×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין ט״ז.גמרא
;?!
אָ
בַּעֲבִיטִין בִּשְׁלִיפִין בְּקָנִים בְּקוֹלָחוֹת מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין גָּמָל לְגָמָל כִּמְלֹא גָּמָל וּבֵין אוּכָּף לְאוּכָּף כִּמְלֹא אוּכָּף וּבֵין עָבִיט לְעָבִיט כִּמְלֹא עָבִיט. הָכָא נָמֵי כְּשֶׁנִּכְנָס וְיוֹצֵא. תָּא שְׁמַע נִמְצֵאתָ אַתָּה אוֹמֵר שָׁלֹשׁ מִדּוֹת בִּמְחִיצוֹת.: אכֹּל שֶׁהוּא פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה צָרִיךְ שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִזְדַּקֵּר הַגְּדִי בְּבַת רֹאשׁ. כֹּל שֶׁהוּא ג׳שְׁלֹשָׁה בומג׳וּמִשְּׁלֹשָׁה עַד ד׳אַרְבָּעָה צָרִיךְ שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין זֶה לָזֶה כִּמְלוֹאוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא פָּרוּץ כְּעוֹמֵד וְאִם הָיָה פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד אַף כְּנֶגֶד הָעוֹמֵד אָסוּר. כֹּל שֶׁהוּא ד׳אַרְבָּעָה וּמֵאַרְבָּעָה עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת צָרִיךְ שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין זֶה לָזֶה כִּמְלוֹאוֹ שֶׁלֹּא יְהֵא פָּרוּץ כְּעוֹמֵד וְאִם הָיָה פָּרוּץ כְּעוֹמֵד כְּנֶגֶד הָעוֹמֵד מוּתָּר כְּנֶגֶד הַפָּרוּץ אָסוּר וְאִם הָיָה עוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ אַף כְּנֶגֶד הַפָּרוּץ מוּתָּר. נִפְרְצָה בְּיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אָסוּר הָיוּ שָׁם קָנִים הַדּוֹקְרָנִים וְעוֹשֶׂה לָהֶן פֵּיאָה מִלְמַעְלָה אֲפִילּוּ בְּיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר מוּתָּר. קָתָנֵי מִיהַת רֵישָׁא מג׳מִשְּׁלֹשָׁה ועד ד׳אַרְבָּעָה וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין זֶה לָזֶה כִּמְלוֹאוֹ תְּיוּבְתָּא דְּרַב פָּפָּא. אָמַר לְךָ רַב פָּפָּא מַאי מְלוֹאוֹ נִכְנָס וְיוֹצֵא. הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי אִם הָיָה פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד אַף כְּנֶגֶד הָעוֹמֵד אָסוּר הָא כְּעוֹמֵד מוּתָּר שְׁמַע מִינַּהּ. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דר״הדְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר לָךְ וְלִיטַעְמָיךְ אֵימָא סֵיפָא אִם הָיָה עוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ אַף כְּנֶגֶד הַפָּרוּץ מוּתָּר הָא כַּפָּרוּץ אָסוּר. סֵיפָא קַשְׁיָא לְרַב פָּפָּא רֵישָׁא קַשְׁיָא לר״הלְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ. סֵיפָא לְרַב פָּפָּא לָא קַשְׁיָא אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד תְּנָא סֵיפָא עוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ. רֵישָׁא לְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לָא קַשְׁיָא אַיְּידֵי דְבָעֵי לְמִיתְנֵי סֵיפָא עוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ תְּנָא רֵישָׁא פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד. בִּשְׁלָמָא לְרַב פָּפָּא מִשּׁוּם הָכִי לָא עָרֵיב לְהוּ וְתָנֵי לְהוּ. אֶלָּא לְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לִיעָרְבִינְהוּ וְלִיתְנִנְהוּ כׇּל שֶׁהוּא פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה וּשְׁלֹשָׁה צָרִיךְ שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין זֶה לָזֶה שְׁלֹשָׁה. מִשּׁוּם דְּלָא דָּמֵי פְּסוּלָא דְרֵישָׁא לִפְסוּלָא דְסֵיפָא פְּסוּלָא דְרֵישָׁא כְּדֵי שֶׁלֹּא יִזְדַּקֵּר הַגְּדִי בְּבַת אַחַת פִּסּוּלָא דְסֵיפָא שֶׁלֹּא יְהֵא פָּרוּץ כָּעוֹמֵד. פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה מַנִּי רַבָּנַן הִיא דְּאָמְרִי פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה אָמְרִינַן לָבוּד שְׁלֹשָׁה לָא אָמְרִינַן לָבוּד. אֵימָא סֵיפָא כׇּל שֶׁהוּא שְׁלֹשָׁה וּמִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ערך עבט עבטא(בבא מציעא עב:) ועל העביט של ענבים פי׳ כגון עריבה גדולה (סוף טהרות) מן העבט ומן המשטח של עלין (כלים פכ״ג) והעביט של גמל (עירובין טז.) בעבוטין פי׳ כמו בכר הגמל ותרגומו בעביטא דגמלא.   ערך קלה קלהב(פסחים לט:) יוצאין בהן ובקלח שלהן (פרה פי״א) מצות אזוב ג׳ קלחין ובהן ג׳ גבעולין פי׳ כשיצאו ב׳ וג׳ קנים משורש אחד שמן קלחין (נדרים כ) שמואל הוה בדיק נפשיה בקלחא פי׳ היה משים קלח של כרוב בפיו ובולעו ומפשפש כל מעיו (עירובין טז.) בשליפין בקנים ובקלחות פי׳ כמו קלח של כרוב קלחים של ירקות שנתעבו ונתקשו ונעשו יבשין. (חולין קכא) בקלחא ומשום יד פירוש הקנה שלהן כגון קלח של כרוב ומשום יד של כלים שרוצה להשתמש בקלחים הללו. (יומא מא: בבא קמא סא) כאן בקולחת כאן בנכפפת. ס״א קולטת ס״א קודחת וכבר פי׳ בערך קדח (חולין קלח) אמר רב חסדא רבי יהודה היא דתנן (משנה פאה ג) המוכר קלחי אילן בתוך שדהו נותן פאה מכל אחד ואחד אמר רבי יהודה וכו׳. ערך זקר זקרג(עירובין טז.) שלא יזדקר הגדי בבת ראש (יומא סז:) ר״ש אומר המשלח את השעיר יכבס בגדיו זוקרו בבת ראש מטמא בגדיו (יומא לח) עד שיהיו אחיו נזקרין בבת ראש לאחוריהן. (סוכה יד) מסככין בנסרין כדי שיזדקר הגדי בבת ראש (נדה יז) אימר איזדקרא ומעלייה אתא פי׳ נפלה לאחוריה ובא הדם מן העלייה. (ובויקרא רבה) אם הכהן המשיח טלטלה גבר אמר ר׳ שמואל בר נחמני כהדין תרנגולא דיגלי מאתר לאתר מזדקר (עירובין נב) אחרים אומרים למקום שרובו נזקר פי׳ הואיל וגופו בתוך התחום ורגלו אחת חוץ לתחום הוי ליה רגלו לגבי שאר גופו מיעוטו והי׳ טפילה לגבי גופו כי האדם למקום שהוא רובו לשם הוא נזקר: (ראש השנה יח) כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון אמר ר׳ יוחנן כולן נזקרין בזקירה אחת. ס״א כולן נסקרין בסקירה אחת פי׳ מביט כל באי העולם בהבטה אחת ונראין הדברים שכן מפרש רב נחמן היוצר יחד לבם.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
א [קאפע זאטטעל.]
ב [שטרענגעל.]
ג [שפרינגען, היפפען.]
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144