניס על ידי תערובת. הילכך דין הוא שנאסור אותו בפסח במשהו, דדבר שיש לו מתירין הוא. ולא⁠[ו] מילתא היא, דהא ר׳ יוחנן סבירא ליה כר׳ שמעון ואפילו הכי סבירא ליה בזמנו בין במינו בין שלא במינו בנותן טעם. ולא אסר ליה במשהו משום דבר שיש לו מתירין. אלמא דלא אמרינן דבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל אלא בדבר שיש לו מתירין בעיניה. אבל דבר שאין לו מתירין אלא על ידי תערובת בטיל. ועוד יש לומר דדבר שאין לו מתירין הוא, שיש לו לבערו בפסח, כדתנן אלו עוברין בפסח, ואסיקנא דלית (להו) [בהו] כזית בכדי אכילת פרס. גרסינן בזבחים בפרק דם חטאת, וכי מאחר דיתותב רבה בר אהילאי (אלמא) [אלמה] אמר רב קדרות בפסח ישברו. זהו הסקו מבחוץ וזה הסקו מבפנים. ונעביד להו הסק מבפנים. חיים עלייהו. הילכך האי בוביא הסקו מבחוץ הוא ואסור. אלא קדרות במקדש אמאי ישברו, נהדרינהו לכבשונות. א״ר זירא לפי שאין כבשונות בירושלים, אע״פ שהיו להם תנורין, חזרת הקדרות בתנור הוא ככבשן, דשריפת קדרות הוא כשריפת אבנים. ואי (מליא) [מליוה] גומרי נמי הוי ליה ככבשן, ולא חיישינן דילמא חייס עלייהו מפני שהיו של צבור ואין עניות במקום עשירות. ופירש רבינו שלמה ז״ל דמשום דחייס עלייהו גזרינן דילמא [יעשה] הסקו מבחוץ, אבל במקדש כהנים זריזים הם. ומה (שכתב) [שכתוב] וכלי חרס אשר תבושל בו ישבר, דין כלי חרס בא להשמיענו שאין לו תקנה בהגעלה, אבל בחזרת תנור יש להם תקנה, בשילה [בנוב] וגבעון שהיו עושין כבשונות. ולעולם חזרת קדרות בתנור כמלייה גומרי דמי וחייס עלייהו. והראב״ד ז״ל כתב דקדרות בפסח סגי להו בחזרתן (בתנור) [לתנור].מהדורת הרב משה יהודה הכהן בלוי, ברשותם האדיבה של משפחת המהדיר לעילוי נשמתו (כל הזכויות שמורות למשפחת הרב בלוי). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל שימוש אחר אסור בלי אישור בכתב מעל־התורה.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144