Collected from HeArukh Gittin 88a – הערוך על סדר הש"ס גיטין פח.‏ – Shas HaMeforash

הָכָא נָמֵי כְּשֶׁיֵּשׁ רֶיוַח מִלְּמַעְלָה. וְדִלְמָא אִימְּלוֹכֵי אִימְּלִיךְ וּכְתַב. דִּכְתִב הֲרֵי אַתְּ מִלְּמַטָּה וּמוּתֶּרֶת מִלְּמַעְלָה וְדִלְמָא אִיתְרְמִי לֵיהּ כּוּלֵּי הַאי לָא חָיְישִׁינַן. רַב אָשֵׁי אָמַר ^אדִּידִיעָה בֵּיהּ מְתַחְתָּא דִמְגִילְּתָא.: חָתְמוּ עֵדִים בְּרֹאשׁ הַדַּף [וְכוּ׳].: אִינִי וְהָא רַב חָתֵים מִן הַצַּד הָתָם בְּשֶׁגַּגּוֹ כְּלַפֵּי כְתָב. אֶלָּא הָא דְּקָתָנֵי הִקִּיף רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִין וְלִיחְזֵי הֵי מִינַּיְיהוּ כְּלַפֵּי כְתָב וְלִיתַּכְשַׁר. הָתָם דִּרְמֵי לֵיהּ כְּעִיבְרָא. אִי הָכִי סֵיפָא דְּקָתָנֵי רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד סוֹפוֹ שֶׁל זֶה וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע אֶת שֶׁהָעֵדִים נִיקְרִין בְּסוֹפוֹ כָּשֵׁר וְאִי דִּרְמֵי כְּעִיבְרָא לָאו בַּהֲדֵי הַאי מִיקְּרֵי וְלָאו בַּהֲדֵי הַאי מִיקְּרֵי. אֶלָּא רַב בְּדִיסְקֵי הֲוָה חָתֵים.: גֵּט שֶׁכְּתָבוֹ עִבְרִית וְכוּ׳ כָּתַב סוֹפֵר וְעֵד כָּשֵׁר.: א״ראָמַר רַבִּי יִרְמְיָה ^בחָתַם סוֹפֵר שָׁנִינוּ. א״ראָמַר רַב חִסְדָּא הָא מַנִּי ר׳רַבִּי יוֹסֵי הִיא. הָהִיא כְּתוּבַּת חֲתָנִים דאתיא לְקַמֵּיהּ דר׳דְּרַבִּי אֲבָהוּ דַּהֲווֹ יָדְעִי לֵיהּ לְטוּפְסָא וְלַחֲתִימַת יְדָא דְּחַד סָהֲדָא סְבַר לְאַכְשׁוֹרַהּ א״לאֲמַר לֵיהּ ר׳רַבִּי יִרְמְיָה חָתַם סוֹפֵר שָׁנִינוּ.: כָּתַב חֲנִיכָתוֹ וַחֲנִיכָתָהּ כָּשֵׁר.: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן חֲנִיכַת אָבוֹת בְּגִיטִּין עַד י׳עֲשָׂרָה דּוֹרוֹת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר ג׳שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת כָּשֵׁר מִכָּאן וְאֵילָךְ פָּסוּל. כְּמַאן אָזְלָא הָא דא״רדְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא כָּתַב חֲנִיכַת אָבוֹת בְּגִיטִּין עַד ג׳שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת כְּמַאן כר״שכְּרַבִּי שִׁמְעוֹן ב״אבֶּן אֶלְעָזָר. אָמַר רַב הוּנָא מַאי קְרָאָה {דברים ד׳:כ״ה} כִּי תוֹלִיד בָּנִים וּבְנֵי בָנִים וְנוֹשַׁנְתֶּם. א״ראָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לֹא חָרְבָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁעָבְדוּ בָּהּ ז׳שִׁבְעָה בָּתֵּי דִינִים ע״זעֲבוֹדָה זָרָה וְאֵלּוּ הֵן יָרׇבְעָם בֶּן נְבָט וּבַעְשָׁא בֶּן אֲחִיָּה וְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי וְיֵהוּא בֶּן נִמְשִׁי וּפֶקַח בֶּן רְמַלְיָהוּ וּמְנַחֵם בֶּן גָּדִי וְהוֹשֵׁעַ בֶּן אֵלָה שֶׁנֶּאֱמַר {ירמיהו ט״ו:ט׳} אוּמְלְלָה יוֹלֶדֶת הַשִּׁבְעָה נָפְחָה נַפְשָׁהּ בָּאָה שִׁמְשָׁהּ בְּעוֹד יוֹמָם בּוֹשָׁה וְחָפֵרָה. אָמַר רַב אַמֵּי מַאי קְרָאָה כִּי תוֹלִיד בָּנִים וּבְנֵי בָנִים. א״לאֲמַרוּ לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב כְּתִיב בֵּיהּ בְּהוֹשֵׁעַ בֶּן אֵלָה {מלכים ב י״ז:ב׳} וַיַּעַשׂ הָרַע בְּעֵינֵי ה׳ רַק לֹא כְּמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל וּכְתִיב {מלכים ב י״ז:ג׳} עָלָיו עָלָה שַׁלְמַנְאֶסֶר וְגוֹ׳. אֲמַר לְהוּ אוֹתָן פַּרְדְּסִיאוֹת שֶׁהוֹשִׁיב יָרׇבְעָם עַל הַדְּרָכִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ יִשְׂרָאֵל לָרֶגֶל בָּא הוֹשֵׁעַ וּבִיטְּלָן ואעפ״כוְאַף עַל פִּי כֵן לֹא עָלוּ יִשְׂרָאֵל לָרֶגֶל אָמַר הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אוֹתָן שָׁנִים שֶׁלֹּא עָלוּ יִשְׂרָאֵל לָרֶגֶל יֵלְכוּ בַּשֶּׁבִי. אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חִסְדָּא [אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה] דָּרֵשׁ מָרִימָר מַאי דִּכְתִיב {דניאל ט׳:י״ד} וַיִּשְׁקוֹד ה׳ עַל הָרָעָה וַיְבִיאֶהָ עָלֵינוּ כִּי צַדִּיק ה׳ אֱלֹהֵינוּ מִשּׁוּם דְּצַדִּיק ה׳ אֱלֹהֵינוּ וַיִּשְׁקוֹד ה׳ עַל הָרָעָה וַיְבִיאֶהָ עָלֵינוּ. אֶלָּא צְדָקָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עִם יִשְׂרָאֵל שֶׁהִגְלָה גָּלוּת צִדְקִיָּהוּ וַעֲדַיִין גָּלוּת יְכָנְיָה קַיֶּימֶת דִּכְתִיב בֵּיהּ בְּגָלוּת יְכָנְיָה {מלכים ב כ״ד:ט״ז} הֶחָרָשׁ וְהַמַּסְגֵּר אֶלֶף. חָרָשׁ שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁפּוֹתְחִין נַעֲשׂוּ הַכֹּל כְּחֵרְשִׁין מַסְגֵּר כֵּיוָן שֶׁסּוֹגְרִין שׁוּב אֵינָן פּוֹתְחִין וְכַמָּה אֶלֶף. עוּלָּא אָמַר שֶׁהִקְדִּים שְׁתֵּי שָׁנִים {דברים ד׳:כ״ה} לִוְנוֹשַׁנְתֶּם.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות גירושין ד׳:כ״ד
סמ״ג מצוות עשה נ׳
טור אבן העזר ק״ל:ז׳
שולחן ערוך אבן העזר ק״ל:ז׳

