Baal HaMaor Chulin 74b – בעל המאור חולין עד:‏ – Shas HaMeforash

ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר אֲפִילּוּ בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים וְחוֹרֵשׁ בַּשָּׂדֶה שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ ^אקְרָעָהּ וּמָצָא בָּהּ בֶּן ט׳תִּשְׁעָה חַי טָעוּן שְׁחִיטָה לְפִי שֶׁלֹּא נִשְׁחֲטָה אִמּוֹ.: גמ׳גְּמָרָא: א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר א״ראָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא לֹא הִילְּכוּ בּוֹ אֶלָּא עַל עִסְקֵי שְׁחִיטָה בִּלְבַד לְמַעוֹטֵי מַאי לְמַעוֹטֵי חֶלְבּוֹ וְגִידוֹ. חֶלְבּוֹ דְּמַאי אִילֵּימָא חֶלְבּוֹ דִּשְׁלִיל מִפְלָג פְּלִיגִי דְּתַנְיָא גִּיד הַנָּשֶׁה נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל וְחֶלְבּוֹ אָסוּר דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר ^באֵינוֹ נוֹהֵג בַּשְּׁלִיל וְחֶלְבּוֹ מוּתָּר וא״רוְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר א״ראָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא ^גמַחְלוֹקֶת בְּבֶן ט׳תִּשְׁעָה חַי וְהָלַךְ ר״מרַבִּי מֵאִיר לְשִׁיטָתוֹ ור׳וְרַבִּי יְהוּדָה לְשִׁיטָתוֹ. אֶלָּא חֶלְבּוֹ דְּגִיד מִפְלָג פְּלִיגִי דְּתַנְיָא גִּיד הַנָּשֶׁה מְחַטֵּט אַחֲרָיו בְּכׇל מָקוֹם שֶׁהוּא וְחוֹתֵךְ שַׁמְנוֹ מֵעִיקָּרוֹ דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר גּוֹמְמוֹ עִם הַשּׁוֹפִי. אֶלָּא אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר ר׳רַבִּי אוֹשַׁעְיָא לֹא הִילְּכוּ בּוֹ אֶלָּא עַל עִסְקֵי אֲכִילָה בִּלְבַד לְמַעוֹטֵי רוֹבְעוֹ וְחוֹרֵשׁ בּוֹ. א״ראָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ ^דלְדִבְרֵי הַמַּתִּיר בְּחֶלְבּוֹ מַתִּיר בְּדָמוֹ לְדִבְרֵי הָאוֹסֵר בְּחֶלְבּוֹ אוֹסֵר בְּדָמוֹ וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף לְדִבְרֵי הַמַּתִּיר בְּחֶלְבּוֹ ^האוֹסֵר בְּדָמוֹ. אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לר״שלְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ קוֹרְעוֹ וּמוֹצִיא אֶת דָּמוֹ א״ראָמַר רַבִּי זֵירָא לוֹמַר שֶׁאֵין עָנוּשׁ כָּרֵת. לְמַאן קָאָמְרִי לְרַבִּי יְהוּדָה לֹא יְהֵא אֶלָּא דַּם הַתַּמְצִית דְּתַנְיָא ^ודַּם הַתַּמְצִית בְּאַזְהָרָה ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּהִכָּרֵת. תַּרְגְּמָא רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא אִית לֵיהּ לר׳לְרַבִּי יְהוּדָה דָּם וְכׇל דָּם כֹּל הֵיכָא דְּמִיחַיַּיב אַדַּם הַנֶּפֶשׁ מִיחַיַּיב אַדַּם הַתַּמְצִית וְכֹל הֵיכָא דְּלָא מִחַיַּיב אַדַּם הַנֶּפֶשׁ לָא מִחַיַּיב אַדַּם הַתַּמְצִית. אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ לִפְדּוֹת בְּבֶן פְּקוּעָה אַלִּיבָּא דר״מדְּרַבִּי מֵאִיר לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּכֵיוָן דְּאָמַר טָעוּן שְׁחִיטָה שֶׂה מְעַלְּיָא הוּא. כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ מַאי כֵּיוָן דְּאָמְרִי שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ כְּבִשְׂרָא בְּדִיקּוּלָא הוּא אוֹ דִילְמָא כֵּיוָן דְּרָהֵיט וְאָזֵיל וְרָהֵיט וְאָתֵי שֶׂה קָרֵינָא בֵּיהּ. מָר זוּטְרָא אָמַר אֵין פּוֹדִין וְרַב אָשֵׁי אָמַר ^זפּוֹדִין. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְמָר זוּטְרָא מַאי דַּעְתָּךְ דְּגָמְרַתְּ {שמות י״ב:ה׳} שֶׂה {שמות י״ג:י״ג} שֶׂה מִפְּסָחִים. אִי מָה לְהַלָּן זָכָר תָּמִים וּבֶן שָׁנָה אַף כָּאן זָכָר תָּמִים וּבֶן שָׁנָה תִּפְדֶּה תִּפְדֶּה רִיבָּה. אִי תִּפְדֶּה תִּפְדֶּה רִיבָּה אֲפִילּוּ כֹּל מִילֵּי נָמֵי אִם כֵּן שֶׂה שֶׂה מַאי אַהֲנִי לָךְ. אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ לִמְנוֹת בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי. ר׳רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר אֵין מוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי נַעֲשָׂה כֶּאֱגוֹז הַמִּתְקַשְׁקֵשׁ בִּקְלִיפָּתוֹ. אֵיתִיבֵיהּ ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן הַבָּשָׂר מַגַּע נְבֵלָה דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר. וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים מַגַּע טְרֵפָה שְׁחוּטָה. בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּאָמֵינָא חַד גּוּפָא הוּא הַיְינוּ דְּאִיתַּכְשַׁר בִּדְמָא דְּאִמֵּיהּ אֶלָּא לְדִידָךְ בְּמַאי אִיתַּכְשַׁר. א״לאֲמַר לֵיהּ בִּשְׁחִיטָה וכר״שוּכְרַבִּי שִׁמְעוֹן. אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לר״שלְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ עָבַר בְּנָהָר הוּכְשַׁר הָלַךְ לְבֵית הַקְּבָרוֹת נִטְמָא. בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּאָמֵינָא תְּרֵי גּוּפֵי נִינְהוּ מִשּׁוּם הָכִי הוּכְשַׁר אִין לֹא הוּכְשַׁר לָא אֶלָּא לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ חַד גּוּפָא הוּא הָא אִיתַּכְשַׁר בִּדְמָא דְּאִמֵּיהּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ה׳:ט״ו
טור יורה דעה י״ג:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה י״ג:ג׳

