×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מנחות כ״ז.גמרא
;?!
אָ
דְּעַל הָעֵצִים כְּתִיב. כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דמ״דדְּמַאן דְּאָמַר עַל בְּסָמוּךְ מַאי ה״נהָכָא נָמֵי עַל בְּסָמוּךְ אוֹ דִלְמָא עַל הָעֵצִים דּוּמְיָא דְּעַל הַמִּזְבֵּחַ מָה הָתָם עַל מַמָּשׁ אַף ה״נהָכָא נָמֵי עַל מַמָּשׁ תֵּיקוּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: אהַקּוֹמֶץ מִיעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רוּבּוֹ בעִשָּׂרוֹן מִיעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רוּבּוֹ גהַיַּיִן מִיעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רוּבּוֹ דהַשֶּׁמֶן מִיעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רוּבּוֹ. ההַסּוֹלֶת וְהַשֶּׁמֶן מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה והַקּוֹמֶץ וְהַלְּבוֹנָה מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה.: גמ׳גְּמָרָא: מ״טמַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא {ויקרא ב׳:ב׳} מְלֹא קוּמְצוֹ תְּרֵי זִימְנֵי. עִשָּׂרוֹן מִיעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רוּבּוֹ. מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא {ויקרא ב׳:ב׳} מִסׇּלְתָּהּ שֶׁאִם חָסְרָה כׇּל שֶׁהוּא פְּסוּלָה. הַיַּיִן מִיעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רוּבּוֹ. כָּכָה. הַשֶּׁמֶן מִיעוּטוֹ מְעַכֵּב אֶת רוּבּוֹ. דְּמִנְחַת נְסָכִים כָּכָה וּמִנְחַת נְדָבָה אָמַר קְרָא {ויקרא ב׳:ב׳,ט״ז} וּמִשַּׁמְנָהּ שֶׁאִם חָסַר כׇּל שֶׁהוּא פְּסוּלָה. הַשֶּׁמֶן וְהַסּוֹלֶת מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. מִסׇּלְתָּהּ וּמִשַּׁמְנָהּ מִגִּרְשָׂהּ וּמִשַּׁמְנָהּ. הַקּוֹמֶץ וְהַלְּבוֹנָה מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. {ויקרא ב׳:ב׳,ט״ז} עַל כׇּל לְבוֹנָתָהּ {ויקרא ו׳:ח׳} וְאֵת כׇּל הַלְּבוֹנָה אֲשֶׁר עַל הַמִּנְחָה.: מתני׳מַתְנִיתִין: שְׁנֵי שְׂעִירֵי יה״כיוֹם הַכִּפּוּרִים מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה זשְׁנֵי כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה חב׳שְׁתֵּי חַלּוֹת מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ. טשְׁנֵי סְדָרִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה שְׁנֵי בָּזִיכִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה הַסְּדָרִין יוְהַבָּזִיכִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. כב׳שְׁנֵי מִינִים שֶׁבַּנָּזִיר ג׳שְׁלֹשָׁה שֶׁבַּפָּרָה וד׳וְאַרְבָּעָה שֶׁבַּתּוֹדָה לוד׳וְאַרְבָּעָה שֶׁבַּלּוּלָב מוארבע שֶׁבַּמְּצוֹרָע מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. נשבעה הַזָּאוֹת שֶׁבַּפָּרָה מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ סז׳שֶׁבַע הַזָּיוֹת שֶׁעַל בֵּין הַבַּדִּים שֶׁעַל הַפָּרֹכֶת שֶׁעַל מִזְבַּח הַזָּהָב מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ.: גמ׳גְּמָרָא: שְׁנֵי שְׂעִירֵי יה״כיוֹם הַכִּפּוּרִים מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה חוּקָּה. שְׁנֵי כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה הֲוָיָה שְׁתֵּי חַלּוֹת הֲוָיָה. שְׁנֵי סְדָרִין חוּקָּה שְׁנֵי בָּזִיכִין חוּקָּה הַסְּדָרִין וְהַבָּזִיכִין חוּקָּה. שְׁנֵי מִינִים שֶׁבַּנָּזִיר דִּכְתִיב כֵּן יַעֲשֶׂה ג׳שְׁלֹשָׁה שֶׁבַּפָּרָה חוּקָּה. אַרְבָּעָה שֶׁבַּתּוֹדָה דְּאִיתַּקַּשׁ לְנָזִיר דִּכְתִיב {ויקרא ז׳:י״ג} עַל זֶבַח תּוֹדַת שְׁלָמָיו וְאָמַר מָר שְׁלָמָיו לְרַבּוֹת שַׁלְמֵי נָזִיר. וְאַרְבָּעָה שֶׁבִּמְצוֹרָע דכתי׳דִּכְתִיב {ויקרא י״ד:ב׳} זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצוֹרָע וד׳וְאַרְבָּעָה שֶׁבַּלּוּלָב {ויקרא כ״ג:מ׳} וּלְקַחְתֶּם לְקִיחָה תַּמָּה. אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא ל״שלֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵין לוֹ אֲבָל יֵשׁ לוֹ אֵין מְעַכְּבִין. מֵיתִיבִי ד׳אַרְבָּעָה מִינִין שֶׁבַּלּוּלָב ב׳שְׁנַיִם מֵהֶן עוֹשִׂין פֵּירוֹת וב׳וּשְׁנַיִם מֵהֶם אֵין עוֹשִׂין פֵּירוֹת הָעוֹשִׂין פֵּירוֹת יִהְיוּ זְקוּקִין לְשֶׁאֵין עוֹשִׂין וְשֶׁאֵין עוֹשִׂין פֵּירוֹת יִהְיוּ זְקוּקִין לְעוֹשִׂין פֵּירוֹת וְאֵין אָדָם יוֹצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בָּהֶן עַד שֶׁיְּהוּ כּוּלָּן בַּאֲגוּדָּה אֶחָת. וְכֵן יִשְׂרָאֵל בְּהַרְצָאָה עַד שֶׁיְּהוּ כּוּלָּן בַּאֲגוּדָּה אֶחָת שֶׁנֶּאֱמַר {עמוס ט׳:ו׳} הַבּוֹנֶה בַשָּׁמַיִם מַעֲלוֹתָיו וַאֲגוּדָּתוֹ עַל אֶרֶץ יְסָדָהּ. תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא לוּלָב בֵּין אָגוּד בֵּין שֶׁאֵינוֹ אָגוּד כָּשֵׁר ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אָגוּד כָּשֵׁר שֶׁאֵינוֹ אָגוּד פָּסוּל. מַאי טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה גָּמַר קִיחָה קִיחָה מֵאֲגוּדַּת אֵזוֹב. מָה לְהַלָּן בַּאֲגוּדָּה אַף כָּאן בַּאֲגוּדָּה וְרַבָּנַן לָא גָּמְרִי קִיחָה קִיחָה. כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא עלוּלָב מִצְוָה לְאוֹגְדוֹ וְאִם לֹא אֲגָדוֹ כָּשֵׁר כְּמַאן אִי כְּרַבִּי יְהוּדָה לֹא אֲגָדוֹ אַמַּאי כָּשֵׁר אִי רַבָּנַן מַאי מִצְוָה. לְעוֹלָם רַבָּנַן וּמַאי מִצְוָה מִשּׁוּם {שמות ט״ו:ב׳} זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ.: שֶׁבַע הַזָּאוֹת שֶׁבַּפָּרָה מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ חוּקָּה. שֶׁבַע הַזָּאוֹת שֶׁעַל בֵּין הַבַּדִּים וְשֶׁעַל מִזְבַּח הַזָּהָב וְשֶׁעַל הַפָּרוֹכֶת מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ דיה״כדְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כְּתִיב חוּקָּה. דְּפַר