^ב רמב״ם הלכות גירושין ט׳:כ״ז
סמ״ג מצוות עשה נ׳
טור אבן העזר ק״ל:י״ח
שולחן ערוך אבן העזר ק״ל:י״ח

ערך דסק דסק – ^א(קידושין ע:) אייתו עליה דסקא דזמינותא. (בבא קמא קיב:) כגון דנקיט דסקא מבית דין הגדול (גיטין לו.) במאי אפקעינהו בדייסקי. (גיטין פח.) אלא רב בדייסקי הוא דהוה חתים פירוש רב בדייסקי הוה חתם מן צד הכתב והן אגרות של רשות שאינן לראיית עדות אבל בשאר שטרות תחת הכתב היה חותם רב ולא מן הצד הלכך כל מן הצד בין גגו לגבי הכתב בין רגליו כלפי הכתב לא חיישינן להו אלא שניהן פסולין וכן אחורי הגט אם הוא גט פשוט ואם נקרין העדים בסוף אחד מהן שאינו סופו של אחד בין גגו כלפי הכתב בין רגליו כלפי הכתב הוא כשר. ערך פרזראות פרזראות – ^ב(תענית לא בבא בתרא קכא: בגמ׳ בנות צלפחד) יום שביטל הושע בן אלה פרוזדאות שהושיב ירבעם בן נבט על הדרכים כדי שלא יעלו ישראל לרגל (גיטין פח.) כתיב ביה בהושע בן אלה ויעש הרע בעיני ה׳ רק לא כמלכי ישראל וכתיב עליו עלה שלמנאסר אמר ליה אותן פרוזדאות שהושיב ירבעם ובא הוא ובטלן ואעפ״כ לא עלו ישראל לרגל אמר הקב״ה אותן השנים שלא עלו ישראל לרגל ילכו בשבי פי׳ פרוזדאות שומרים (א״ב בנוסחאות כתוב פרוסדאות פי׳ בל״ר אנשי מלחמה נצבים בעיר על הדרך לשמרו ותרגום בפסוק את הכל עשה יפה בעתו ומני פרזדוין על שבילא).רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

^א [בריף עדיקט פאהרלאדונג.]

^ב [טראפפען בעזעטצינג.]

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון