×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין ע״ב:גמרא
;?!
אָ
מֵיתִיבִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה הַסַּבָּר לֹא נֶחְלְקוּ ב״שבֵּית שַׁמַּאי וב״הוּבֵית הִלֵּל עַל מְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה שֶׁצְּרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה עַל מָה נֶחְלְקוּ עַל מְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים עֵירוּב א׳אֶחָד לְכוּלָּן. לְמַאן דְּאָמַר בִּמְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה מַחְלוֹקֶת תְּיוּבְתָּא וּלְמַאן דְּאָמַר בִּמְחִיצוֹת שֶׁאֵין מַגִּיעוֹת לַתִּקְרָה מַחְלוֹקֶת סִיַּיעְתָּא לְהַךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן מַחְלוֹקֶת בִּמְסִיפָס תְּיוּבְתָּא. לְהַךְ לִישָּׁנָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אַף בִּמְסִיפָס מַחְלוֹקֶת לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתָּא. אָמַר לְךָ רַב נַחְמָן פְּלִיגִי בִּמְחִיצָה וְהוּא הַדִּין בִּמְסִיפָס וְהַאי דְּקָא מִיפַּלְגִי בִּמְחִיצָה לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּבֵית הִלֵּל. וְלִיפְלְגִי בִּמְסִיפָס לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דב״שדְּבֵית שַׁמַּאי כֹּחַ דְּהֶיתֵּרָא עָדִיף. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הַסַּבָּר. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא דְּקָתָנֵי וּמוֹדִים בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן שְׁרוּיִין בַּחֲדָרִים וּבַעֲלִיּוֹת שֶׁצְּרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה מַאי חֲדָרִים וּמַאי עֲלִיּוֹת אִילֵּימָא חֲדָרִים חֲדָרִים מַמָּשׁ וַעֲלִיּוֹת עֲלִיּוֹת מַמָּשׁ פְּשִׁיטָא אֶלָּא לָאו כְּעֵין חֲדָרִים כְּעֵין עֲלִיּוֹת וּמַאי נִיהוּ מְחִיצוֹת הַמַּגִּיעוֹת לַתִּקְרָה שְׁמַע מִינַּהּ. תָּנָא אבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר אֲבָל אִם הָיָה עֵירוּבָן בָּא אֶצְלָן דִּבְרֵי הַכֹּל עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן. כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא בחֲמִשָּׁה שֶׁגָּבוּ אֶת עֵירוּבָן כְּשֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן כְּמַאן כְּבֵית הִלֵּל. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁהָיָה עֵירוּב בָּא אֶצְלָן אֲבָל אִם הָיוּ מוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר דִּבְרֵי הַכֹּל צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל חֲבוּרָה וַחֲבוּרָה. כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא חֲמִשָּׁה שֶׁגָּבוּ אֶת עֵירוּבָן כְּשֶׁמּוֹלִיכִין אֶת עֵירוּבָן לְמָקוֹם אַחֵר עֵירוּב אֶחָד לְכוּלָּן כְּמַאן דְּלָא כְּחַד.: מתני׳מַתְנִיתִין: גהָאַחִין שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין עַל שֻׁלְחָן אֲבִיהֶם וִישֵׁנִים בְּבָתֵּיהֶם צְרִיכִין עֵירוּב לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד לְפִיכָךְ אִם שָׁכַח אֶחָד מֵהֶם וְלֹא עֵירַב מְבַטֵּל אֶת רְשׁוּתוֹ. אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁמּוֹלִיכִין עֵירוּבָן בִּמְקוֹם אַחֵר אֲבָל אִם הָיָה עֵירוּב בָּא אֶצְלָן אוֹ שֶׁאֵין עִמָּהֶן דָּיוֹרִין בֶּחָצֵר אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב.: גמ׳גְּמָרָא: ש״משְׁמַע מִינַּהּ מְקוֹם לִינָה גּוֹרֵם אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב דבִּמְקַבְּלֵי פְרָס שָׁנוּ. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ הֲרֵי זֶה אֵין אוֹסֵר עָלָיו (אֶת) בֵּית הַתֶּבֶן (וְאֶת) בֵּית הַבָּקָר בֵּית הָעֵצִים וּבֵית הָאוֹצָרוֹת הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עָלָיו רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר האֵינוֹ אוֹסֵר אֶלָּא מְקוֹם דִּירָה בִּלְבַד. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּבָן נַפָּחָא שֶׁהָיוּ לוֹ חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת בְּאוּשָׁא וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְאָמְרוּ אֵינוֹ אוֹסֵר אֶלָּא בֵּית דִּירָה בִּלְבַד. בֵּית דִּירָה סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא מְקוֹם דִּירָה. מַאי מְקוֹם דִּירָה רַב אָמַרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
{רי״ף עירובין כב.} {שמעתא דמקבלי פרס ומקום הגורם בדיור} שמעת מינה, מקום לינה גורם – מדקתני, צריכין עירוב לכל אחד ואחד. ומאי מקום לינה. אף מקום לינה. דהא אהני להו נמי מקום פיתא, שאם אין עמהן דיורין בחצר אין צריכין לערב. ואוקמה רב יהודה משמיה דרב, במקבלי פרס מאביהן שאנו. ומקום פיתן הוא מקום לינתן, שהפרס מקבלין1 מאביהן באין ואוכלין אותו בבתיהן, ולעולם מקום פיתא גורם ואין מקום לינה גורם כלום. ואהניא להו קבלת פרס שמקבלין מאביהן שאם אין עמהן דיורין בחצר אינן צריכין לערב. ואית דגרסי, האחים השותפין. כלומר, שהן שותפין בבתי החצר ואהניא להו שותפותן שאם אין עמהם דיורין בחצר אינן צריכין לערב. ואם יש עמהם דיורין ושכח אחד מהן ולא עירב, ביטל את רשותו מסתמא, וכמאן דשמעיניה דביטל בפי׳ דאמי. ובפירושי רבינו שלמה ז״ל ורבינו חננאל ובהלכות הרי״ף ז״ל לא גרסי, השותפין, ולא גרסי, ביטל את רשותו, אלא, מבטל את רשותו. כלומר, צריך שיבטל בפירוש. והא דת״ר, מי שיש לו חמש נשים וכו׳, לא כתבה הרי״ף ז״ל. ונראה לנו שהלכה כר׳ יהודה בן בבא, שמתיר בעבדים ואוסר בנשים, משום דמפרש רב טעמיה, מדכתיב ודניאל בתרע מלכא. כלומר, כל מקום שהיה הולך היה רואה עצמו כאילו הוא בשער המלך, מפני מוראת מלכות. ואף עבד אצל רבו כך הוא. וכן תלמיד אצל רבו, מדרב בי ר׳ חייא ור׳ חייא בי ר׳. והא דבעא מיניה אביי מרבה − חמשה שגבו את עירובן, כשהן מוליכין את עירובן למקום אחר, פי׳ לחצר אחרת לערב עמה, עירוב אחד לכולן או צריכין עירוב לכל אחד ואחד − א״ל, עירוב א׳ לכולן. אקשי׳ עלה: והא אחין כמי שגבו את עירובן דמי, מאחר שאם אין עמהם דיורין בחצר אינן צריכין לערב, אלמא אף על פי שלא גבו כמי שגבו דמי, וכשם שאנו אומרים בחמש חבורות ששבתו בטרקלין, אף על פי שלא גבו כמו שגבו דמי וכשמוליכין עירובין למקום אחר עירוב אחד לכולן (בבלי עירובין ע״ב.), כך היה לנו לומר באחין. ועל מה תנן, צריכין עירוב לכל אחד ואחד. וקס״ד, אפי׳ בשמוליכין עירובן למקום אחר, לחצר אחרת. ואוקימנא כגון דאיכא דיורי אחריני בהדייהו ואין מוליכין עירובן למקום אחר לחצר אחרת, אלא בחצר שלהם בבית אחת2 הן מניחין אותו, דמגו דהני אסרי הני הני נמי אסרי הני. כלומר, מתוך שאחרים אוסרין את האחים אף האחים אוסרין זה את זה וצריכין עירוב לכל אחד ואחד. הכי נמי מסתברא, מדקתני סיפא, אימתי וכו׳, מכלל דרישא בשיש עמהם דיורין עסקי׳. והא דקתני, או שאין עמהם דיורי׳ בחצר אינן צריכין לערב, כללא הוא, לומר, אף בשמוליכין עירובן למקום אחר אינן צריכין אלא עירוב אחד לכולן.מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
1 נראה דצ״ל: שמקבלין. וכן הוא בכתי״ס
2 נראה דצ״ל: אחר
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144