כֹּהֵן מָשׁוּחַ וּדְפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִיבּוּר וְדִשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה1 כִּדְתַנְיָא {ויקרא ד׳:כ׳} וְעָשָׂה לַפָּר כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְפַר מָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לִכְפּוֹל בְּהַזָּאוֹתמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ערך עכב עכבא(מנחות כז.) הקומץ מיעוטו מעכב את רובו פי׳ אם נחסר ממנו כל שהוא בין קמיצה להקטרה פסול וכן אם נחסר מן העשרון כל שהוא קודם הקטרה פסול וכן כולם ומפו׳ בגמ׳ מאי טעמא. ערך שני שניבשני דברים שלמד דוד מאחיתופל (בגמ׳ דבני מערבא בחלק) אחיתופל אדם גבור בתורה היה וכו׳ וירכיבו את ארון ה׳ א״ל לבני קהת לא נתן כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו ובשעה שכרה דוד שיתין לימדוהו לכתוב שם בחספא ולמשדי באפי תהומא (מנחות כז.) ב׳ מינין שבנזיר וג׳ שבפרה וכו׳ פי׳ ב׳ מיני חלות ורקיקין ג׳ שבפרה עץ ארץ ואזוב ושני תולעת ד׳ שבתוד׳ חלות מצות ורקיקי מצות וסולת מרבכת וחלות לחם חמץ ד׳ שבמצורע שתי צפרים עץ ארז ואזוב ושני תולעת ד׳ שבלולב פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ אבות וערבי נחל ב׳ הזאות שבפרה עיין בפרה. ז׳ הזאות שעל בין הבדים ביוה״כ מדם השעיר ומדם הפר. ב׳ פרשיות שבמזוזה שמע והיה אם שמוע ד׳ פרשיות שבתפלין קדש והיה כי יביאך שמע והיה אם שמוע. ב׳ דברים המתירין מעלין זה בלא זה כבר פי׳ בערך מעל. קסבר רבי יהודה שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין (סנהדרין סז:) (קידושין לה) כל מצות לא תעשה ר״מ סבר ב׳ כתובין הבאין כאחד אין מלמדין ג׳ מלמדין פי׳ היה האחד למד מן האחד לא בא הג׳ אלא להוכיח שאין בזה דין אלא אלו ב׳ בלבד ולא ללמד מהן שאלו היה האחד היו למדין כל התורה ממנו בא השני לבטל דין זה (בילמדנו ויאמר משה לחובב) מיכן סמכו הדורות שיהו מתענין ב׳ וה׳ שכשעלה משה בה׳ עלה ובב׳ ירד רבא במ׳ יום והתקינו רז״ל שיהו מתענין בעלייתו ובירידתו. ועם שונים אל תתערב עיין בערך ירא (בראשית רבה יט) כשעלה נחמיה מן הגולה נתפחמו וכו׳ עד הוא שמלאכי אומר וזאת שנית תעשו שנייה לשיטים אמר הקב״ה קבל מהן בכי ואנחה משגזלת וחמסת ונטלת יפיה ממנ׳ אתה משלחה שנ׳ בני היצהר זה אהרן ודוד בסיפרא בצו זאת משחת אהרן.   ערך זק זקג(קידושין כז.) ושאין להן אחריות זוקקין את הנכסין שיש להן אחריות לישבע עליהן (בכורות ל:) כל שיש בו זיקת תרומה ומעשרות אין לוקחין ממנו. (יבמות יז) אלמא קא סבר אין זיקה (מנחות כז) ד׳ מינים שבלולב שנים מהן עושין פירות ושני מהן אין עושין פירות העושין פירות יהו זקוקין לשאינן עושין פירות פי׳ ענין קשירה מל׳ אם אסורים בזיקים ומלכיהם נהוגים תרגום ומלכיהון זקוקין.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
א [הינדרן.]
ב [צווייא.]
ג [פעראייניגען מיטציהען.]
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144