^ב רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ז׳:ג׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קל״ו
טור יורה דעה ס״ד:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״ד:ב׳

^ג רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ז׳:ג׳
סמ״ג מצוות לא תעשה קל״ו
טור יורה דעה ס״ד:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״ד:ב׳

^ד רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ו׳:ד׳
טור יורה דעה ס״ד:ב׳
טור יורה דעה ס״ו:א׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״ד:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״ו:א׳

^ה רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ו׳:ד׳
טור יורה דעה ס״ד:ב׳
טור יורה דעה ס״ו:א׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״ד:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״ו:א׳

^ו רמב״ם הלכות מאכלות אסורות ו׳:ד׳

^ז רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין י״ב:ט׳
טור יורה דעה שכ״א:ד׳
שולחן ערוך יורה דעה שכ״א:ד׳

{רי״ף חולין כה.}
{שמעתא דדין עובר במעי בהמה לענין טומאה}
איתיביה ריש לקיש: הבשר מגע נבלה וכו׳. בשלמא לדידי וכו׳ – פי׳, מדר׳ מאיר מותיב ליה. דאי מדרבנן מותיב ליה, דקא אמרי מגע טרפה ומטמא במוקדשין, הא קי״ל חיבת הקדש מכשרתן (עיין דף לג. ולו.- לז.).
ואסיקנא דאיתכשר בשחיטה, וכר׳ שמעון. ושמעינן מינה דאע״ג דר״ש לית ליה דר׳ מאיר, שר״מ אומר דם שחיטה מכשיר ור״ש אומר שחיטה מכשרת ולא דם, כדאיתא בפרק השוחט (דף לה:) וכדאסיקנא בגמ׳ בפ׳ העור והרוטב (דף קכח.), אבל ר״מ אית ליה דר״ש, שהשחיטה מכשרת. ובדם פליג עליה, כדתנן (דף קכז:): נשחטה הבהמה הוכשרו בדמיה. דברי ר׳ מאיר. ר׳ שמעון אומר, לא הוכשרו.
והא דתנן (דף לג.), השוחט בהמה חיה ועוף ולא יצא מהם דם - כשרים ונאכלים בידים מסואבות, דשמעת מינה דם שחיטה מכשיר ולא שחיטה עצמה, דלא כר״מ ודלא כר״ש, ושלש מחלוקות בדבר.
ותוב שמעינן מפלוגתא דריש לקיש ור׳ יוחנן, דהא דאיבעיא להו, מהו למנות בו ראשון ושני, לרבנן בבן ט׳ חי ולר׳ מאיר בבן ח׳ חי. מדאמרי׳ עלה, נעשה כאגוז המתקשקש בקליפתו, אלמא בחי עסיקינן, דאזיל ואתי כאגוז המקשקש. אבל במת, דברי הכל חד גופא הוא. והא דאותביה ריש לקיש לר׳ יוחנן, משום דכולהו עוברים הניתרים בשחיטת אמן אתניא מתני׳.מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון