×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא בתרא קכ״ט:גמרא
;?!
אָ
יִירְשׁוּ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶם בֵּין שֶׁאָמַר תְּנוּ בֵּין שֶׁאָמַר אַל תִּתְּנוּ אֵין נוֹתְנִין לָהֶן אֶלָּא שֶׁקֶל. וְהָא הָכָא דְּכִשְׁתֵּי שָׂדוֹת וְכִשְׁנֵי בְנֵי אָדָם דָּמֵי וְקָתָנֵי דְּקָנֵי. הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ בְּרָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ ור׳וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה הִיא. אָמַר רַב אָשֵׁי תָּא שְׁמַע אנְכָסַי לְךָ וְאַחֲרֶיךָ יִירַשׁ פְּלוֹנִי וְאַחֲרֵי אַחֲרֶיךָ יִירַשׁ פְּלוֹנִי מֵת רִאשׁוֹן קָנָה שֵׁנִי מֵת שֵׁנִי קָנָה שְׁלִישִׁי וְאִם מֵת שֵׁנִי בְּחַיֵּי רִאשׁוֹן יַחְזְרוּ נְכָסִים לְיוֹרְשֵׁי רִאשׁוֹן. וְהָא הָכָא דְּכִשְׁתֵּי שָׂדוֹת וּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם דָּמֵי וְקָתָנֵי דְּקָנָה. וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי בְּרָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ ור׳וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה הִיא אִי הָכִי מֵת שֵׁנִי קָנָה שְׁלִישִׁי. הָא שְׁלַח רַב אַחָא ברי׳בְּרֵיהּ דְּרַב עַוְיָא לְדִבְרֵי ר׳רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה בנְכָסַי לְךָ וְאַחֲרֶיךָ לִפְלוֹנִי וְרִאשׁוֹן רָאוּי לְיוֹרְשׁוֹ אֵין לַשֵּׁנִי בִּמְקוֹם רִאשׁוֹן כְּלוּם שֶׁאֵין זֶה לְשׁוֹן מַתָּנָה אֶלָּא לְשׁוֹן יְרוּשָּׁה וִירוּשָּׁה אֵין לָהּ הֶפְסֵק. תְּיוּבְתָּא דְכוּלְּהוּ תְּיוּבְתָּא. לֵימָא נָמֵי תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ וְתִסְבְּרָא וְהָא אָמַר רָבָא הִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ בְּהָנֵי תְּלָת. לָא קַשְׁיָא גכָּאן בְּתוֹךְ כְּדֵי דִבּוּר כָּאן לְאַחַר כְּדֵי דִבּוּר. דוְהִלְכְתָא כׇּל תּוֹךְ כְּדֵי דִבּוּר כְּדִבּוּר דָּמֵי הלְבַר מֵעֲבוֹדָה זָרָה1מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
{רי״ף בבא בתרא נז:}
{שמעתא דלשון מתנה בראוי ליורשו}
והא דשלח רב אחא בר דרב עויא, לדברי ר׳ יוחנן בן ברוקא, נכסי לך ואחריך לפלוני וראשון ראוי ליורשו, אין לשני במקום ראשון כלום, שאין לשון מתנה אלא לשון ירושה וירושה אין לה הפסק – איכא דקשיא ליה משום דתנן במתניתין (בבלי ב״ב קכ״ו:), כתב בין בתחלה בין באמצע בין בסוף משום מתנה, דבריו קיימין. אלמא דלשון מתנה אהני להעביר הירושה ממקומה. ותניא נמי (בבלי ב״ב קכ״ט.), האומר תנו שקל לבני בשבת וכו׳, עד ואם אמר אם מתו יירשו אחרים תחתיהם וכו׳. והא הכא דראשונים ראוים ליורשו, ואפ״ה אם מתו יירשו אחרים תחתיהם, ולא אמרי׳ ירושה אין לה הפסק. אלמא לשון מתנה מהני.⁠1
ויש למקצת המפרשים בקושיא זו פרושים דחוקים ורחוקים. והפירוק הנכון, דלא אמר רב אחא בר עויא אלא באומר נכסי לך, שלא הזכיר בפירוש לשון מתנה, וזה שאמר שאין לשון מתנה אלא לשון ירושה.⁠2 ודומה לו במס׳ ע״ז (בבלי ע״ז ס״ו:), שאין טעם כמון אלא ריח כמון, והוא כמו שאינו טעם כמון. אף כאן פי׳ שאין לשון מתנה שאינו לשון מתנה. ודומה לו בכתוב מחסרון הכנוים, וחשקת בה ולקחת לך לאשה (דברים כ״א:י״א), אשר עשו לירמיהו הנביא את אשר השליכו אל הבור (ירמיהו ל״ח:ט׳).⁠3
מהדורת הרב אביאל אורנשטיין, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
1 ברא״ש מלוניל כתוב כאן עוד: ולא הוי כלשון ירושה דאין לה הפסק.
2 ברא״ש מלוניל ובר״י קרקושא כתוב כאן עוד: פירושו שאינו לשון מתנה אלא לשון ירושה. וברא״ש מלוניל כתוב עוד: ועל הלשון קאמר, דלשון לך בראוי ליורשו אינו כי אם לשון ירושה.
3 ברא״ש מלוניל ובר״י קרקושא כתוב כאן עוד: אבל בלשון מתנה לא אמר שיהא לשון ירושה.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144